关于师承的作文

一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。

看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。

这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。

咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：

一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。

二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。

1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。

2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？

三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。

一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。

然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？

四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。

五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。

经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。

这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。

而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。

六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。

七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。

而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。

八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。

甘肃庆阳环县环县第四中学高三:大唐东龙

为大家整理的高中作文素材：张旭怀素狂草齐名，供大家参考：

唐代是我国书法艺术高度繁荣的时期，也是一个书法家辈出的时期。但有初唐“四大书家”之称的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，基本上都是学习摹仿王羲之，没有跳出晋代书法的框架。据说有一次，唐太宗练“戬（ｊｉǎｎ）”字，他先写了左边的“晋”，又让他的书法老师虞世南写了右半边的“戈”，然后给也擅长书法的魏徵看。魏徵仔细看过后，对唐太宗说：你这次写的“戬”字，左边很一般，但右边大有进步，已经非常接近王羲之的风格了。

唐代书法完全摆脱汉字的实用功能，变成纯艺术的创作，主要是通过两位杰出的书法家张旭、怀素完成的。

张旭是唐代开元年间人，字伯高，吴郡（今江苏苏州一带）人，曾担任过金吾长史（统管御林军的官员）等职，所以后世又称他为“张长史”。他为人风流狂放，喜好书法，尤其是他的草书在当时可称得上数一数二。据说他写字前总要先喝酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔书写，有时竟用头发沾着墨汁疾书。

张旭非常注意从自然界和生活中汲取养料、激发灵感。日月群星、鸟兽虫鱼、花开花落、雷霆闪电、音乐歌舞等的运动变化，都被他吸收到书法里了。有一次他和朋友去看杂耍，看到一个叫公孙大娘的舞女在舞剑，那上下翻飞的剑影，变化多端的舞姿，让张旭看得入了迷。他突然联想到了书法，一时灵感就像泉涌一般，正是这种触类旁通、善于学习的方法和精神，使得张旭的草书最终出神入化，被后世尊为“草圣”。

怀素是位出家人，俗姓钱，湖南零陵人。十岁那年，他忽然起了出家为僧的念头，父母怎么也阻止不了，只好让他出家。

怀素一直喜欢书法，尤其是草书，学习非常刻苦。据说因为穷买不起纸，就做了一块漆盘和一块漆板练字。他在上面写了擦，擦了写，结果把盘、板都写穿了。他用过的笔也不计其数，屋里堆放不下，就埋到山下，还在上面题了“笔冢”两字，以示纪念。

怀素的草书，也从自然造化中受益不小。据说有一次怀素出门，看见天空中一朵朵浮云，在阳光下闪耀着金色的光辉。它们一会儿像奔马，一会儿像大鹏，一会儿像奇峰，变化无穷。他忽然想：“我为什么不能把这些云彩的变化运用于草书之中呢？”从此，怀素的草书艺术有了一个飞跃，并创造性地形成了他自己的狂草风格。

怀素在四十岁的时候，千里迢迢来到长安，向颜真卿求教。颜真卿也是张旭的学生，他把张旭教的“十二笔意”和自己的一些心得传给了怀素，怀素的草书造诣得到了升华。当他把自己的草书作品拿给颜真卿看的时候，颜真卿高兴地说：“‘草圣’的绝技终于有传人了。”

十年前的夏天，我一个人去昆嵛山区旅游。晚上，宿在山下的一个旅店里。天热得让人睡不着，只好搬了马扎到院子里乘凉。那晚有淡淡的月光，我发现不远处的一棵柳树下，正坐着一位微胖的中年人，穿着大汗衫，倚着树干，嘴里好像还哼着什么小调。

一个人呆了一会儿，觉得有些无聊，便走过去，跟中年人搭讪。对方自我介绍后，我吃了一惊。因为他的名字我早有耳闻，是一位很有名气的教育理论家，并且，我以前曾零零散散地读过他的一些书。想不到，今夜竟能在这里遇见。

和他聊了很多。一开始是鸡毛蒜皮的小事儿，后来就开始向他讨教，并向他倾诉我的苦闷。这时天突然变了，下起雨来。可是我却意犹未尽，于是随他去了他的房间，接着聊。

“你刚才说你很苦闷？”他问。

“是的。”我说，“我正在跟一位很有名气的美术教师学画，可是我总觉得自己进步太慢。并且我最担心的是，他在短时间内，不会把所有的东西全都传教给我。”

“你的基础怎么样？”他继续问，“我是说，就算他明天就把他的所有都传授给你，你能全部装得下吗？”

“这……”我有些没有信心。

见我支支吾吾，他拿出两个瓶子，一大一小。他把大瓶装满水，然后把两个瓶子都递给我。“现在，你把大瓶的水全部倒进小瓶里试试。”他说。

当然不可能全部倒进去。当小瓶灌满水后，大瓶里剩下的水就再也灌不进去了。

“你的薄弱的基础，不成熟的思想，以及你的年龄，决定了你现在的容量----就像这个小瓶。”他说，“而你那位老师的容量，就像这个大瓶。就算现在他把他的东西全都倒给你，你能装得下吗？……不过不要紧，你会慢慢地进步的。随着你基础的积累、思维的成熟、年龄的增长，你的容量就会越来越大，那时候，只要你努力，自然会把老师的东西全部拥为己有。并且，你的进步肯定会越来越快。”

我记住了他的话。回去后不再急躁，牢牢地打着基础，一点一点地锻炼着自己在各方面的能力，果然，进步比想像中要快很多。可是两年后，问题又来了。我发现自己再一次陷入到一种毫无方向的焦虑之中，好像，我再一次开始停滞不前。

于是，我拿着他留给我的地址，再一次找到他。

听了我的诉说后，他再一次拿出一大一小两个瓶子。不同的是，这次他把小瓶灌满了水。他再一次把两个瓶子同时递给我，“现在，你把小瓶里的水全部倒进大瓶。”

就照他说的做。当然，小瓶的水全倒入大瓶后，大瓶里也不过只有半瓶水。

“现在，你已经达到这只大瓶的容量了。”他说，“而你的那位老师，相比之下，可能是那个小瓶的容量。就算把他的所有东西都倒给你，你也不会满的。”

“那怎么办？”我问，“难道我再也不能进步了吗？”

“那倒不一定。”他说。接着他再一次取出一个小瓶，灌满水，然后让我倒进大瓶。

当然，这次大瓶被灌满了。可是我不解，这是什么意思呢？

他仿佛看出了我的困惑，“你很想把自己这只‘大瓶’灌满是吧？那么，你只能再寻一只或者几只这样的‘小瓶’。也就是说，你必须继续拜师。显然，你现在的这位老师，已经满足不了你日渐增长的容量了。----当然，你永远别想把自己这只瓶子彻底装满。因为你必须不断增加自己的容量。一旦你的容量固定下来，那么，你就再也装不下任何东西，当然，也就不可能有进步了。”

他的话，再一次让我顿悟。

回去后，照他的话去做，果然，再一次进步神速。后来我的作品多次在市里得奖，并最终在一个独资企业做了一名成功的服装设计师。我想，这与这位教育理论家的点拨，肯定是分不开的。

当然，我还要感谢所有教过我的老师。没有他们，我的这个瓶子，不管是大是小，也永远是空的。

初一:唐三

从小就受着家庭的教育，当一名教师。因为爷爷是老师的原因，父母亲一直言传身教的说着老师多好多好，所以一直心心念着做一名教师。从小寡言少语，内向的我，成绩在班里一直还算是比较优秀。初中时，让我坚定不能辍学要读师范学校的是我初中的语文老师。如果说我家里还比较不富裕的话，只能怪我爸身体有些体弱，思想太落伍。在初三时，在接近要辍学的情况下，是我的初三老师，赵三妹老师到我姑姑的水果摊位上说让我读师范学校。只记得，我初三的蒸饭钱三十元钱是她出的。钱不多，但那份心一直在影响着我。

在师范的五年，我前两年是在很认真的学习，但是在后三年中越来越接近社会，开始不认真学习。走了很多弯路，甚至有一段时间，毕业想不出来做老师。毕业的几年，因为我性格等多方面的原因，我受挫过。但最终，在亲人的鼓励下，站起来了。总觉得自己毕业没有找到一个好的学校从教，是因为师范院校后三年的不认真。

工作时，先是小学代课，后来到了幼儿园。思想上有很多次波动。因为有太多的东西需要我去弥补和学习了。今时，今日，听了专家的讲座，心里想着最多的就是：人如何保持着一个信念坚持着，努力着走下去。如何把工作上升成为事业的角度。教师所面对的对象是比较纯净的孩子，一个个孩子是鲜活的生命，如何用自己深深感染着孩子，老师是需要多大的魅力啊。“我们每个人都是平凡的人，每天都在做着琐碎简单的事，但是把简单的事做好，却是不简单的事。”专家名言啊。

书法，是一门本领，是一行艺术，每个人都会，但不一定能学得好。只需一点耐心，只需一点努力，只需一点付出，便可前途无量。

我的字并不是说很难看，但却看起来很别扭，可以说田字格有多大，我便写多大，而且方方正正，却没有笔风，别人把字写活，我却把字写死。

我很想把字写活，但每次都不能如愿以偿。此后，我日日练，夜夜练，终有所进步，虽进步不大，但还是有所欣慰，当然也坚定了我练字的决心。我又日日练，夜夜练，但却发现这样练下去也进步不了多少，有时非但没有进步，还倒退三尺。

后来，母亲为了让我领悟书法的风韵，为了改掉“方块字”的习惯，为了提高我的书法水平，为我报考了书法班，虽只有一个月，但我已经很珍惜这来之不易的时间。

教我书法的人，是一位平易近人的老先生，不止书法卓越，画艺也十分精湛，咏物画咄咄逼真，山水画，肖像画更不在话下。而我们的第一节课并不是写诗，而是从基本笔画开始。我不耐烦了，一时兴起，随手一笔，将那墨挥在打字本上，本以为会令师长称赞，但咋一看，横不像横，竖不像竖。老先生走上前来，看了看，并未说什么，只是握着我的手，拿起毛笔夹在我的手上，在纸上挥霍一翻，一个端庄而大方的字浮现出来。轻声对我说：“书法，要孰轻孰重，握笔要稳，才能写好字。”我的脸顿时热起来了，羞涩的握住毛笔，开始练习基础的笔画，书法水平逐渐提高了。后来，我终于从“方块”转为“正楷”的字。

其实“世上无难事，只怕有心人。”只需一点耐心，只需一点努力，只需一点付出，钢铁也能练成。

六年级:邓宇威

八破斋雅憩

生活的舞台，总是那么多姿。文化的宝殿，总是那么精彩！

——题记

充斥着皑皑白雪与萧瑟气息的纯洁之冬在喜庆的年味中悄然流逝。富有生机的活力之春在百花争奇斗艳的同时踏着整齐的步伐向我们走来。在一个初春晴好的上午，我搭乘上了20路公交车，载着我的梦想，驶向我的书法老师——李老师的画室：八破斋。

大约过了1个多小时吧。叠叠的崇山峻岭映入了我的眼帘，我眼前一亮，原本混沌的精神也突然变得爽朗起来。因为，这就是李老师画室的所在地：峰山。

终于，我告别了一路的颠簸，下了车。一股大自然的气息迎面而来，我深吸了一口气，逐渐的把充斥着无限感慨的心平静了下来。这也是李老师写字的一个规矩：静心。待到心情重归平静后，就会感觉到眼前的一切事物都焕然一新，而自己就好似站在那太极八卦图的一个圆心上，波浪不惊。

沿着陡峭的山路漫步着，回想这几年师从李老师的点滴往事，又不由得心潮澎湃，步伐也轻快了许多。

经过了10多分钟的“长途跋涉”，我终于抵达了那令我思恋已久的“祥龙之地”——八破斋。迎面的是李老师的亲笔对联，一个个字显得苍劲，坚挺，富有古朴之气，又不失龙怒之威。走进内室，只见光洁的羊毛毡上挂着几幅山水、人物画。几位李老师的“入室弟子”正稳若泰山地坐在李老师的红木椅子上。天真、略带稚气的脸庞之上隐约闪现了一股坚毅之气。李老师双手背后，缓缓地踱着步子。一双闪亮的眸子中散发出阵阵睿智的精光，沧桑、俊气的脸庞上隐隐闪现出了恬静、典雅的微笑。宽厚，结实的身上，透露着一种和蔼可亲的魅力。忽然，一阵袅袅的沁人心脾的幽香飘进了我的鼻腔。啊！这是檀香！要知道，这种幽幽地香气，可让我们每一个“了了弟子”为之陶醉，为之沁醉。

缓缓地，缓缓地，我的思绪又渐行渐远，直至数分钟后，方才醒悟！

这时，老师快步走至我的专用木桌前。提笔，蘸墨，下笔，顿笔。这一系列动作演绎的惟妙惟肖，天衣无缝！顿时，一个个宛如卧佛，盘龙般的洪钟大字赫然眼前。真令人拍案称奇！待到老师写完例字后，我深吸了一口气，慢慢的坐了下来，提起了毛笔。开始临楷书中的精品——《龙门二十品》。一切重归自然，并没有因为我的到来而改变。

良久，快到了放学的时间了。大家的精神稍有了一点松懈，都松了一口气，好像是刚从书法的世界中解脱出来一样。每位弟子的面颊上都显现着不同的表情：有凝重，有赞叹，有兴奋，也有苦涩。这时，老师说要赠予我和李瑞敏一人一幅字。大家又开始兴奋起来，画室中喧闹了起来。老师一压手，所有的喧闹又戛然而止。好似消声器一般。突然，一阵缓缓的佛音传了过来，老师忽的提起了一只狼毫大笔。笔若游龙般的写完了一个大字——佛。只见那巨大的“佛”字敦厚，朴实。几乎找不到任何优美的词汇来形容这幅绝美的作品。

然而，就在大家长舒了一口气的同时，老师又重新提笔，龙飞凤舞，潇洒地写完了一个“福”的大字。这幅字，宛如一条蛟龙在漫天遨游，又如同一条金蛇在厚实的大地上狂舞，酣畅淋漓，好不气派！

就在大家赞叹这两幅画的同时，那副“佛”字上突然飞溅上了一滴墨点，正好点在正中央！“佛祖点睛！”我在心中暗暗地喊道！老师的字，如花瓣般，香气远播，越发清芳。又行云流水，落笔如云烟，漂渺无极。这正是：入木三分盖山河，柳颜二公奈若何。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅！

在我心中，源远流长的中国书法灵动飘逸，博大精深，蕴含让人心旷神怡的气韵。而李老师的书画作品不拘小节，豪放粗犷，令人耳目一新，回味无穷！他对学生们的爱，是那样的博大，深厚！也同样让人无法忘怀，直至永远。

李老师，八破斋，我，还有那一段充满欢声笑语的沧桑日月，就像一首永恒的歌，深深地印在了我的脑海中，即使受尽岁月的摧残，末日般的苦痛，我也无法忘却。