1、学海无涯争上游睿智诚信滋润墨争笔斗折桂，
书山有路凌峰顶沉着凝神应答你赶我追夺魁。
2、忍泪离家门，囊萤映雪，顽强拼搏耐苦寒；
拔剑绽锋芒，尺幅兴波，沉着应战创佳绩。
3、教之有道，兢兢业业，培育满园花朵，甘愿献身祖国百年大计；
学以致用，勤勤恳恳，练就浑身解数，努力打造湘潭一流品牌。
4、卧薪尝胆，拼寒窗三载，怀才八斗登龙榜；
逐鹿争雄，信人生百年，击水三千跃龙门。
5、九澧英才，今朝试箭显雄威，箭指苍穹射北斗；
八方豪杰，十年砺剑争锋锐，剑舞华山夺魁首。
6、胸怀大志，鸿程追梦皆本色；笔洒雄文，豪气干云尽英才。
7、盛世英才，驰骋杏坛，考心中抱负；龙阳俊彦，荟萃弘毅，试笔下功夫。
8、勇攀书山，甘洒汗水，放飞心中梦想；泛游学海，竞逐群雄，一朝金榜题名。
9、蟾宫折桂，潺陵学子写华章；学海泛舟，华夏英才书奇志。
10、多年蕴蓄，志远功深，日日攻坚获益；一卷摊开，神驰笔畅，堂堂游刃有余。
高二学生春节作文（1）
“春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。外来打工者都急急忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的；我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖……大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。
常州人一般在除夕过“大年夜”，是一年中最闹忙的一天。家里有外出者，再远都会赶回来与家人团圆。在常州，从早晨开始主妇就忙碌开了，剁馅心、包馄饨以供中午食用；男主人一般会装饰厅堂、悬挂中堂字画，制造新年气氛。午饭后，家里所有人开始准备年夜饭菜，炒瓜子和长生果，在果盘糖缸里摆上糕点、糖果、柿子、橘子等，以示“甜甜蜜蜜、事事如意”。
而我们泗阳人过新年可是别出心裁啊！大年三十随处走走到处是红彤彤的对联，有点文化的老人还会对各家的对联进行评价。晚饭就很简单了，中午的剩菜随便吃一下。主妇们开始和面准备包饺子的馅，一家人聚在一起边聊天边包饺子。有传统的人家还会简单的开个家庭会议，对这一年进行总结，对下一年进行打算。不时会有邻居过来找人打牌聊天，这个时候父母不会再催孩子们早点睡觉了。通常父母会在孩子们睡着了之后放几片糕在他们的床头，初一的早晨一起来就吃到，寓意“步步登高”。
常州人和泗阳人过新年可都要熬夜的，常州人和泗阳人的观点都是一样的——新年快乐和平平安安！
新的一年又到了，在新的一年里，一切都将发生变化，自己又长大了一岁，我希望这一年好运一直陪伴着我，我也会更加努力的，争取在这一年中，能取得优异的成绩，长大后，为家乡的建设作出巨大的贡献。
高二学生春节作文（2）
家乡的春节开始的时间，说早吧它也不早，说晚吧它也不晚，反正就是在腊月初十左右。
刚进入腊月，小孩儿们就嚷着要买鞭炮，可大人说现在还早，还没有卖鞭炮的呢，小孩儿们都不高兴了，无奈的走开了。
终于，腊月十六这天，我们这儿有会，大人们会领着小孩去买过年时需要的物品了，而小孩儿们关心的是卖鞭炮的来了没有。这一天，家家户户都出来买年货、年画，把街道挤的水泄不通。
又过了几天，到了小年儿这天，小孩儿们又一窝蜂地朝商店拥去，把商店的各式各样的糖买了个精光，每个小孩儿走出商店，手里都有一大把糖，大人手里还会兜着一个袋子，袋子里装的当然是糖喽，小孩儿走出商店时脸上各个都堆着笑容，像中了彩票似的。也就是每当这个时候，商店老板的腰包会慢慢的鼓起来。
到了除夕夜的前一天，家家都赶做年菜，把家里再大刷新一遍。除夕这天到来时，大人小孩儿都穿起新衣，门上贴上红红的对联。晚上的时候，一家人围着餐桌吃团圆饭，餐桌上，有很多好吃的，都是平常吃不到的，这时，小孩儿们便“大开杀戒”，把餐桌上的食物吃个精光。一家人围着餐桌，看着春节联欢晚会，有说有笑。咦，是不是少了一种声音呢？对了，是鞭炮声！外面的鞭炮正在比赛谁的声音更响呢！
初二这天，一家人都要在午前到亲戚朋友加拜年，这时候，小孩儿会特别兴奋，因为可以收压岁钱了，哈哈。
紧接着，元宵突袭，人们都把落后的元宵灯换成烟花了，几乎每家人都在放烟花，有的人端着乘着汤圆的碗在看烟花呢。
正月十七，春节基本上就结束了，小孩儿们该去上学，大人们又该去干活了。
这样，一个热热闹闹的春节就结束了，小孩儿们却又在盼望这下一次春节的到来……
高二学生春节作文（3）
习俗有这些：如年23晚上，在灶神前插上清香3根，糖果20余颗，水果3两只，贿赂一下关系全家吉祥的老灶神；据说，当晚小孩子还得吃粑粑（掺有童子尿），说是吃了后小孩子就不会再尿床了~~在被老爸老妈欺骗的情况下，俺也极可能吃过…
年26、27，一般要杀猪，再打些年货（无非是买些瓜子、水果、鞭炮之类的玩意，哄哄老老少少的孩子们）；
年28、29，就要家家户户打扫清洁卫生了，所有的旮旮旯旯都得好好清洁一次；再酿一些豆腐；
年30，早上杀鸡，富有的杀了7、8只，穷人也会杀上1、2只；快12点的时候，同宗的几户人家便集中在祠堂里，摆上鸡、鱼、猪尾巴（年底吃尾巴）等玩意，开始一年里规模、最隆重的祭祖活动，还要请文化人念几十年不变的祭文，其内容无非是什么“求学者早入功门、求福者福如东海、求财者财源广进、求寿者寿比南山”之类的美好愿望，祭完先人，就正式开始过年啦！
年30晚上，吃团年饭，孩子最开心的时刻也要到了，因为父母吃完饭一般会发压岁钱，然后放烟花，磕瓜子，到了午夜12点的时候，老爸便会放上长长的一挂鞭炮，关闭院子的大门，美其名曰“封财门”，“财门”一封，自然不能轻易开启；
年初一，早早起床，洗漱完毕，整个院子的人集合，再在祖宗灵前烧上3支香，然后依次点燃长长的鞭炮，鞭炮一般能燃放10余分钟，（越富有的人家，鞭炮的响声会越持久，长的达半个小时，会在长长的竹竿上绕得密密匝匝的）同时开启除夕夜封掉的“财门”，放完鞭炮，参与者互贺新年，然后回屋吃饭。这景直到大年初六才彻底结束
大年的又一个高潮来临了，元宵上市。这一天，一点也不比新年逊色，家家户户灯火通宵，家家户户都点蜡烛，也全都拿出了自己的玩意拿出来玩。
这就是崇阳的春节，是不是多姿多彩的呢？
非同凡响的春节作文
世界上国家数以千万，不同的国家，不同的国风、不同的国俗。不一样的国家造就了不一样的节日风俗，今天我就介绍一下中国的传统节日——春节。
冬天是白雪皑皑的季节；冬天是朔雪纷飞的季节；冬天是银装素裹的季节；冬天也是春节的季节。
春节是我们国家最富有特色的传统节日，春节已经有了4000多年的历史，形成了许许多多的传统习俗，这些活动均以扫尘、帖春联、守岁、爆竹、拜年等为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗了。
祥龙摆尾辞旧岁，瑞蛇腾云驾雾来，新春佳节来临之际，我也满心欢喜。
我爱非同凡响的春节。
扫尘是春节前必要的礼仪。“腊月二十四，掸尘扫房子”，这天一早，我们一家人就开始打扫房屋、清洗各种器具、拆洗被褥床单，让整个屋子“闪闪发光”。干净的房屋让人感到欢心舒畅，四处都洋溢着快乐迎新春的气氛。
帖春联是春节红火的代表。节前要在大门上粘上红纸黑色的新年对联，也就是用红纸写的春联。屋里贴上五彩缤纷、寓意吉祥的年画，心灵手巧的奶奶们剪出美丽的窗花贴在窗户、房间的门上；门的两边挂上大红的灯笼、门的中间贴上菱形的福字或者财神、门神像等；福字还可以选择倒贴，路人看见说福到了，那寓意也就是福气到了。所有这些都是要为节日增添红火热闹的喜庆气氛而有的添加剂。
除夕守岁是春节的重头戏。这个晚上我们全家人都齐齐地坐在电视机前观看春晚，春晚表演者忍俊不禁的语言逗笑了大家，这时，奶奶把水饺端上了桌，我们就欢欢喜喜地开始吃团圆饭了。万家灯火、其乐融融、三代同堂，每一户人家都是如此的欢乐。
放鞭炮是春节除旧迎新的奏乐。“啪啦啪啦”鞭炮声响了起来，就像导火线一样，周围的鞭炮也放了起来。天空中五光十色的礼花闪耀夺目，漂亮非凡。我也不甘落后，我拉着爸爸走到院子里，拿出了昨天就买好的鞭炮，开开心心地放了起来。这些色彩艳丽的礼花让平时暗淡的天空在春节这天散发出了非比寻常的魅力。
拜年是春节的最重要活动之一，初一到初三，上午我们一家人带着礼品到了各个长辈家拜年，下午一起谈天说地，打牌，晚上，坐在家里看着电视，喝着自家酿制的美酒。我们度过了三天快乐、幸福、团聚的生活。
不一样的民族、不一样的风俗，世界的节日不计其数，但魅力无限的春节给人们带来了不同一般的节日欢乐气氛，因为它有着自己独特风韵，因为它有着自己的非同热闹。虽说节日可算各有千秋，可中国的春节，让我为之一爽！
记得故乡郑州有这样一首春节民谣：“二十三，祭灶官（小年）；二十四，扫房子；二十五，割豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，贴嘎嘎；二十九，灌壶酒；年三十儿，包扁食（饺子）。”是的，郑州的春节从小年这一天就算开始了。
小年祭灶过后，老乡们就开始添置年货，大小超市都人满为患。街道上，人匆匆忙忙，见了亲朋好友就亲切地与之打着招呼：“办好了木牛（没有）？”有些人甚至帮素不相识的老人提起了东西。两旁高大的梧桐树上整整齐齐地挂着两排大红的灯笼，绿化带里的月季还没有结起花骨朵儿，人行道上结有小薄冰的水洼倒映着这一幕幕。偌大的郑州，谁都是这样，处处都洋溢着人们对新年的期待。
除了买年货，最重要的当然还是打扫房屋了。为了干干净净地迎接大年，这一天不管有多冷，都得整理卫生，一家老小全上阵，大家一会儿擦窗户，一会儿拖地板，一会儿扫扫地儿，连集中供暖器也没忘记擦······忙得不亦乐乎。被单如果洗了之后晾在外头，在北方极低的气温下，是非常容易结冰的。于是乎，一栋高楼上，数床床单迎风——飘扬不起来了。
郑州老乡有个神圣有很重要的“任务”，那就是：贴“嘎嘎”。何为“嘎嘎”？答曰：门画和春联等。无论何地的春节，贴春联和窗花都是一道很重要的工序。在郑州，无论春联、窗花还是门画，都得贴得齐整，否则来年这家就非常不“中”。因此贴嘎嘎的人十分谨慎细致，生怕一不小心没贴好。
哇，好不容易盼到大年三十儿，家人纷纷团聚在一起，其乐融融。吃年饭，放鞭炮，包饺子。其中，包饺子是最考验家家齐心的活动，听说某些社区还会举办包饺子大赛。“5，4，3，2，1，新年快乐！”当时间的指针重合在十二这个数字上，二七纪念塔里传出悠扬又响亮的钟声，万千民众顿时沸腾了，礼花在郑东新区的夜空中绽放出“20__”这几个数字······这振奋人心的一刻，没有一个人休息。在万家灯火的除夕之夜，看着窗外的城市夜景，一边回想去年发生的事，此不为人生之乐事儿？幸福之感又涌上心头。
春节小长假在人们的拜年中一闪而过，不等元宵节得到来，人们又开始恢复到正常的学习工作中去，但年味儿从来就没有散过。我相信，这个春节还融合着郑州这座现代都市的精神文化，甚至说，当地人对于未来美好生活的一丝期盼吧。
照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥（zhōu）。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯（jiàn）掺（chān）和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。
孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。
腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏（nián），小孩子们最喜欢。
过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵（_iāo），不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩（fàn）们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴（lǘ），还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛跑马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴（_ián）熟技能。
多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。
元宵上市，春节的又一个热点到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒（hǔ）传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。
《狂想》有时候,我想变成另一个人。大家都不认识我,我可以来自你想不到的地方。身上带一点草原的气息,我将在天空下驰骋。风和马和人,一切都在奔跑着。视野里是飞逝的风景。那么豪气的叫一声,大碗喝下略带辛辣的酒。北方汉子的血性,咆哮地和黄河一样。就算我在干旱的黄土高原,我又将领略新的自我。白毛巾的印象,还有夹着沙土的浑水。肆虐的风尘,无法阻止我前行的脚步。我敢叫绿色,包围这荒城。
有时候,我想看着那些人。人们不认识我,我却认识他们。温柔的雨,打在脚下的小巷。这样的江南,又在何方?听着才子佳人的吟唱,水的性格,便流淌在我心上。好好走一次西湖断桥,却找不到当年的情义。白娘子和许仙,你们是否真实的存在?闻到浓浓的药香,醇厚的砂锅掩着店家新好的药膳。一碗,便滋味让人难堪。药是苦的,人心也苦了。雨一场无情,化了多少江南的惆怅。那些人,也只无声的匿迹。
高二:伍华颖
［美式汤圆］
用小麦麸炒黄，与猪肉适量加葱盐、色拉等做成馅丸，包糯米团后，或煮或煎食之。
［法式汤圆］
用山药儿泥、番茄酱、火腿末、奶酪、白糖等剁成肉馅丸，再用糯米粉与土豆泥混匀包上馅丸，煮熟后晾干，煎炸后即食。
［韩式汤圆］
用人参加水润软切片，烘脆研粉，拌入芝麻末儿、玫瑰泥、樱桃蜜以及白糖和鸡油，制成小丸后包入糯米团中。其很有滋补功效。
［新加坡式汤圆］
用熟花生米、熟芝麻末儿、瓜仁、桔饼、桃仁等作馅，再加玫瑰糖、白糖等拌成馅条，再切小块，包上半湿的糯米团，入水锅煮食之。
对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。
关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。
更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图_鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。
关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
1、胸怀大志，鸿程追梦皆本色;笔洒雄文，豪气干云尽英才，
2、盛世英才，驰骋杏坛，考心中抱负;龙阳俊彦，荟萃弘毅，试笔下功夫。
3、勇攀书山，甘洒汗水，放飞心中梦想;泛游学海，竞逐群雄，一朝金榜题名。
4、蟾宫折桂，潺陵学子写华章;学海泛舟，华夏英才书奇志。
5、多年蕴蓄，志远功深，日日攻坚获益;一卷摊开，神驰笔畅，堂堂游刃有余。
6、行远登高万里鹏程关学问;博闻强识三千才俊竞风流。
7、数载寒窗多少风雨霜雪看今朝笔底生花情万缕，几度春秋无限憧憬希冀盼明天中流击水浪千重。
8、成竹在胸哪怕他题深似海，真知满腹且看你笔下生花。
9、发掘数年学能信心百倍直挂云帆济沧海，启迪多维方略思绪千载会凌绝顶览众山。
10、博闻强识勤奋创新成就心中学问，精思妙语严格求实撰写天下文章。
11、仰望天空脚踏实地千里之行始足下，拓宽视野心悟典籍十年之初来笔端。
12、壮志写春秋学海无涯直挂云帆济沧海，楚天出才俊考场有我敢凌绝顶傲群伦。
13、考场竞风流诚信为本走笔运筹需凝神，学海泛轻舟智慧为根滋德润才皆有悟。
14、乘风踏浪我欲博击沧海横流，飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒。
15、效苏秦之刺股折桂还需苦战，学陶侃之惜时付出必有回报。
16、挥笔如剑倚麓山豪气干云揽月去，展卷似帆横湘水长风破浪采珠回。
17、教师厚德导善导真三生多哲问，后彦笃学求知求美一卷满才情。
18、神闲气定，楚彦才思奔笔底;志远心雄，和谐伟业蕴胸中。
清明插柳，端午插艾。(北方)
癞蛤蟆躲不过五月五。(北京)
端午请菩萨，端六发乌贼 。(江浙)
良辰当五日，偕老祝千年。(江苏)
端午不戴艾，死去变妖怪 。(西北)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。 (宝山)
端午节，天气热;五毒醒，不安宁。 (江浙)
午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。(山东)
喝了雄黄酒，百病远远丢。(山西)
有钱难买五月五日旱 (山西)
歇后语
端午节吃饺子 —— 与众不同
端午节卖历书 —— 过时货
过端午的龙头 —— 光耍嘴，
癞蛤蟆躲端午 —— 躲过初一，躲不过十五
端午节吃粽子 —— 皆大欢喜
端午节后布谷叫 —— 过时啦(比喻迟了。)
端午节划龙舟 —— 载歌载舞
端午节拜年 —— 不是时候
端午节包粽子 —— 有棱有角
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
无论是南方人还是北方人，大概都会觉得广州的四季没什么意思：春天没意思，夏天没意思，秋天没意思，冬天可就特别没意思了。叶不落，花不凋，望不见那白雪皑皑的山，看不到那冷酷清凝的河冰。只那净寒的风夹着一点不合时宜的细雨，零零落落地留在街上，湿漉漉的，却也成不了气候。待到广州的风和着北方的来起哄，才顺势冷它几天。可毛衣还没洗几次，围巾还戴不了几天，却又道，春分来了。广州人说，那冬天是糟蹋了自己，也糟蹋了春天，瞧不见那截然不同的更改，便也没有了去着意的心思。
北方的人都羡着广州冬天的暖，临行的时候披一件潇洒的外套，便可充当御寒的了。路上还有郁郁葱葱的树，不像北方，净是光秃秃的枝条，让人看了可怜。而广州的人却又盼着人家北方的雪，乍一看，这屋顶屋檐屋椽上全是雪。远看，一片茫然；再远看，还是一片茫然。可广州人说，那是干净，那是气势。但一如从北方带回广州的柿子，广州人初一吃，是要大赞特赞的，说是什么不像广州的水柿那样，净是水也没有什么肉感，而且还不怎么甜。可是，待到这千里迢迢运回来的柿子被放得破了皮、发了霉，那才知道念着的还是水柿。于广州人来讲，那带着雪的北方的冬，那棉袄，那毡帽，那刺骨的风，那冻人的雪，兴许是只能远观而不可亵玩的。
广州的冬天向西方借来了一个圣诞，那样人们就有了借口把那些不冷的“雪花”洒在各自的窗台，而不至于遭北方人的笑话。从这样的窗子朝外望去，却也是一片朦胧，真煞似那北方窗棂上真正的雪。人们在颈上围一层厚厚的围巾，轻轻地呵着气，看着那婀娜而稀薄的烟雾从唇旁散到空中，又从空中散回自己的四周。然后静静地说上一句：这个圣诞可真是冷啊。这便也仿佛有了冬天的味道。
橘生淮南而为橘，生于淮北则为枳。广州的冬天若是在北方播了种，也许就不是这么个冬了。如此看来，我们的冬还是值得好好收着、藏着，尽管它暖，尽管它湿，可在北方，它却是个珍宝。
吃完晚饭，我们一家围在餐桌旁休息。
“来，吃元宵了啊！大人小孩都过来吃啊！”奶奶端着两盆汤圆走过来说，“左边这盆是甜的，右边这盆是咸的，你们尽管吃啊！”我盛了三个甜的，一边吃一边想：这不是汤圆吗？怎么变成元宵了？难道元宵不仅仅是一个节日的名称吗？我越想越奇怪，就问奶奶：“奶奶，你怎么把汤圆说成元宵了呀？”奶奶笑着说：“我们平时叫汤圆，但在元宵节那天叫元宵。”妈妈在一旁说：“北方都叫元宵的，南方叫汤圆。”
我恍然大悟，原来一件物品在不同时间、地方有不同的名字啊！
过年啦！过年啦！新的一年开始啦！我国是一个多民族多地区的国家，大家都是怎样过年的呢？我在网上查了好多资料，还在广州亲身感受了那儿的节日氛围，获得了好多这方面的知识，现在就让我给大家说说吧！
上海 除夕之夜年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。
台湾 年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。
香港 除夕家家 户 户在一起吃团年饭后，人们通常会到年宵市场去逛花市 。 大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲友拜年。
澳门 这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二叫作“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
福建 乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。
湖南 长沙有客前来拜年，要放鞭炮迎接。入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。湘潭从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要接龙。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。新化必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收。
东北 首先全家一起祭祖，随后包饺子举行家宴,长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。
广州 美称花城，除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。
江苏 除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往。
除夕贴春联的习俗始自明代的 南京 。除夕又叫大年夜，是人们最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。
天津 人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八醋。腊八醋不仅味道醇正，而且久放不坏。
正月十五， 山西 各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转九曲黄河阵。白天唱戏，晚上转九曲。九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，当地讲究摸摸老杆，祛病延年。
江西南昌 人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天地，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。
每年的元宵节， 河北邯郸 地区大地上生活的人们，还有荡秋千的习惯。一过正月初十，人们就开始在村街口开阔处和自家院内搭起高低不同的秋千架，从搭成到正月十六，每天都要荡一阵子，人们认为荡秋千能祛除疾病，所以男女老少都要在秋千上荡上几下。
在 陕北 还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。 秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。
中国少数民族 中以春节作为本民族重大节日的占一半以上，如鄂伦春、达斡尔、朝鲜、苗、瑶、畲、京族等，他们的节日活动还保有本民族的特点。
北方的 达斡尔族 有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕。 北方的 蒙古族 节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。壮族称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。 居住在中国西南边疆的 布依族 ，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。 春节 哈尼族 居住的村寨妇女们都忙着舂粑粑，而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏。居住在中国台湾省的 高山族 除夕晚上，全家老纱围坐在放有火锅的园桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。
高三春节习俗作文（1）
春节是我们太仓地区一个传统的节日。
每年春节，人们都要欢欢喜喜地庆祝一番。春节将至，我们这儿家家户户都要蒸年糕，希望来年生活节节高。大年三十夜，家家户户都要吃团圆饭、放烟火，守岁到深夜。爆竹声声，从黄昏一直响到天明。大年初一早上要吃“百岁圆”，还有菠菜和黄萝卜丝，“百岁圆”寓意长命百岁，永远健康;菠菜希望人们勤俭节约，生活“把把细细”，吃黄萝卜丝表示祝人们财源滚滚，收入越来越多。
奶奶告诉我，年初一不能扫地，据说初一扫地要扫走财运的，到初三才扫地，而且要把扫的垃圾倒在自家的田角头，这叫“发田财”。初五早上“接财神”，要放爆竹把财神迎进家门。到了正月十五圆宵节，家家吃圆宵，吃馄饨。吃完晚饭，小孩子们在大人的带领下，高高兴兴地去田头“旺田财”，预祝来年粮食大丰收。
啊，春节的习俗真多，让我搞也搞不清。
高三春节习俗作文（2）
在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。
爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢?伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊!看后真让人觉得其乐无穷呢!这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢?
高三春节习俗作文（3）
令人期盼的春节马上到了，大家是不是很激动呢?因为春节好玩的有很多。
其中，最的就是味美、馅儿足、饱满的“耳朵”了，那个味道可比肯德基、麦当劳好吃健康多了，还是中国的传统食品。这个“耳朵”就是驰名中外的饺子，你猜出来了吗?
还有孩子们最喜欢的放鞭炮，那“噼噼啪啪”的响声让我们感觉很开心。所以，放鞭炮也是必不可少的春节习俗。
过年玩的时候把“腰包”花扁了，怎么办呢?不用担心，有压岁钱呢!相信你一定会有不少收获。可是，有些家长要帮孩子保管，我觉得这样是不妥当的，压岁钱本来就是给孩子的，否则，孩子会被“岁”这个妖怪抓走。
春节还要贴春联，贴春联是为了增加节日气氛。此外还要贴门神等等。但你们知道贴“福”的时候为什么要倒着贴吗?因为这个意思是福“到”了。
现在春节又多了一项活动，就是大名鼎鼎的春节联欢晚会。为了看这项节目，常常要付出熬夜的代价。不过很值，因为春节联欢晚会可是非常精彩的。
嘻嘻，相信大家想起了以前过春节的时候许多好玩的事吧，那就让我们共同期待今年的春节吧!
高三春节习俗作文（4）
我记忆中最快乐的事莫过于过春节了。 按照四川的风俗习惯，过春节差不多从腊月初就开始准备了。腊月里人们要挂长长的香肠，鲜鲜的腊肉，真诱人呀!
除夕夜的前几天，我们都要和爸爸妈妈去超市购物，那超市里别提有多热闹啦!年货等商品看得人眼花缭乱，到处张灯结彩，一派节日的喜庆气息。我们要买新衣服，买各种食品，还有年画，对联和鞭炮。
快到除夕，家家赶做年菜，吃起那香喷喷的年菜，我们就喝饮料，长辈们喝酒，长辈们还要说:“祝你们天天向上……”我们还要给长辈敬酒!除夕晚上还要看春节联欢会，节目太好看了!到了十二点我们就要放五颜六色的烟花，你能看见五彩缤纷的烟花在夜空闪耀，你能听见震耳欲聋的鞭炮声在预示着新年的来到!
大年初一我们要穿漂漂亮亮的新衣服，到长辈家去拜年。我们的长辈会给我们发压岁钱。
大年十五是春节的高潮，我们也叫元宵节，那天有会舞狮子、闹元宵、看花灯，真是热闹非凡!
盼呀盼，在每年的盼望中我度过了一个又一个快乐的春节，我也渐渐长大了……
高三春节习俗作文（5）
以前我们家乡过年有一个习俗，那就是大年初一的前一天，我们家乡的人都把压岁钱放到新衣服里面呢。
现在我们过年还是有这么一个习俗，每当过年都是我最开心的地方，因为我都可以得到很多的礼物，也可以得到很多的压岁钱，大年初一也就是我最开心的一天，因为妈妈会带我去买玩具，有布娃娃，画板和跳绳，大年初一可热闹了!
元宵节到了也就是正月十五，我可以去买灯笼，我看见的灯笼处处张灯结彩，可真漂亮。有纱灯·冰灯·玻璃灯·还有走马灯，你们家乡有这些灯吗?对了还有的灯里面有叮咚作响的小铃铛，可真美啊!
还有除夕的时候，我们可以吃到香喷喷的饭菜，我们还可以喝出了香喷喷的酒肉，门外和门上都贴好了又红又好的对联，屋里面有美丽的画，可漂亮了，鞭炮的声音非常的大，我也很喜欢除夕!
我的家乡又美又漂亮吧!我喜欢我的家乡!
放假了，没课了，心也散了。也只有这时候，才能稍微整理一下书籍，才能顺便整理一下这段时间里内心的烦乱。
翻开日记本，上面记录着同学qq号。迷迷糊糊地想起，那时的我急切想交到朋友。风，偷偷的吹起日记本里的一片绿叶。看着绿叶那清晰的根、尖尖的角，突然感觉这叶子很可爱，很有生机。我喜欢将一些普普通通的花、叶、小草、甚至是一张印有花的纸放在厚厚的书里，把它们做成标本。
记得很小的时候，我喜欢抬头看看树，或者垂着头看看地。因为在树上我能看到绿绿的、黄黄的、红红的叶子，地面上有飘落的叶子，路旁有许多花。看到一些奇怪的或是漂亮的，我会小心地将它们摘下(捡起)，制成标本，放进日记本里。等到我有许多烦躁的情绪时，我就会拿出来看看。读书时听说四叶草是幸运草，我就花了很多时间去找，最终没找到不到，不过日记本里却多了许多的三叶草。三叶草压平了，显得很平凡，平平凡凡的也是一种美丽。淡红的枫叶，是我离开贵阳时捡的。看着，心里总会有些失落，惦记着那边的朋友是否快乐。一片对称的透明的叶子是我在云南的纪念品，就像我在云南的友谊，纯纯的舔甜的，有丝快乐的味道。玫瑰则是我现在身处四川的证据，红红的，像四川朋友的热情，譬如火锅的香辣。我曾在许多地方读过书，也曾有各地的朋友，直到现在还觉得这些标本才是我最亲的朋友。在它们旁边，我才可以痛快地发泄情绪，它们总是静静的倾听；我也可以真诚地赞美它们的美丽，而它们还是谦虚的听着。
我喜欢收藏美丽的东西，这已经形成了一种习惯，但不会利用美丽的东西。有人说只是收藏却不用在生活中是不懂得欣赏美丽的。但我觉得美丽是不须要懂得欣赏，收藏美丽这也没什么不对的呀。生活中有值得收藏的实在太少了，如果东西被收藏起来，你会慢慢发现这其实是很美的……
雨，好像是千万支魔指，好像是千万条琴弦，弹出了千变万化的声音。
春雨柔软，夏雨粗犷，秋雨苍凉，冬雨肃杀；因季节变化，情调各异。但是，雨色一样美丽，雨声一样动听。
在图画音乐和诗歌里，有许多描写雨的佳作。线条色彩和音乐旋律，空灵剔透。
轻细的雨花，像飘忽的雾，白茫茫的，轻吻着人的脸，微微觉着痒；又轻轻濡湿着衣裳。雨伞仿佛是风帆，在雨色蒙溕中载浮载沉；也像一只只大翅膀，东南西北，无边无垠，因风四处飘航。
沉默的雨，无声胜有声；逗人的雨，真叫人喜悦。可以不必穿雨衣，在户外踯躅漫步，雨似蜜似酒，滋润着心灵。
——这梦幻似的雨，这奇异的雨，梦幻似的教人幻想。
记得杏花春雨的江南，雨点敲打着船蓬，雨中也有梨花的幽香。记得西湖的夏雨，元气淋漓，满湖荷叶被打的笃笃地响。记得天目山的秋雨，重雾深锁，万木萧萧，撑天的松柏经雨洗涤，显得格外苍劲。记得富春江的冬雨，如泣如诉，两岸茅屋炊烟阴阴沉沉，像一幅染湿了的铅笔画。
细雨微风的夜，适宜读诗和散文。狂风暴雨的夜，则宜恐怖神怪小说。要不然，便邀几位知己，泡几杯浓茶，买一包花生米，点上一支洋烛，又当另有一番情趣。风雨更宜怀人，怀人常不寐；一声风一声雨，都似离人低诉。
那年夏天，和友人在春秋阁小坐。那时候，菱角已经成熟，莲池潭上，乡人驾着小船，忙于采摘；天空的白云，和水面的白鹭相映成趣。阵雨骤来，如万马奔腾；半屏山忽然不见了，只有密密的雨，密密地替莲池挂上了珠帘。阵雨里，那些采菱角的船，依然从容地游移摇荡。船上的人连蓑衣也不穿。
台湾南部雨量不多。尤其是高雄，灰土漫天；树枝树叶上厚墩墩地堆积着尘埃，经阵雨一淋，苍翠碧绿，焕然一新。雨后的寿山，妩媚地俯视默默的爱河；银鳞似的水波也被青青的山染绿了。
河堤上，那一排水泥柱上，那一排路灯的瓷罩，白玉球似的镶嵌在山水之间，依稀是西湖的景色。
“春雨楼头尺八萧，何时归看浙江潮？”
初中春节作文（1）
今天，我怀着愉快的心情阅读了《北京的春节》这篇课文。课文的主要内容是说作者用充满京味的语言来描述了一幅北京春节热闹的场景，表达出作者对北京过春节习俗的喜爱之情。
北京的春节是热闹、喜庆而隆重的。
这篇课文紧紧围绕着过春节的三次高潮------除夕夜、初一和正月十五的相关场景。感受到春节习俗的丰富多彩和深刻的内涵。文中以“时间”为线索，理清了文章的思路。
课文的最后一段以“承上启下”的作用写“一眨眼就到了残灯末庙。”同时，这一段与课文首句相呼应。
老舍爷爷在这篇文章中，各用了一句话来写“做年饭”和“吃团圆饭。”作者以自己老家的风俗来写过年的场景。
我们这一带地方的风俗就跟北京不怎么相同，我们这个的地方过新年不赶庙会，而北京就赶庙会。我们这个地方大部分都还是和北京相同的----贴对联，穿新衣，拜年，吃团圆饭，守岁等。我们这一带小孩也跟北京小孩过年差不多，都会用自己的零花钱去买一些爆竹，买些玩具，还买些零七八碎而的东西。
北京的元宵节就跟春节差不多，都非常的热闹。而我们这一带不如北京热闹。过元宵节我们开始吃元宵，闹元宵。可高兴了
这篇课文给我留下影像最省的除夕前，孩子们要做的三件大事----买爆竹、买零七八碎儿的食品、买各种玩意儿。因为这些事情也是我们过年时喜欢做的。
我从这篇课文中感受到了大家的幸福，团圆的美好愿望。那丰富多彩的名风名俗，写出了我们中华名族的风俗，文化传统。
初中春节作文（2）
大家都知道，春节是中国人最重要的节日，其隆重程度不亚于外国人的圣诞节。中国各个地区的春节习俗都与众不同，有着自己的传统色彩。今天我将要与大家说说关于我的故乡——彩云之南的春节习俗。
云南的春节习俗与北京的春节截然不同，从大年三十到元宵期间才是春节，元宵过了，春节也便完结了。云南没有腊月之分，也不吃腊八粥，所以我至今都没有尝过北京的腊八粥和腊八蒜的味道。
先来说说大年三十这天吧！这天早上我们必须去集市赶集，购买年货和做团圆饭的食材。小孩去山上捡松叶。下午要把棉被、衣服洗了，还有把浑身上下都洗干净，因为我们那里有个禁忌——从正月初一到正月初三都不能洗衣物和洗澡。大年三十晚上便是除夕夜，这是过春节的高潮。大家忙做团圆饭，家家户户的烟囱直冒白烟。团圆饭做好后，大人把孩子们捡的松叶铺在地上，当孩子们看见自己的战利品被大人夸奖时，总是要骄傲地手舞足蹈。吃团圆饭前我们还得烧纸钱祭祖，饭后才把纸灰倒掉。等这一切准备好了，大家席地而坐，毫不拘束地享受春节的团圆饭。吃完后，大人忙着捡碗，收桌子。小孩子欢欢喜喜的开始他们的“鞭炮大战”，大人围坐在电视机前守着春节联欢晚会，不想看春晚的大人就摆桌子打麻将。这其乐融融的景象持续到深夜十二点，昏昏沉沉的人们点燃爆竹，震耳欲聋的鞭炮声响彻云霄，迎来新的一年。鞭炮放完了，忙活了一天的人们倒床而睡。
睡到近午夜三点时，人们又得陆陆续续从床上爬起来，做饭吃饭。这是四点钟的“迎春饭”，因为正月初一是一年中的第一天，所以要吃饭迎接。吃完饭人们又回到被窝，一觉睡到大天亮……
正月初一不能去别人家，只能到外面逛逛，这也是云南一大奇怪习俗。初二我们就去逛县城，就跟逛北京的庙会一样，县城里琳琅满目的商铺和千奇百怪的玩意儿让我们留恋不已。元宵节大家不吃汤圆，照样好酒好菜，不挂灯，但照样热闹，一家人去山上跳脚，也看别人跳脚。
春节过后，该干活的干活，该回深圳的回深圳。热闹过后的乡村，又恢复了往日的平静、和谐。
初中春节作文（3）
中国有许多传统节日，其中我最喜欢的是春节。每到春节，人们喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们兴的时候，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。
年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊！
晚上，全家人团团圆圆地相聚在一起吃年夜饭，男女老少欢聚一堂，在一片欢声笑语中共享新春之乐，还有，年夜饭里总有一道鱼，而且不能吃掉，因为“鱼”和“余”是谐音，寓意“年有余”。当晚，烟花怒放，五光十色，美丽极了！等到半夜零时，爆竹齐鸣，欢庆新年的到来，那是多么激动人心呀！我想此时此刻，全国各族人民一定都在欢庆新年的到来吧。
大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年高、团团圆”的意思，还要在家里放两根甘蔗，表示“节节高”；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年时，首先要到最亲的长辈家里拜年，然后是平辈间互相拜年。长辈们都给我们小孩子发红包，我们可高兴啦！当然，在春节里，千万不要说不吉利的话，否则会被长辈埋怨，说你不懂规矩的。
过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包，有一副“财大气粗”的气势，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？
古人曾曰：“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。”我要在欢乐的节日过后，在2026年的开始，向着新的目标前进，开创我们美好的未来！
初二端午节优秀作文
端午节吃粽子，这是中国人民的传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
老师说粽子最早出现在春秋时期，那时人们用菰叶(茭白叶)包黍米包成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年时，人们以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
后来在晋代，粽子才被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。南北朝时期，又出现杂粽。在米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还被用作了交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，它的形状出现了锥形、菱形。宋朝时，人们又把果品包入粽子，就有了“蜜饯粽”。在元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，馅料也出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国人家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子最为出名。吃粽子的风俗，也一直流传至今。
再过几天就是端午节了，在一年一度的端午佳节里，人们不仅以龙舟竞渡来欢庆，而且有吃粽子的习惯。吃着清香的粽子，人们不禁要问：粽子是怎么包的呢？包粽子大致可分以下五步：
首先是浸米。包粽子要用糯米，米要事先浸泡一下，这一步工作放在包粽子的前一天进行。浸泡时，要先把糯米淘干净，然后倒入容器，假如稍多的水，静放即可。
再次是拌料。当一切准备就绪，开始包粽子时，拌料的选材也是十分重要的，我国民族众多，各地风貌人情、地方口味各不相同，因此拌料方法也数不胜数，无法一一说明。这里，我只讲讲温州地区常见的方法。
最简单的是“白粽”，只有纯糯米一样东西。较简单的有豆棕，花生粽等，只要把红豆或蚕豆、花生等东西和在糯米中，以糯米为主即可。较难配的是肉粽，也就是夹肉粽。肉是稍咸的，精多肥少。和时，把肉切成小块，米中倒入少许酱油、味精、放置待用。最复杂的是嘉兴的“百宝粽”，它用料很多，如花生仁、松仁、核桃仁、火腿丝、莲心、枣肉等，这些适量即可，用得最多的是豆沙，豆沙中要多放些糖。包前，要先把前面说的东西包在豆沙中，揉成球状。
拌料结束接着是包粽。包法也多种多样，而且随粽叶不同而不同。就粽子的形状来说，有夹角粽、小脚粽、秤砣粽、三角粽、八角粽、魔方粽等等。包法不一，各有千秋。包时注意：豆棕里的馅要均匀；肉粽的馅心要在中间，但不宜太大、太多，否则会隔断糯米。包粽子是一门看来容易、实际却很难掌握技巧的技艺，得下一番功夫才能学会。
最后一步是煮粽。煮粽时，把粽子都放在高压锅中（温州老店都是放高压锅里的），但不同味道要放到不同的锅中，加上浸没粽子的水，先用旺火把水烧开，再用文火加热半小时。煮好后，千万不能马上开锅，而要闷上半天才行，这样才能熟透。
粽子吃起来清香、味美，殊不知，包粽子还有大学问呢！不论何事，持之以恒才是硬道理啊。
好词：
美味 清润 浓香 解暑 冰凉 清淡 麻辣 鲜香 爽滑 香醇 甜爽 甘饴 咖啡 秘制 香辣 配制 特产 透亮 开胃 滑润
凉爽爽 黏糊糊 滑溜溜 酸溜溜
香味浓郁 清凉爽口 晶莹如玉 冰凉可口 胃口大开 味甜似蜜 清香扑鼻 色泽分明 酸甜适中
满口生津 玉液琼浆 肥而不腻 大饱口福 回味无穷 香气扑鼻 细嚼慢咽 别有风味 美味佳肴
好句：
柑橘是海盐的特产，橘子皮里面住着一个个金灿灿的小月亮，亲亲热热地住在一所房子里。
盐水鸭皮白柔嫩、肥而不腻、香鲜味美，具有香、酥、嫩的特点。
灌汤小笼包的皮是薄薄的，甚至都透亮了，张嘴咬一口，里面鲜美的汁水流入口中，咬那浸了汁水的肉团，不肥不腻，入口爽滑……那真叫美！
那水灵灵、红艳艳的枣像天上密密麻麻、闪闪烁烁的繁星，一个个都眨着调皮的眼睛。
那些冰糖葫芦红彤彤的，在阳光的照耀下闪闪发光，不知引来多少小孩儿渴求的目光。
小混沌，个小，皮薄，只要往开水中一捞，就能盛入碗中，吃上一口，好鲜美！
我拿来水瓶，朝茶杯里倒上开水，顿时，水中的龙井茶如同千万条小鱼上下翻飞，煞是好看。
烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅一嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你口水直流三千尺。
臭豆腐干是热情好客的，她总是把浓郁的烈性的香味弥漫在周围的空气中，让人为谋其面，先文其香。
粽子用绿色的芦叶包着纯白的糯米和红色的枣子，煮熟后，剥开芦叶，只见米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很好看。
初三春节日记作文范文
“春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。外来打工者都急急忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的;我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖……大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。
常州人一般在除夕过“大年夜”，是一年中最闹忙的一天。家里有外出者，再远都会赶回来与家人团圆。在常州，从早晨开始主妇就忙碌开了，剁馅心、包馄饨以供中午食用;男主人一般会装饰厅堂、悬挂中堂字画，制造春节气氛。午饭后，家里所有人开始准备年夜饭菜，炒瓜子和长生果，在果盘糖缸里摆上糕点、糖果、柿子、橘子等，以示“甜甜蜜蜜、事事如意。”
而我们泗阳人过春节可是别出心裁啊!大年二十九随处走走到处是红彤彤的对联，有点文化的老人还会对各家的对联进行评价。晚饭就很简单了，中午的剩菜随便吃一下。主妇们开始和面准备包饺子的馅，一家人聚在一起边聊天边包饺子。有传统的人家还会简单的开个家庭会议，对这一年进行总结，对下一年进行打算。
不时会有邻居过来找人打牌聊天，这个时候，父母不会再催孩子们早点睡觉了。通常父母会在孩子们睡着了之后放几片糕在他们的床头，初一的早晨一起来就吃到，寓意“步步登高”。
常州人和泗阳人过春节可都要熬夜的，常州人和泗阳人的观点都是一样的——春节快乐和平平安安!
新的一年又到了，在新的一年里，一切都将发生变化，自己又长大了一岁，我希望这一年好运一直陪伴着我，我也会更加努力的，争取在这一年中，能取得优异的成绩，长大后，为家乡的建设作出巨大的贡献。
过惯了南方的春节，今年，我们一家三口去了西安奶奶家过年。
除夕一早，大家就忙碌起来了，开始为年夜饭作准备。贴春联、挂灯笼、包饺子……其中北方对年夜饭特别讲究。菜肴十分丰富，不但种类多，而且数量也多，既有热菜，也有凉菜，肉类特别多，海鲜很少，可能跟西安是内陆城市有关吧。菜的味道也以麻辣为主。正式开饭了，大大小小的佳肴都摆满了餐桌，大家围坐在一起，好不热闹。
大年初一，奶奶一大早就起来烧早饭。在这里，新年第一天要吃饺子，而在安吉是吃汤圆。这里的饺子格外地好吃，自己擀面皮，自己包，十分鲜嫩，我一口气吃了好多个。
过年期间，我们还去逛了的大唐西市庙会，它是我国的庙会之一，庙会里有数不清的好吃的、好玩的。真是人山人海，热闹非凡，呈现出欢乐详合的节日气氛和浓厚的民族气息。
在西安过年真是别有一番风味，让我留连忘返、回味无穷。
中国的小吃
中国的小吃在世界上享有盛名，连许多外国友人都千里迢迢慕名而来，品尝中国小吃。为了一饱口福，晚上，妈妈带着姐姐和我到东华门逛夜市。
还没走近，就看见那里熙熙攘攘，好不热闹。我们一边走一边看，只见小摊前花花绿绿的招牌上写着“过桥米线经济实惠”、“炸麻雀串一元一串”、“四川凉面”……真让人眼花缭乱。不用尝，就够让人流口水的。
天太热了，没一会儿我就觉得身上汗津津的。正好前面有个买冰点的，我们忍不住坐下来买了几盒。我拿起一盒巧克力仔细观察起来，只见深褐色的巧克力冰淇淋装在一个透明塑料做的圆形盒子里，上嵌着一颗鲜红水灵的樱桃，还均匀地撒了黑芝麻，叫人一看就想吃。我拿勺子挖了一点放到嘴里，顿时感到甜滋滋、凉丝丝的，暑气顿消。真是太好吃了。
只可惜，肚子的容量有限，不知要来多少次才能吃遍。妈妈说，你即使吃遍了也不能说明吃全了中国的小吃。中国有三十多个省、市、自治区，还有香港、台湾、澳门，这些地方又有千万种风味小吃，怎么吃的全？
真的，一辈子也吃不全。但这并不是遗憾，而是自豪。
点评：
文中重点描写了各具特色经济实惠的风味小吃，这正是吸引顾客的原因，在写作者见闻的同时，还抒发了自己的感受，体现了逛夜市时高兴愉快的心情。
在这不寻常的春天里在这不寻常的春天里
听不到清脆的鸟鸣；
看不到嫩绿的芽包；
闻不到芬芳的花香；
触不到柔和的暖风。
这，就是家乡的春天，非比寻常的让人捉摸不透。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的景象是从没见过的。
在烟台，让人感觉，过完了寒冷的冬天，就像立即进入了炎热的夏天。如果你不是一个细心的人便很难捕捉到春的身影。或许昨夜还是大雪飞扬，然而到了今天，太阳就恩泽的普照着大地，人们也就跟着悄悄地脱去了繁重的棉衣。
飘雪落地即化了，似乎象征着冬天过去了，然而春却没有一点要来的意思，反倒是狂风兴高采烈的狂奔而来，大呼小叫着。
狂风肆虐了几天后，好像把干枯似了的柳条吹醒了，你可以发现，它已经开始泛绿了冒出了一个个小小的芽苞。春啊，这才姗姗来迟。
似乎是谁施了魔法，昨夜的绿芽已变成了绿枝。紧接着，小白杨、沙枣树、榆树、等也苏醒了，开始伸枝展叶。过不了几天，道路两旁就形成一片绿茵。树叶儿伴着清风轻快地歌唱着，沙沙……沙沙……好一首美妙的春之歌。遗憾的是，新疆的春天除了短暂的杏花，桃花，我再也没见过其他的，不过，没有香花，绿叶也可以春装扮的很有特色。
一年之计在于春，在这美好的季节里，农民伯伯开始了播种，春天的种子发芽，秋天就可以收获。同学们开始了新课程，春天的努力，秋天的好成绩……良好的开端，成功的一半。在这个美好而短暂的春天里，在这个不寻常的春天里，每个人都很忙碌，忙着从春天出发，像秋天迈进。
美好的总是短暂的，不经意间，人们已换上了单薄的夏衣。这意味着夏天将盛气凌人的到来了，春呢？她已经悄然的离去了……
再见了，短暂而美好的春。
山东烟台龙口市石良中学初三:帅气小海
七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。
依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。
七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。
晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。
曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。
晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。
晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。
与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。
晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。
晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。
晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。
晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为“花瓜”。