关于宗教的作文

这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝_在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图_鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

一、单项选择题

亚非大陆是人类文明的摇篮，尼罗河流域的古埃及文明标志是

a.金字塔b.木乃伊c.种姓制度d.《汉谟拉比法典》

2.古印度是世界文明的发源地之一，下列与古印度无关的

3.佛教、基督教和伊斯兰教并称为世界三大宗教。下列图片中的建筑与三大宗教有关的是

①希腊帕特农神庙②巴黎圣母院③洛阳白马寺④麦加大清真寺

a.①②③b.①②④c.②③④d.①③④

4.某班级要进行一场关于西欧封建等级制度的历史话剧表演,他们采用的台词应该是

a.“以眼还眼，以牙还牙。”b.“学问虽远在中国，亦当求之”

c.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”d.“条条大路通罗马”

5.某九年级开展“古希腊——西方文明之源”主题探究活动。下列与此主题无关的是

a.《天方夜谭》b.浮力定律c.《俄底浦斯王》d.雅典奴隶主民主政治

6.马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”伯利克里时代希腊“内部极盛”表现在

a.农耕文明发达b.对外交流频繁c.民主政治在到顶峰d.中央集权制度发展到顶峰

7.下列史实促进了日本社会性质转变的是

a.大和统一日本b.太学制度的建立c.大化改新d.大和改名日本国

8.备受同学们喜爱的nba球星多是黑人。历与非洲黑人大批来到美洲有关的史实是

a.光荣革命b.三角贸易c.法国_d.美国独立战争

9.在“你最崇拜的美国总统”的民间调查中，华盛顿、林肯和罗斯福三人得票最多，其中华盛顿的主要事迹是

a.推行新政并领导了反法西斯战争b.领导北美人民赢得了民族独立

c.解放黑人奴隶并维护了国家的统一d.结束了中美长达二十余年的隔绝状态

10.列宁曾经评论说：“华盛顿会议为太平洋两岸的两个大国的下一场战争，埋下了第一批火种。”这说明华盛顿会议没有很好地解决哪两个国家的矛盾

a.美国和日本b.英国和德国c.德国和法国d.美国和德国

11.小明是一位英国文学巨匠莎士比亚的崇拜者，他在对朋友介绍莎士比亚的四大悲剧时，不小心把一个剧本名称弄错了，请你来帮助他指出来

a.《神曲》b.《哈姆雷特》c.《奥塞罗》d.《李尔王》

12.2026年10月17日，美国太空总署公布了一组美洲大陆的卫星照片，以纪念人类历的地理大发现。该“地理大发现”的发现者是

a.哥伦布b.麦哲伦c.郑和d.迪亚士

13.标志着马克思主义的诞生，是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作是

a.《共产党宣言》b.《独立宣言》c.《人权宣言》d.《法典》

14.某课题组在探究“社会主义运动”课题过程中，整理了下列相关信息，你认为不正确的是

a.宪章运动是世界上第一次群众性的、政治性的无产阶级革命运动

b.马克思主义理论是由马克思单独创立的

c.巴黎公社是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试

d.十月革命是人类历第一次获得胜利的社会主义革命

15.第一次世界大战改变了世界的政治格局，战后初期，形成了“凡尔赛-华盛顿体系”。与该体系形成的国际会议包括

①巴黎和会②华盛顿会议③开罗会议④雅尔塔会议

a.①③b.①④c.①②d.②③

16.第一次世界大战的导火线是

a.莱克星顿的枪声b.萨拉热窝事件c.珍珠港事件d.德国闪电袭击波兰

17.“一战”中被称为“绞肉机”的战役是

a.滑铁卢战役b.凡尔登战役c.索姆河战役d.马恩河战役

18.下列能够体现“弱国无外交”“强权即公理”这些霸权主义现象的是

①巴黎和会②华盛顿会议③《慕尼黑协定》④《联合国家宣言》

a.①②③b.②③④c.①②④d.①③④

19.1933年为了尽快摆脱世纪“在萧条”，美国总统罗斯福宣布实行“新政”。罗斯福新政的主要特征是

a.颁布“产业复兴法”b.兴修大型水利工程c.加强国家对经济的干预d.推动社会福利政策

20.亚历山大二世、列宁、戈尔巴乔夫都是俄国历的重要人物。他们对当时面临的社会

问题进行了改革。下列对他们所领导的改革评价正确的是

a.三次改革都使国家性质发生了变化b.亚历山大二世改革促进了俄国资本主义的发展

c.列宁的改革，形成了后来苏联的经济模式d.戈尔巴乔夫的改革，使苏联焕发了生机

历史参考答案:

1-5adcca6-10ccbba11-15aaabc16-20bbacb

初三历册期末试卷

今年八月，中国泉州、日本横滨与韩国光州当选为首批“东亚文化之都”。

为什么泉州能当选“东亚文化之都”，而杭州、龙岩，甚至是北京都未当选“东亚文化之都”呢？依我的想法，其间有多得数也数不清的原因，请听我速速道来。

我觉得第一个理由是：泉州的历史悠久，地大物博。泉州拥有中国闽台缘博物馆、泉州市艺术馆、图书馆、海交馆、博物馆、梨园古典剧院、南音艺苑、泉州影剧院等一批市级重要的文化设施，总建筑面积达11.69万平方米。就说说崇武古城吧，它是我国至今保存的比较完整的石头城，为“全国重点文物保护单位”，更是我国海防一个比较完整的史迹。

可是，如果仅凭这么一点理由就想当上“东亚文化之都”，也是异想天开的。泉州也是一个宗教圣地。

寺庙在泉州有着重要的地位。无论是车水马龙的城市，还是孤苦寥落的穷乡僻巷，大大小小的寺庙都有，随处可见。单说鲤城吧，着名的寺庙就有开元寺、清净寺、铜佛寺、城隍庙、玄妙观、承天寺等等......如果没有什么特殊情况，庙里通常是香火不断。一遇上什么特殊的节日，寺里寺外都要闹上几天热闹，张灯结彩，爆竹声不断，那场面可壮观了！

泉州不仅是个着名的宗教圣地，可也是有着着名的“海外交通史博物馆”的好地方呢！而“海外交通史博物馆”是中国以海外交通史为专题的博物馆。内设有“泉州海外交通史陈列馆”、“泉州宗教石刻馆”、“泉州民俗文化陈列馆”和“中国古代船模馆”这四个展馆。

泉州的文化精品数不胜数。先后获得文化部国家舞台艺术精品工程奖1个；全国优秀保留剧目大奖2个；文华大奖2个、新剧目奖8个；群星奖50多个等。

泉州还是全国着名的文化团体呢。泉州拥有公办和民营剧团140多个，海内外南音社团1000多个。泉州当选“东亚文化之都”的原因还有很多，如：文保单位、“非遗”保护等等……我就不一一赘述了。用一句简洁点的话来说，总之，泉州真的很奇妙，很值得一游，它真不愧当选“东亚文化之都”啊！

六年级:阳光公主

庐山导游词

各位游客大家好，欢迎你们来到庐山游玩。我姓邱，你们可以叫我邱导游，非常荣幸能做你们的导游。让我陪你们游庐山，展示一下这里的魅力。

庐山位于中国中部江西两省九江市南，北濒长江接潘阳湖。整个山林总面积302平方公里呢！南北长，东西窄。全山共90多座山峰峰为大汉阳峰，海拔1473·4米。群峰间散布有许多壑谷、岩洞、溪涧，地形复杂的样。庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名世界，素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，规格主要有12个景区，37个景点，230个景物景观。庐山早有“神仙之庐”的传说。

庐山是一座集冈景，卫华、宗教、教育、政治为一体的千古名山，这里是中国山水诗的摇篮。古往今来，无数文人墨客慕名登临庐山，为其留下4000余首诗词歌斌。我们来到东林寺，我开始介绍:“普代高僧慧远（公元334~426年）再山中建立东林寺，开创了佛教中的‘净土宗’，使庐山成为中国封建时代重要的宗教胜地。遗存至今的白鹿洞书院， 是中国古代教育扣地理的中心学府。庐山上还荟萃了各种风格回异的建筑杰作，包括罗马式与哥脖式的教堂，融合东西艺术形式的拜占庭建筑，以及日本建筑和伊斯兰清寺等，堪称庐山风景名胜区的精华部分。庐山不但拥有“秀甲天下”的自然风光，更有着丰厚灿烂的文化内涵。”接着我们又游了好汉坡，植物圆`````

游客们，今天的游览结束，感谢大家游览世界遗产。

圣诞节是一个宗教节，用来庆祝耶稣的诞辰，因而又名耶诞节。精品小编为大家整理了圣诞节的习俗：各国的圣诞节，希望大家度过一个愉快的圣诞节。

红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

在12月24日平安夜,问你周围24个不同姓氏的人每人要一角钱,用这2块4买一个又大又红的,漂亮的苹果在5分钟内吃掉,在下一年会有好运哦! 圣诞，英文是christmas，美国韦氏辞典，认为这个字是由christ mass合成的，其意义是“基督祭典”，而英国牛津辞典亦做相同解释。央格鲁撒克逊语“圣诞”一句，也一样是基督祭典之意。其它非英语系统国家，如法国、西班牙、意大利等，“ 圣诞”则有“生日”的意思。至于德国人，称圣诞节为“圣诞季”，但其原文则含有“圣夜”之意。圣诞节是一个普天同庆，人人皆欢乐的日子。世界上每一个国家或民族因为传统习惯的不同，其圣诞节习俗也各有差异。

英国：他们认为圣诞节必须吃得痛快。所以圣诞大餐极为丰富，包括猪肉、烤火鸡、圣诞布丁、圣诞碎肉饼......等等。家里每一个人都有一份礼物，连仆人也有，礼物都在圣诞节的早晨分赠。有时逢唱诗班逐门逐户唱圣诞歌时，他们也会被主人请进屋里，招待茶点或赠予小礼物。

法国：在圣诞节前夕都要到教堂参加午夜弥撒。弥撒后家人同往年长兄姐家中团聚共享圣诞餐，并分享一年来家中要事。偶有家人不和之事，亦常因圣诞欢聚而尽释前嫌，言归于好。故圣诞节在法国人眼中，视为仁慈和睦的日子。

意大利：在意大利，每逢圣诞节，大家都喜欢在家中安置一些关于耶稣诞生故事的模型。圣诞的前夕，家人团聚吃大餐，到午夜参加圣诞弥撒，然后大家去访问亲戚朋友，但只有小孩和老人得到礼物。在圣诞节意大利有一种好风俗，孩儿为感谢父母一年来的教养，会在未吃圣诞大餐前将他们的作文或诗歌，暗藏在餐巾、桌布或碟子里。吃完大餐后便将它取出朗读。

西班牙：该国的孩童常将鞋子放在窗口或门外，以接受圣诞礼物。在许多城市中，男孩子也常备有许多高级礼物，要送给美丽女子。“牛” 在圣诞节也受到的待遇。因当地有一传说：“耶稣降生时，曾有一只牛向他吐气，使他得到温暖”。

瑞典：在圣诞佳期中，瑞典人非常好客，每一个家庭不论贫富都欢迎朋友来访，甚至连陌生人都可以进来吃东西。他们将各样的食品都摆在桌上，任人自由选择。

瑞士：该国的圣诞老人穿白色长袍，戴假面具。它们往往由贫苦人装扮，成群结队向富人讨取食物和礼物，散队时才平分所得物。

丹麦：最先出版圣诞邮票的国家。这种圣诞邮票的发行是为筹措防痨经费。丹麦人寄圣诞贺卡、邮件，都喜欢贴这种邮票。

智利：该国在庆祝圣诞节时，必备一种“猴子尾巴”的冷饮。这种饮料是用咖啡、牛奶、鸡蛋、酒及已经发酵的葡萄制成。此饮品为何叫“猴子尾巴”已无人知晓。

挪威：在圣诞节前夕，家中每一份子就寝前需将鞋子由大到小排成一列。挪威人认为家人如此做可以在未来的一年里得到和睦与安宁。次日早晨，家人见面就互唱最喜爱的圣诞歌曲。

爱尔兰：该国的家庭在圣诞前夕，会将一支蜡烛或灯放在窗门架上，表示欢迎圣婴降生。

走进泉州 福建省泉州市 泉州市实验小学四年三班 苏楠 千年古城泉州，位于东海之滨，地处福建东南部，与台湾隔海相望。古称“东方第一大港”，是几百多年前海上丝绸之路的起点。我曾经好奇地问过爸爸，大海怎么会有丝绸铺成的路呢?爸爸说，是因为古时候，中外商人通过大海往来，进行丝绸或其他物品买卖。意大利旅行家亚格也曾经坐船探险到过泉州，并称它为“光明之城”。

走进民间艺术魅力四射的泉州，你将会欣赏到旋律缠绵深沉的南音，那如丝如诉的声音如同天籁之音，令人回味无穷。你可以看到享誉中外、外观精美、色泽鲜艳的提线木偶和布袋木偶。在演员精湛的表演下， 木偶们活灵活现、动作逼真、生动有趣。你会被拍胸舞、火锅公火锅婆、舞龙舞狮这些不拘一格、维妙维俏、滑稽诙谐的表演，逗得捧腹大笑 。高甲戏、梨园戏、打城戏等丰富多彩的戏剧会让你眼花缭乱、如痴如醉。

走进被称之为“世界宗教博物馆”的泉州，你会赞叹泉州的博大精深，佛教、道教、伊斯兰教、印度教、摩尼教、基督教、婆罗教(明教)、天主教、犹太教……各种教派在这里星罗棋布。在我身边，就有好些个叔叔阿姨， 他们信仰不同的宗教，却互帮互助，善良可亲， 和谐相处。

走进布满悠久文化历史的泉州，你可以看到众多艺术价值驰名中外的名胜古迹。 与杭州灵隐寺、北京广济寺齐名的开元寺，已有一千三百多年历史。它规模宏大，构筑壮观，古木参天、景色美丽。最引人注目的是寺中高达四五十米的东西石塔和百柱大雄宝殿，“两塔相对擎天龙，一殿居中镇地虎”就是它的真实写照。假如你到了开元寺，别忘了爬上庞大的石龟背，它可会祝福你健康长寿!建于北宋时期的伊斯兰清净寺，是我国现存最古老、具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺。整座石建筑造型巍峨壮观，让人感到不明白的是，为什么它的城楼盖得那么高?位于泉州晋江的宋代五里桥，桥长达两公里半，是当时全国最长的桥，人称“天下无桥长此桥” ! 享有“老子天下第一”美誉的老君造像，依山刻于宋代，只见他有着一副慈爱的面孔，老长老长的胡子，炯炯有神的眼睛遥望着远方，似乎在思考着什么，它虽然历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生。听爸爸说，老君造像是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝，古代人民真了不起！清朝闽南建筑博物馆 ── 蔡氏古民居建筑群，屋脊高翘，雕梁画栋、镌花刻鸟，独具艺术风格。“山中无石不刻字”的九日山，记下了古代泉州的历史，见证了“涨海声中万国商”海上丝绸之路的辉煌。泉州是一座艺术博物馆，它赢得了“地下看西安，地上看泉州”的赞誉。

走进人杰地灵的泉州，你可以感受到几百年前意大利旅行家马可波罗的气息。“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”把侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者打得落花流水、滚回老家的民族英雄郑成功、一人之下，万人之上的清朝宰相李光地、为中国统一作出积极贡献的洪承畴、“长亭外，古道边，芳草碧连天……”集音乐戏曲诗文绘画书法金石为一身的弘一法师(李淑同)、平复台湾的靖海将军施琅、让倭寇闻风丧胆_滚尿流、威武英勇的俞大猷……就生长在这片神奇的土地上。在这里，你能看到他们成长的足迹，感受到他们的悲欢离合。头戴黄色竹斗笠和花头巾、身穿大肚裤、露出小肚脐、服饰奇异的惠安女和头上插满鲜花的蟳蜅女，为泉州亮起一道人物风景线。

走进魅力城市泉州， 你可以一边品味元宵圆的甜美，一边赞叹五花八门的泉州花灯艺术和德化瓷器的精美绝伦。你可以一边品尝着闻名铁观音的茶香，一边看到一座座高楼大厦拔地而起。你可以一边吃着味道鲜美的海鲜，一边观赏泉州侨乡不夜城光彩照人的美景。

走进令人流连忘返的泉州，你就能真正领略到“此地古称佛国，满街都是圣人”的含义!

走进光明之城泉州……2026。4。10

指导教师：吴荣瑧

庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

有许多人不解，为什么泉州是我国第一个被评选为东亚文化之都的城市呢？我现在就来当个小导游给大伙介绍介绍吧！

泉州风光秀丽，山水钟灵，文物古迹星罗棋布，有50多处文物保护单位，还有国家重点风景名胜区和国家自然保护区各一处，有古色古香的开元寺；有风景秀丽的清源山；有历史悠久的洛阳桥……

泉州不仅风景名胜多，历史也是很悠久的！泉州是古代“海上丝绸之路”的起点，宋、元时期泉州港被誉为“东方第一大港”，以前还有“光明之城”的美誉！唐、宋、元朝，泉州逐步发展成为世界大港，在《马可波罗游记》里，马克·波罗认为只有亚历山大港可以和泉州相提并论，甚至比亚历山大港更加宏伟。当地人们普遍信仰宗教，各种宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教，至唐朝时期佛教则更为鼎盛。宋、元时期的泉州，对外贸易发达，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯兰教、摩尼教等，故泉州有“世界宗教博物馆”之称。泉州至今保留着主要的代表有汉族原生态曲艺“南音”、梨园戏、高甲戏提线木偶、布袋戏等。

今天的泉州，有幢幢宅区，宽宽庭院，深深古巷，到处是绿树苍苍，芳草青青，遍地花卉飘香，小鸟轻啼，空气中还弥漫着浓浓的亲情友情！现在，泉州仍然保留着古城风韵，老城区的房屋一般都是三到四层，而且建筑时规定采用红色的，道路都比较窄，因此现在的老城区还是呈现着一番古韵味。而隔几条街的新城区，就高楼林立，车水马龙，房屋外观也逐渐明快起来，道路也更加宽敞了。今天的泉州人还有着爱拼才会赢的精神，泉州人正是凭着这个信念，才那么快的创造出这座古老城市的新奇迹——经济飞速发展，且环境也日新月异。

这正是一座正演绎着许许多多奇迹的美丽古城，东方第一大港，多元文化名城——泉州。因此，泉州当之无愧地摘得“东亚文化之都”的桂冠。我为我的家乡感到自豪！我为我是个泉州人感到骄傲！我一定要努力学习，长大了为我的家乡——泉州贡献出自己的力量。

五年级:王梓冰

圣诞节(christmas day)这个名称是“基督恺撒”的缩写。中国除大陆地区外基本翻译为“耶诞节”，是比较准确的翻译。基督徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日圣诞节”圣诞节的庆祝与基督教同时

西班牙圣诞节美景(4张)产生，被推测始于西元1世纪。很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了《新约》以外，没有任何记载提到过耶稣;《新约》不知道日期，当然就没有人知道确切日期了。

在西元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。西元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到西元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。现在的圣诞节日期跟西元纪年的创制是密不可分的。 西元纪年创制于西元5世纪，后来圣诞节这一天就按格里高利历法，即西元纪年的“公历”来确定了，而日历按着假定日期把时间分为公元前(耶稣基督诞生前)和公元后(a. d. 是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”)。后来，虽然普遍教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(christma我国圣诞气氛(7张)s tide)，各地教会可根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。

西方教会，包括罗马天主教、英国圣公会和新教，确定的圣诞日是公历的12月25日。东正教会确定的圣诞日是公历1月7日(实际上是叫“主显日”)，这与东正教没有接受格里高利历改革和接受修正后的儒略历有关，因此把圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。保加利亚和罗马尼亚也是东正教区，但圣诞节日期上遵循西欧习惯为12月25日，但复活节则遵从习惯。而最古老的基督教会亚美尼亚使徒教会确定的是公历1月6日，同时亚美尼亚教会更关注主显节，而不是圣诞节。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、马来西亚和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣诞节当作一个世俗的文化节日看待。

教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举世界各地的圣诞气息(18张)行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1626年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。

这个词的含义是指“基督的弥撒(christs mass)”，即为“基督的一次聚餐”。这个仪式源自《新约》的“最后的晚餐”。而“基督的弥撒(christs mass)”这个词是希腊语和拉丁语的拼凑，因为christ来自希腊语χριστ，意思本来只是指犹太人的“受膏者”，引申为救世主;而mass来自拉丁语missa，本意为散会(dismissal)，引申为基督教会感恩聚会。所以有时又缩写为“_mas”。这可能圣诞节的布景是因为 _ 类似于希腊字母 χ(chi);χ 是“基督”的希腊语 χριστì(christos)中的首个字母。

为了尊重其它信仰的人士，以淡化圣诞节的宗教色彩。荷兰语名称类似英语，称作kerstroeten。圣诞节西班牙语称为navidad(或pascuas)，葡萄牙语称为festas，波兰语称为narodzenie，法语称为noel，意大利语称为natale，加泰罗尼亚语称为nadal，意思是“诞生”，更清晰地反映圣诞节的意思。与此相对，德语称为weihnachten，意思为“神圣的夜晚”。

追溯愚人节的起源，大约有下列几种：

1564年，法国国王查理九世决定采用新改革的纪年法——格里高利历(即目前通用的阳历)，以1月1日为一年的开始，改变了过去以4月1日为新年的的开端。但一些守旧派反对这种改革，依然按照旧的历法在4月1日这天送新年礼，庆祝新年。主张改革的人把守旧派这些做法大加嘲弄，在4月1日给他们送假礼物，邀请他们参加假的聚会. 从此，4月1日捉弄人便流传开来。当人上当受骗的时候，捉弄他的人会大声叫：四月之鱼(poissons davril)，意为四月恶作剧。这句成语的由来与原来之意义已不清楚。

据英国历史学家的考证：“愚人节”的起源乃是出于印度佛教那句“到达彼岸”的话。而英文百科全书里面则是记载着：“愚人节”乃是公元十五世纪宗教革命之后始出现的一个说谎节日。那时西班牙王腓力二世曾经建立一个“异端裁判所”，只要不是天主教徒就被视为异端，在每年四月一日处以极刑，也就是死刑。臣民们感到非常恐怖，于是每天以说谎取笑为乐，来冲淡对统治者之恐惧与憎恨。其后，沿用日久，演变为今日之“愚人节”。

相传距人类始祖亚当之后约一千六百五十年间，上帝以洪水来毁灭世界，但仅留下亚当的第三个儿子慧德的后代挪亚，他以一条人造的大船保全了一家大小的生命。洪水稍退之后，挪亚便放出一只白鸽，想探求一块洪水消退之后的陆地，因为这一天正好是4月1日。所以后人认为，在这一天去做一种毫无意义的事，就好像一只白鸽做了白工一样，行为愚蠢。为“愚人节”之起源。

据古罗马残籍记载：罗马在每年四月初举行“蔓姜会”，某年“蔓姜会”，主宰之神雪丽丝之女白洛赛苹娜在极乐园采摘水仙花时，遇见冥府王菩拉多，两人一见钟情，互相示爱，菩拉多便娶白洛赛苹娜为冥府王后，当他们两个返回地府时，菩拉多乃差使地府中之鬼怪发出吃吃之笑声，以愚弄雪丽丝，而雪丽丝果被愚弄，她乃循着声音的来源寻觅。因此，他们便以每年之“蔓姜`会”为“愚人节”。

4月1日原本为欧洲旧历的新年，后来法国最早改用新历，以旧历新年的一切祝贺仪式，统一改在新历得一月一日来实行。但是，旧历新年的庆贺习俗沿用以久，一时之间也没有办法忘记，所以他们以后来之新历四月一日为元旦，在这一天作种种虚伪的馈赠或宴会，以博一笑。之后演变为“愚人节”。另一说法，是采用新历之新派，有意捉弄旧派，特别在4月1日以虚伪方法送旧派人士礼物。

在圣诞节来临之际，为大家精心整理了圣诞节热点英语作文《圣诞节的简介》，以供大家参考，祝大家圣诞节快乐！

the word christmas comes from the words cristes maesse, or christs mass. christmas is the celebration of the birth of jesus for members of the christian religion. most historians peg the first celebration of christmas to rome in 336 ad. christmas is both a holiday and a holy day. in america it is the biggest event of the year (especially for kids), and for members of the christian religions it is an important day on the religious calendar. the federal government, all state governments, all schools/colleges/universities and the vast majority of businesses in america give employees one or two days off at christmas, making it an important holiday (other federal holidays are: new years day, martin luther king day, washingtons birthday, memorial day, independence day, labor day, columbus day, veterans day, thanksgiving). in the roman catholic calendar, christmas is one of 6 holy feast days celebrated in america, the others being: circumcision (new years day), ascension, assumption (marys assumption into heaven, august 15), all saints (november 2), and the immaculate conception

节日彩蛋

圣诞节一过，复活节巧克力蛋便在糖果店里摆出来了。那些最小和花样最简单的很便宜，孩子们用自己的零花钱就可以买下来。这段时期上市的彩蛋有两种。小的一种叫方旦糖，长一英寸多一点，外面是一层薄薄的巧克力，里面是又甜又软的面团，然后再用彩色的锡箔纸包装成各种形状。另外一种是空蛋，稍微大一点，一般比鸭蛋还大一点。里面什么也没有，只是包着一个巧克力外壳。只需打碎外壳，吃巧克力片。 复活节临近时，糖果店的橱窗里会摆满比这些更精美的彩蛋。同时还有各种各样的用来吸引孩子们的小礼物出售。上面装饰有毛绒绒的羊毛做的小鸡，小鸡的嘴和脚都粘在卡片上。幸运的孩子可能从亲友那儿得到好几种这样的礼物。

复活节彩蛋是为了给人们带来快乐——确实如此!这些彩蛋精美漂亮且富有装饰性，它们代表着人们的美好心愿，并与你分享季节更替的喜悦。

过去，在多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教_。_者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。如今节日_已失去往日浓厚的宗教色彩。节日_洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间特色和地方特色。在美国，_队伍中即有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠( mickey )。在英国，_多以介绍当地的历史( history )和风土人情为主，_者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士，吸引了众多的游客( tourist )。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。过去基督教教徒会在节前去教堂行洗礼，然后穿上自己的新袍，庆祝基督的新生。穿戴一新的习俗保留至今，因为人们认为节日里不穿新衣是要倒运的。复活节期间，人们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。

节日期间，人们按照传统习俗把鸡蛋煮熟后涂上红色，代表天鹅泣血，也表示生命女神降生后的快乐;大人孩子三五成群地聚在一处，用彩蛋作游戏;他们把彩蛋放在地上或土坡上滚，最后破裂者即为获胜，胜利者可以得到所有游戏者的彩蛋。该活动非常普通，即使是白宫，也要在复活节中组织这种游戏，不过这里是将彩蛋放在草坪上滚;人们相信，彩蛋在地上来回滚动可以使恶魔不断惊颤、倍受煎熬。这种风俗历史悠久，鸡蛋是复活节的象征，因为它预示着新生命的降临，相信新的生命一定会从中冲脱出世。

复活节兔子

复活节的另一象征是小兔子,原因是它具有极强的繁殖能力,人们视它为新生命的创造者.节日中,成年人会形象生动地告诉孩子们复活节彩蛋会孵化成小兔子.许多家庭还会在花园草坪里放些彩蛋,让孩子们玩找彩蛋的游戏.复活节小兔和彩蛋也成为节日期间抢手的商品.商场出售各式各样的小兔和彩蛋状商品,还在小小的食品店和糖果店摆满了用巧克力制成的小兔和彩蛋,这些“食品小兔”神态可爱,彩蛋形状不一,吃起来味道香甜,送给朋友也很适宜。

食品特点

复活节中美国人的食品也很有特点,多以羊肉和火腿为主.据 传说,有一次上帝为考验亚伯拉罕的忠诚之心,命令他把独生子以撒杀掉作祭品,亚伯拉罕万分痛苦,最后,他还是决定按上帝的旨意去做.就在他举刀砍向儿子的一瞬,上帝派天使阻止了他.亚伯拉罕便将一只公羊为祭献给了上帝.以后,用羊作祭品祭祀上帝就成了该节的习俗.吃火腿的习惯,据说是英国移民带入的.当初,英国人用吃火腿表示对犹太人禁忌肉食品内含血的蔑视;今天,已发展成复活节的传统食物.不过，现在人们在复活节期间经常吃复活节罐头。

小时候，逢年过节时爷爷常带我去逛庙，什么东岳庙、大钟寺、财神庙、隆福寺、护国寺、白云观、蟠桃宫、土地庙、白塔寺……全都逛过。当时就知道玩得高兴，什么都不懂，爷爷则边逛边给我讲老北京庙宇的事儿，至今记忆犹新。

“庙”字本身有三种含义:第一，奉祀神佛、祖先或圣人先贤的处所；第二，指朝堂，也叫庙堂，是朝廷的代称；第三，庙号，即已死皇帝的代称。庙宇是奉祀的场所，随宗教及其奉祀的偶像不同，庙宇的布局和风格也就不同。

北京地区是各种宗教荟萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，还有喇嘛教、伊斯兰教、基督教、萨满教等等。“儒术”虽然是封建社会统治中国的重要依据，但它毕竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道两家，两家之中又派生出不少流派。

德国民俗学家对圣诞节习俗探本求源之后，发现大部分圣诞节习俗源自德国。

据德国民俗学家考证，除宗教仪式外，大部分圣诞节习俗形成时间不算长。在英国，圣诞节最初只意味着人们可以狂欢痛饮的酒宴，直到19世纪，英国女王维多利亚与她的德国夫婿阿尔贝特结婚后，盎格鲁-撒克逊地区才开始流行过圣诞节。把圣诞节带到美国的也是德国移民。之前，从英国到美国殖民的清教徒一度拒绝过圣诞节。

圣诞树最早出现在19世纪初欧洲德语地区。在1870年至1871年的普法战争中，普鲁士军队曾在战地竖起装饰着蜡烛的圣诞树。在19世纪70年代，法国人尚未接受来自德国的圣诞树，但圣诞树已开始在欧洲其他地区和北美流行。

据介绍，目前学术界对圣诞树的起源有两种观点。一种观点认为圣诞树源自古代日耳曼人的习俗，但证据不足;另一种观点认为圣诞树源自16世纪早期有关耶稣诞生的戏剧的布景。德国民俗学家发现，早在1626年，德国特里尔南部一家修道院中就出现过饰有蜡烛的圣诞树。

德国民俗学家认为，在圣诞节前夜即平安夜赠送礼物也是德国马丁·路德宗教改革后的发明。他们说，从16世纪起，欧洲一些地区就有在圣尼古拉节(12月初)给孩子送礼物的习俗。马丁·路德宗教改革后，德国不仅保留了赠送礼物的习俗，还引入了“耶稣圣婴”的形象。所谓“耶稣圣婴”实际上是个身穿白衣的金发小姑娘，她和圣诞老人的职责都是把礼物带给过去一年里表现好的孩子。

在许多德国人看来，如今的圣诞节已和历的大不一样，美式文化的烙印日益鲜明，原有宗教内容不断消失，而曾经打在圣诞节上的德国烙印更是鲜为人知。