关于借力的作文

本文题目：高中作文（高二）：善假于物

善假于物

人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机;人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。

善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗?而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。

善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。牛顿，、伟大的物理学家,借助伽利略的学术理论成就,著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。

善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸;善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实……

成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我……

善假于物，智者的选择，成功的捷径。

做不成大树，那就做一株爬山虎，借着大树的力量，你同样可以触摸蓝天;做不成风，那就做一簇蒲公英，借着风的力量，你同样可以周游世界;做不成火，那就做一支蜡烛，借着火的力量，你同样可以照亮别人。

刘备，拥有了善战的大将，但却没有机智的谋略，始终没有很大的成果。后来，他三顾茅庐去请如卧龙般的诸葛亮，诸葛亮的相助使刘备有了明确的战略，连连胜利，好几次打败曹操。成功有时候需要借助他人的力量。

海伦·凯勒，出生在一个优秀的家庭，但几年后因一场病失去了视力和听力，从此生活在一个黑暗安静的地方。她的家庭教师给她带来了希望，教她学会识字、写字，让她了解外面的世界，使她的生活变得丰富多彩。后来，海伦·凯勒出了《假如给我三天光明》等书，成为了伟大的文学家、教育家，她的作品使多数人对生活充满希望。这些伟大的成就，一部分因为海伦·凯勒的家庭教师让她学习知识，乐观向上成功有时候需要借助他人的力量。

干枯的小草，借着雨水的滋润，生长得更加茂盛;含苞的小花，借着阳光的照耀，开放得鲜艳美丽;各样的种子，借着动物的携带，在别地也扎根生长。

而我们又怎么不会成功呢?老师的日日教学，我们能从中汲取知识;同学的悉心讲解，我们能从中懂得更多;良好的学习环境，使我们学得更好。借助种种良好的条件，我们怎么不会成功呢?

想想海伦·凯勒在那么困难的自身条件下，借着家庭教师的教学、开导，最后也成功了。我生活在蓝天白云下，我可以借助老师来学得更多，借助老师来懂得更多，可以借助老师来开阔眼界，可以借助同学来融洽关系。成功有时候也需要借助他人的力量。

做一株爬山虎，倚靠大树，也可以抚摸蓝天;做一簇蒲公英，乘着风力，也可以遨游世界;做一支蜡烛，通过火，也可以照亮世界。成功有时候需要借助他人的力量。

#高二#导语以下由为你整理原文高二劝说文言文翻译，希望对你的学习有帮助。

原文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。曰：嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪_在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？

作品赏析

本段阐述学习知识的重要意义。荀子认为，学习知识能够增加智慧、开拓视野、端正品行，君子不同于普通人的原因，就在于他们善于不断地学习。荀子指出，只要从点滴做起，必能有所成就。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也，告楛者勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从。而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

作品译文

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习，而且每天对自己反省，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

南方有一种叫蒙鸠的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫射干的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

君子性非异也，善假于物也。

——荀子

紫藤罗和牵牛花，虽无躯干，却能借枯树和篱笆，展现昂然之姿;篱序枯树亦借花之艳而成为一道亮丽的风景;薛氏宝钗在为柳絮作赋时去：“好风借频力，送其上青去。”一个“借”字，意蕴深远。

㈠珍珠篇

本是平淡无奇一粒砂，谁能想到它有一天会使人惊羡呢?砂没有自我雕饰的能力，于是它找到了深海中同自己一样平凡的蚌。日复一日，年复一年，蚌用自己的血肉精心雕琢着砂，终于皇天不负苦心人，蚌将砂变成了美丽的珍珠，自己也成了满负赞誉的“深海雕刻师”。

点评：蚌不能能空产珍珠，砂变不能自变珠，而蚌与砂相互借助彼此的力量，成就一段珍奇!

㈡科技篇

一个是拥有强烈的观星欲并有众多的资料的贵族;一个是无钱无势却有精湛头脑的商人。一次邂逅，让他们彼此发现了对方身上那自己渴求已久的精神，于是，丹麦星象家第谷与德国星象家开普勒携手迈入科学的圣殿，一个醉心于观测，一个沉迷于研究，终于将行星三大定律这一真理带到人间。

点评：取人之长，补己之短，第谷与开普勒相互借助而成功的佳话将永载科学史册!

㈢军事篇

诗曰：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”三国鼎立时候，曹操势力，周瑜虽心有不甘，但仅凭小小的东吴，怎敌曹军十万水兵?正在愁眉深锁之际，一缕清风吹散了他心中的愁云。于是乎，几条草船，几支火把，成就一片大火借东风开向曹军营寨，十万水师付之一炬，形势逆转。

点评：周郎善借东风，火烧曹宫，集自然与智慧于一体，造就军事的一段传奇。

......

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。人虽谓己为“天地之精华，万物之灵长”，却不能集全部优势于一身，只有充分借物之精华，人之精神，才能“上青天”，从而实现自己的远大志向!

小鸟的飞翔，一是幼小时、翅膀还嫩，借大鸟的翅膀飞翔；一是长大后、羽翼丰满，独自飞翔。

两种飞翔，正如人的一生，或借助前辈、父母开创的基业，风正一帆悬，乘风更远航；或凭借自己的拼搏进取、艰苦创业，中流一帆出，百舸难争先。

如果非要将这做成选择题，选a还是选b？那么此题似乎很难选择。

秦王嬴政，“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，最终统一天下，可以说是借足了前辈大鸟的翅膀。但是秦王朝却又是被陈胜“一夫作乱而七庙隳”，却是被项羽“楚人一炬”烧成“焦土”的。陈胜只能算是独自飞翔的幼鸟，项羽虽说是“羽翼丰满”，能够“独自飞翔”，但是却又败在了刘邦手下；刘邦能够夺得天下，又是由于他善于借助了萧何、张良、韩信等一群大鸟力量。纵观中国历史，无论是借助大鸟的翅膀，还是凭借自己的翅膀，成功的例子和失败的例子，都比比皆是。

两种飞翔，你很难取舍，你很难选择其中的一种。

小鸟幼小时候，借大鸟的翅膀飞翔，可以省力，可以减少前进的阻力，借大鸟的智慧，可以减少前进的风险，当然容易飞得更高、更远；小鸟长大后羽翼丰满时的独自飞翔，可以更好地磨练自己的意志、能力，可以使自己的翅膀更加坚硬、更加灵活。因而，无论选择哪一种，都必将是此消彼长；无论选择哪一种，都很难做到两全其美。

一方面是“出高徒”。徒弟在的教导下，必然能够进步的更快。“站在巨人的肩膀上”，必然能够看得更远，也自然更容易摘取的成功的硕果。另一方面是“有状元徒弟，无状元老师”，“师傅领进门，学艺在自身”。如果自己不能勤学苦练，只是躲在大鸟的羽翼之下，只是在温室中成长，那么也是很难具备独当一面的卓越才能的。

独自飞翔，有大鸟的翅膀，却不懂得借助的是傻瓜鸟；借助大鸟的翅膀，不思进取、贪图舒适安逸的是懒惰鸟。

两种飞翔，的选择应该是：

既要争取利用一切的机遇，努力借助大鸟的翅膀飞翔，又要勇于独自飞翔，勇于磨练自己的心志和能力。永远牢记自己的梦想，得势时不侍娇宠，失势时不忘拼搏，只有如此，才能拥有的飞翔。

作文

材料: 《境》爱德华 斯托勒

在枫叶上/露珠红红地闪烁,/但在荷花上/露珠有着泪滴似苍白的透明.

1,活出不同的精彩

放下乌纱帽,荷锄山下带月归的陶渊明,在朝是位好官,在山间是位好农人,是位出色的田园诗人.

毅然退出仕途,脚著谢公屐踏遍千山的李白,在金峦大殿上是位忠士,在山水诗酒中是位豪客.

我,不是陶渊明,也不是李白,不能开轩面场圃,也不能且放白鹿青崖间,可我在妈妈眼里是个好孩子,在老师眼里也算是个好学生.

露珠在枫叶上红红地闪烁着,在荷花上苍白地透明着,我们都能在不同的角色间活出自己的精彩.

徘徊在语文的世界里,我诵读诗书,看钱钟书的散文,读三毛的小说,领会毕淑敏的感情,感受冰心妥,奶奶的深情,在语文的世界里尽情的游览着,然后尽情地释放诗书的光辉.

探索在数学的领域里,我学习计算,学会韦达定理,运用摩根定理,看到歌德巴赫猜想,我努力地前进,奋力地吸收,希望以后能利用它挥斥方遒.

游览在英语的世界里,我掌握语法,欣赏别国的文化语言,沉浸在别国的文化氛围,知道了别国的民俗习惯.我努力地拼写着,用它来书写我明日辉煌灿烂的篇章.

我们要在不同的角色间活出自己的精彩,要在不同的领域中折射出自己的光辉,就要努力使自己变得澄清,变得透明,扩展自己的容量,吸收世间的东西,然后慢慢地闪烁,显现.

在公司,我是一名出色的;在家里,我是一位体贴的好家人;而在社会中,我希望是一位不可或缺的佼佼者.

然而,这需要丰富的内涵,澄澈的心灵,真诚的信念,如露珠般吸收枫叶的红,荷花的白,把它变为自己的颜色.

不能象陶渊明没有关系,不能象李白也没有关系,我就是我,是颜色不一样的烟火,在绿洲间盛放得红火火,在沙漠里绽放得赤__.

当我努力在语文,数学,英语等等的学科中,当我在高考中获胜时,我可以骄傲地说,语文丰富了我的学识,数学锻炼了我的思维.然后当我走出社会,用我学习的语文,数学去经营生活的时候,我可以骄傲地说,我终于像露珠般拆散出枫叶的红,荷花的白,活出不同的精彩. 23 19 9=51

2,不一样的环境,不一样的人

鸟儿说:你永远不会知道天空有多广阔,除非你确实飞过.

鱼儿说:你永远不会知道水里畅游的痛快,除非你真正的畅游过.

是的,鸟儿在天空自由翱翔,深知天空的广阔.但如果让鸟儿在水中游,它还会体会鱼儿的快乐吗 鱼儿呢,欢快的它能够在空中自由的飞翔吗 露珠在枫叶上红红的闪烁,在荷花上却有着泪滴似的苍白透明.

可见,不一样的环境,可以有不一样的人生.

孟母三迁,等的是让儿子有一个良好的学习环境,倘若孟子当年所处在一个鱼龙混杂,吵闹不已的街市中学习,猛子会有如此博大精深的学问吗 陶渊明采菊东南下,悠然见南山的恬静,舒适的隐居生活,比起在官场上的争权夺利让陶渊明对人生有了另一翻的思考,这就是一个离开官场上让隐居生活的两种不同的人生,李白声在盛唐,他的诗豪放飘逸,杜甫生在晚唐,他的诗沉郁顿挫,倘若生在盛唐的是杜甫,生在晚唐的是李白,那么在他们的诗歌创造中会不会有另一种别样的风格,从诗歌中,我们才能体会到他们各自的人生生态度呢

湖南电视台曾经举办了一个叫《变色龙》的节目.这个节目只在教育人们要学会换位思考,学会在不同的环境中成就自己的人生,有一场是讲一个生在城市富裕家庭的孩子却不知进取沉迷于网络游戏与一个生在贫困的乡村读不起书的孩子互换角色.当城市的孩子似乎力不从心,但后来却慢慢地适应了,当中的一幕幕感人的场景催人泪下,而农村的孩子进了城市却得到我们深思.

是的,在不同的环境下成长,人生的境遇变会不同,一个富裕家庭的孩子与一个贫穷家庭的孩子他们有着截然相反的生活环境,将他们互换是我们重新去审视他们各自的人生,但有时,正是一种不同的环境,一种坚强的意志去磨砺人,让人的人生添上一层不可磨灭的坚韧不拔的烙印.

不一样的环境,不一样的人生,我们要学会去适应环境,才能 在各种不同的环境中找到自己的人生方向,成就自己不一样的人生. 24 21 9=54

3,风云变幻不忘情

露珠的美的,美在它的晶莹剔透,美在它的白玉无暇.当它悄悄在枫叶上显现,带给我们的是一片红火的热情;当它静静降临在荷花上,带给我们的是一片纯真的洁白;当它默默卷缩在嫩枝上,带给我们的是一股怏然的绿意.众所周知,露珠是透明的,可是它却又是玉彩缤纷的.它那眩目斑斓色彩就在于它懂得了借的真谛.

好风凭借力,送我上青云.该是苍鹰的独白,苍鹰正是借助与风的浮力,才自在地翱翔在蓬篙之上,山峦之间.怕山虎柔弱无骨,甚至难以直立.可它却借助墙壁的支持,绵延百米,傲视它身下的花草树木.变色龙本身灰灰的,无一点美感可言.可它却凭借其他树木或绿或棕的色彩,让自己片刻之间缤纷起来,时时刻刻都弥漫着一股新意.山峦借助请擦多了一份柔和;大海借助小溪多了一分宽广;小草借助树木多了一份娇弱.苍鹰,爬山虎,变色龙,山峦,大海,绿草等等都是通过借成就了自身的精彩.大自然中的万事万物都在借镇南关焕发怏然的生机和炫目的光芒.也正是借,才让自然如此多娇.

从小就爱看武侠电影.电影中的回两拨十斤尤其令我叹为观止.它那种借的指挥不仅在武侠,在现实中也依然存在.三国时期,周瑜镇守赤壁,无奈无箭给予反击.而此时,诸葛亮的一招草船借箭.称得上战术上的经典.不仅让曹操遭受灭顶之灾,还成就了诸葛亮的一世英明.从遥远的历史折射到今天的社会.借他人之手,圆学习之梦的希望工程何尝不是运用了借的智慧;借他国之法,兴中华强盛的富国强兵之路又何尝不是运用了借的智慧.漫漫历史长河由古到今,每一朵溅起的浪花都在映射着借的光芒,没一声涛天巨响都在述说着借的功劳.

自然也好,社会也罢,借的智慧就那么悄然却坚韧地存在着,让我恶魔内的世界愈发精彩.所以,将哀叹自身不够完美的经理与时间用来思索借的真谛,终有一天你会成为一条骄龙,纵使风云变幻,电闪雷鸣仍能肆意飞行. 23 18 8=49

4,只因有你

人类社会是一个不折不扣的巨大群体,因为人是群体.从远古至今人类都是一个群体生活在一起也只有这样才会延续到今天.只因有你,我才能活着;只因有你,我才能活得更精彩!在猿人时代,猿的寿命是很短的,因为各种的条件影响着他们.在猿人开始学会了合作,他们也慢慢变的长寿了.在面对猛兽的袭击时,他们合力击退它;面对着生活时,他们分工合作.他们只因为有了对方,他们的战斗力以及生存能力才有了提高.只因有你我才得以生存.

众所周知大仗靠的是军队,军队靠的是装备.如果你只想到的是如此,那你这支军队必定是一支屡战屡败的军队.孟子说过:天时不如地利,地利不如人和.作战的成败靠的是团结之心.在抗日战争中,日军拥有强劲的炮弹,飞机,坦克等;而中国且没有这些武器,靠的就是一颗爱国之心.就是有了这颗爱过之心,全国上下团结一致抵抗日军的侵略,最后在1945年8月31日日军宣布无条件投降.一个能团结吗 一个有能力打败日军的坚船利炮吗 只因有你,有你的合作有你的支持,才能产生强大的力量,才能将日军打得一败涂地.只有你的合作,我才能有足够的力量去赢取胜利.

在晶莹的露珠上看,它只是一颗结晶且普通的露珠;一但它落在了鲜红的枫叶上,它则焕然一新,形成一颗红红的露珠;它闪烁出了枫叶的光彩,闪烁出了自身的晶莹.一旦它落在荷花的身上,它则为纯洁的荷塘添上无限的光彩,它使得荷花水汪汪的,显得更加的纯洁,也使得自身的晶莹显得更有穿透力.只因有你,我才能从平凡中显现出我的迷人.这都是你与我的有机结合啊!没有你我就失去了我的价值,没有你我就无法表现出个人的力量.

只一难友你,你我和谐的互相结合,互相合作,互相衬托,只有这样你我的声明才能得以放飞,你的光彩才得以展现!只因有你的存在,我才能火得更好,谢谢你给予了我活的机会,给予了我飞的机会! 20 14 9=43

5,心境倒映人生

曾闻一首诗:露珠在枫叶上红红地闪烁,露珠在荷花上有着泪滴似苍白的透明.这的露珠好比我们,象征着我们的人生,枫叶是热情向上的心境,荷花是悲哀愁怅的心境,对应的露将有着不同的映象人生.