关于非物质文化遗产的作文

摘要：非物质文化遗产重中之重在于其文化内容的延续，延续

的载体则是人，因而对传承人的保护将对非物质文化遗产延续与发

展有直接影响。增强对非物质文化遗产代表性传承人的保护力度，

将是保护非物质文化遗产的首要前提。本文通过对非物质文化遗产

传承主体、保护现状简要陈述，相应分析了非物质文化遗产传承人

保护对策。

关键词：非物质文化遗产;保护;传承人

中华文化源远流长、博大精深，推动我国社会建设事业不断向

前发展，非物质文化遗产凝聚了我国中华文化的精华，所体现出的

智慧与文明具有难以估测的意义与价值。当前，随着经济全球化的

影响，社会各行业对经济发展较为关注，利用新型理念不断更新文

化方式，对传统文化的发展则日益漠视，形成非物质文化遗产逐渐

淡出视野，传承人的生活状况不佳的现象，甚至有些非物质文化遗

产开始出现消亡现象，传承人的数量日益减少。对此，不免产生非

物质文化遗产传承人保护之忧。

一、明确非物质文化遗产传承主体

进行非物质文化遗产保护工作时难免会发现盲区、概念的不正

确等将可能导致保护工作进入误区。对非物质文化遗产采取保护措

施则要明确工作主体，现实生活中将有两个主体，即传承人主体和

保护人主体。传承人主体则为对非物质文化遗产进行延续的载体，

例如对传统工艺技术、中医技术以及表演技艺等实现传承的人;保

护人主体则是对非物质文化遗产进行保护的外围社会群体，例如国

家政府，学界人士、商界人士以及社会中有影响的新闻媒体、社会

团体等可实施保护措施的人。虽然保护人主体不直接参与对非物质

文化遗产的传承，但是以其丰富的保护资源、较强的经济实力和话

语权，能够为非物质文化遗产营造良好的保护氛围。纵观国外对非

物质文化遗产的保护工作经验，保护人主体起着重要作用，其做出

的贡献不容忽视。但对非物质文化遗产进行保护的重要角色仍是传

承人主体，外界因素只能发挥自我优势，从旁推动非物质文化遗产

的发展。若保护人主体出现取代行为，将会给非物质文化遗产造成

严重的保护性破坏，不能实现对非物质文化遗产保护与传承的目的

。

真正的非物质文化遗产传承主体只能是来源于民间社会的非物

质文化遗产传承人，并不是那些采取保护措施的主体。只有以此为

中心，加强对非物质文化遗产传承人的保护力度，才能将对非物质

文化遗产保护政策落到实处，实现保护目的。非物质文化遗产传承

人是指熟练掌握传承的非物质文化遗产以及直接参与非物质文化遗

产传承过程，具有区域性和代表性，产生一定影响力，并自愿开展

自身技艺技能传授活动的人。因文化遗产制作以及表演难以程度，

在对传承人数量上应区分对待，在申报非物质文化遗产名录

时可以个体或团体的名义进行申报工作，但团体名义时需推荐出具

体的个人进行负责。

二、非物质文化遗产传承人保护现状

随着非物质文化遗产保护工作受到社会各界重视，进而对非物

质文化遗产传承人保护问题亦逐渐受到关注。国际上对非物质文化

遗产传承人保护上采取立法保护措施，现今国际上保护立法的法律

主要有《保护非物质文化遗产公约》、《关于保护民间文学表现形

式以抵制非法利用和其他不法行为的国内法律示范条款》等，为非

物质文化遗产传承人保护以新角度新视角引起世界各国关注非物质

文化遗产保护工作。在我国，早期在宁夏、江苏等地方制定相关民

间美术的法规或规章制度，进而国务院相应的出台关于保护传统工

艺美术的保护条例。

现今为止，我国对非物质文化遗产传承人的保护主要依据国家

政策保护和地方区域保护，同时将这两个方面的保护措施相结合，

以便更好地实现非物质文化遗产的保护和对传承人的保护。当前我

国有关保护非物质文化遗产传承人的法律条文有：《非物质

文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》、《非物质文化

遗产保护法》等，地方针对非物质文化遗产传承人的保护，也相应

的发布相关保护条例，以便增强对非物质文化遗产传承人的保护力

度。

三、保护非物质文化遗产传承人的对策

(一)扩大宣传，营造良好的舆论氛围

宣传方式也是保护措施的一种，对非物质文化遗产有效宣传将

能引起社会各层的注意以及增强重视程度。随着信息化进程的加快

，在保护非物质文化遗产传承人方面可借助于互联网的传播效应，

有效利用互联网进行多方位的宣传，促使非物质文化遗产给予网络

环境下冲破时空的束缚，同时借助计算机技术建立并完善有关非物

质文化遗产传承人的数据库建设，实现社会上的资源共享。还可组

织多形式的宣传活动，扩大影响，促进全民树立保护意识，例如对

非物质文化遗产进行流动性展览，将社区、广场等设为展览点，增

强普通民众对非物质文化遗产的认识，并在一定程度上消除两者之

间的距离感，以便获得更好的宣传效果。

(二)增强传承人保护力度，完善保护体系

建立健全相应的非物质文化遗产传承人保护法律制度将能增强

社会对非物质文化遗产的认同感，采取国际化立法方式将促进我国

有关传承人立法跟上国际标准、惯例、规范的步伐。同时在进行立

法工作时我国需结合国内具体国情采用具有中国特色的立法方式，

实现保护目的。

保护非物质文化遗产传承人的落脚点在于延续民间优秀的传统

文化，而传承方式主要为带徒传艺模式。传承人可鼓励学徒进行切

磋交流，彼此进行激励，最后在多名学徒中选取最适合的新传承人

，增强传承人的扶持力度，可鼓励感兴趣人员参与非物质文化遗产

的传承活动，提高传承质量，营造良好的传承条件。

结束语

综上所述，非物质文化遗产传承人具有延续民间优秀文化和中

华民族传统文化的使命，对传承人的良好保护将能促进非物质文化

遗产保存完好，进而能够得到良好的传承。增强非物质文化遗产传

承人的保护力度，不仅是国家、民族与文明进步的发展要求，也是

清明节古时也叫三月节，已有２５００多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节是中国重要的传统民俗节日之一，２００６年被列入第一批非物质文化遗产名录。

清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的传统节日，为中国二十四节气之一时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

风俗 清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。>;;>;;

新中国成立后，人们都在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。

中国有２５个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、侗族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等２４个少数民族，也都有过清明节习俗。有一些少数民族清明节过得比汉族更隆重、更有味道。

赛龙舟是端午节的习俗，也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一，在中华人民共和国南方很流行，在北方也有划旱龙舟的习惯。关于其起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。已被列入非物质文化遗产名录。赛龙舟先后传入邻国日本、越南等及英国，是__年广州亚运会正式比赛项目。

“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

赛龙舟龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

中国有几千年的历史，有许多珍贵的财宝，但也有许多非物质文化遗产，它可以带给我们许多精神上的财富。

我从小就接触到了中国的非物质文化遗产—国学，我曾经读过《论语》、《大学》、《中庸》、《孝经》、《道德经》《黄帝内经》等。通过读这些经典，我懂得了许多道理，它们对我的学习与做人都很有帮助。它们不仅对我们有帮助，而且这些书里往往包含着一些有哲理的句子，如“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”、“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”人们还通过这些句子编出了通俗易懂的谚语。这样看来，国学可真是我们国家的重要文化遗产啊！

我们国家不仅有国学，还有毛笔字。中国历出现了许多书法家，它们在书法中加入自己的创意，成为一个笔体。如：颜真卿的颜体有力，赵孟畹恼蕴迦崦?hellip;…我们要把已经被人遗忘的书法重新拾起来，传承我们中国的文化遗产。

中国的文化遗产还有中国画。中国画体现出了中华人民的智慧。中国画一笔下去，可以画出两—三种不同的色调，这是其它画所做不到的地方。

中国虽然有这么多文化遗产，但几乎没有人愿意重新拾起它。大家都随着科技的变化走向新生活，而遗忘了祖先留给我们的东西。让我们重新拾起文化遗产这颗明珠，传承后代，让它成为我们中华民族的光荣！

五年级:王斯羽

赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。 现已被列入非物质文化遗产名录。赛龙舟也成为了__年广州亚运会正式比赛项目。

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

古代龙舟竞渡，以唐宋时为最盛。据《荆楚岁时记》所载：“州将及士人悉临水欢之”。唐代张建封在《竞渡歌》中生动地描写了当时龙舟竞渡的热烈场面：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出群斋外，江上早闻齐和声。 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影千波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。

明代，北京民间于端午也曾有赛龙舟的活动，《帝京岁时纪胜·里二泗》载“里二泗近张湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像……前临运河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”皇帝亦去西苑斗龙舟、划船，与诸大臣宴乐。

端午节(dragon boat festival),农历五月初五，又名端阳，端是“开端”、“开始”的意思。

初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。

从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，挂、，薰、，喝。据说，吃粽子和，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂、，薰、，喝，则据说是为了压邪。

民俗专家称，端午节始于中国的，至今已有__多年历史.时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家。国家非常重视的保护，__年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批。

端午节是古老的传统节日，始于中国的，至今已有__多年历史。端午节的由来与传说很多，小编在这里仅介绍以下的一种：

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节，农历五月初五，又名端阳，端是“开端”、“开始”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。民俗专家称，端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有__多年历史.时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，__年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有__多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下一种：

纪念伍子胥说

有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。