我的发现

650字
主题:认知边界、主客关系、诗意误解、存在本真、觉知方式

当清晨的第一缕阳光射进我家阳台时,我在观赏大地上那可爱的景色,我偶然的发现那缕阳光是那样的慷慨无私,神圣温暖,树上的小鸟在为我们歌唱,天空分享着他的蔚蓝,微风抚摸着我们的脸,感到格外舒服。

当日落的最后一片光辉停留在我的身上时,偶然的发现这片光是那样的美丽动人,天空下起了小雨,雨水正灌溉着大地,感到雨水是那么的伟大。

当晚上来临时,月亮星星高高挂在天上,在一片黑暗中发出光芒,一闪一闪的,在黑暗中格外明显,我觉得,它们战胜了黑暗。

坐在窗边,望着天空,我偶然的发现,这一切或许只是误会。

阳光,它只是每天东升西落,散发出热量,让人觉得温暖而已,并没想过要慷慨无私;小鸟,或许它只是兴致大发,为同伴唱首歌而已,并没有想过为人们歌唱;微风,或许它只是刚好经过,不小心碰到我们的脸颊而已,并没有想过抚摸我们的脸;星星月亮,或许它们只是放出光芒,然而并没有战胜黑暗。

如果天空真的想分享蔚蓝,为何我在看天空,蓝天却像与我无关?有人说大海很勇敢,如果大海真的有那么勇敢,为何海浪却迟迟靠不了岸?

也许阳光,没想过要慷慨;也许雨水,只为自己灌溉;也许大海,并不是那么勇敢;也许小鸟,只为同伴歌唱;也许微风,只是碰巧经过;也许星星,并没有战胜黑暗。

我偶然的发现,世界上有很多误会。我把大自然的景象描绘的生动有色,但结果,或许只是一个误会。我偶然的发现了这么多东西,若没有偶然,我的发现还存在吗?所以我们不能只靠偶然的发现,要注意观察才有所创造。

tey高三:gf

精选读者点评

阳光慷慨?小鸟歌唱?你把自然当成了有心人,可它偏偏没心。最后那句“若没有偶然,我的发现还存在吗”,让我停笔想了三分钟。

谁是谁的陌生人

2100字
主题:时间意识、自我认知、存在困惑、生命体验、青春哲思

要说世界上有比光运动得的快东西,我认为只有时间了.在觉与不觉中时间如陌生人般从我们身边偷溜过,我们却毫无察觉有陌生人从身边偷溜过,更不用说知道偷溜的陌生人姓什名谁了,但我们往往却打破沙锅问到低想知道这莫名的陌生人为什么从我们身边走过,过后又去了哪里,现在何地,是否能再重逢.我们都很犯傻,明知是谁却要问,也许犯傻是一种对逝时的一种聊以自慰吧!除此想不出其它理由了,所以我们都一无反顾地犯傻再犯傻!直到空不出半点让自己犯傻的时间后才知道自己很傻!

其实每一时每一刻对于我们来说都是陌生的,既使有时我们觉得时间在倒流也是一种陌上归人罢了!我常在我熟悉的地方与我陌生的时间勾肩搭背肌肤相亲,就像我在熟悉的课室里做陌生的卷子一样不曾相识.时间不是似曾相识的的归来燕,它是我们陌路必遇的鸿,一只悄然飞过的秋鸿.于无声处淡化,最终化作一缕青烟消失寰宇.它的来访如考场新发的卷子,陌生中掺杂了不可尽数的未知,让我们谱写不尽的不知不解.我不知道除我之外的人有无这种陌生的感觉--在一张空白卷子发下来时是一种陌生,在同一张卷子空白交上去时却是一种熟悉,我交得太多白卷了,陌生的卷子经过陌生的时间洗礼就变得熟悉了,仅于此但逝去的时间依照陌生,它逝得太快,我连它的面纱都还没来得急掀它就走了.留给我的只有无尽的回味和陌生.我便觉得我的时空空虚了.我空虚到连一个似曾相识的影儿都找不着,在熟悉的地方过着陌生的生活,日复一日地看着来往穿梭行如流水马如龙的陌生人,我的时间就这样被陌生的我给空虚了给陌生了,我不禁扪心自问:我是谁的陌生人?

当我呱的一声坠地,我来到了陌生的世界.对此时的我来说所有一切的一切都是陌生的莫名的,就连生我的母亲都是陌生的,于是我将所有的人都列为陌生人,那怕一只猫一只狗我都不假思索地将其列为陌生人.然而初出人肚的我却不知道我认为是陌生人的人是谁的陌生人,难道是他们不认识的人?那么他们不认识的人又是谁的陌生人?照这样说我岂不成了他们的陌生人了!那我又是谁的陌生人?就这样一连串“谁是谁的陌生人”搭起了我孩提时俗不可耐的问号塔,一团团不可解的迷写满了我白纸般的大脑.慢慢的我拔高了,我把我陌生的人都熟悉了,父母姐妹兄弟好友,生于斯长于斯的故乡……所有我孩提时能见到的都一股脑儿熟悉了.但陌生之感依然存在且变本加厉,我觉的我更想一个陌生人了,一个比刚来世的婴儿还要陌生.原来我是被我的时间给陌生了,陌生的岁月里我将我陌生的人和物都熟悉了.但却来不及熟悉转眼即逝的时间,我迷惑我自己,到底是我陌生了我的时间还是我的时间陌生了我.我是我时间的陌生人?我时间是我的陌生人?我犯懵了!

到了上初中,我背井离乡到一个陌生的地方上学.我想我应该是这陌生地方的陌生人了吧!我对这地方的一切一切都陌生.每一个面孔每一棵绿树,那怕每一座亭台楼阁枝花半草都是陌生,难道我是它们的陌生人吗?我该会熟悉它们?时间是一列永不回头高速行驶的列车.我是个等车的,时间的列车飞般从我侧边驶过,它没有让我上车,我被时间的列车落下了!初中的生活如白驹过隙,忽悠忽悠时间就不在了.我又拔高了,像一根草一样在陌生的土地里自拔了,而且越拔越高.我对初中时代陌生的东西都熟悉了,一张张熟悉的面孔一棵棵熟悉的绿树像烙铁一样在我记忆的模板上打下属于自己的烙印.难道我又将这里的一切熟悉了吗?我为什么还觉得很陌生,难道我熟悉了这里这里却把我给陌生了?既然我是陌生人,那又是谁将这我熟悉的土地把我陌生?我到底是谁的陌生人?谁又是我的陌生人?迷惑间我找到了答案,陌生我的人不是这我已熟悉的土地,也不是我自己,而是我的时间.难道我的时间真是陌生我的人?我的时间真是我的的陌生人?我再次犯懵了!

中考的车轮碾过初中时代熟悉的马路,残留岁月的轮痕,我顺着熟悉的马路上陌生的轮痕来到了高中.高中是城镇的高中,很大很宏,我想我该对这里陌生了,让我熟悉一个这么大的陌生城镇学校我想不太可能了.我总该被这陌生的土地永久陌生了.同学依然同学,老师依然老师,只是面孔变了,变的让我全然不识,一见如故只有在昨天.亭台楼阁换成了高楼大厦.就连天下一般绿的绿树也换上了不认识的新装.一切的一切都化作陌生的空白的纸,空白了我往昔熟悉的记忆,那么的让人陌生,没有一丝熟悉,仿佛世界都离我而去,留下无尽的陌生让我去熟悉.不觉中自己被陌生在世界的一角.我便油然自己是整个世界的陌生人,是这片永远不能熟悉土地的陌生人.又一个晃忽,我又拔高了,这片土地我已不再陌生.所有本陌生的人和物都熟悉了,难道我就不再陌生了吗?不,我还倍感陌生,我还觉的自己是个陌生人,但我还是不知道自己是谁的陌生人或谁是我的陌生人,难道真是我的时间,它为什么要陌生我?我再三犯懵了!

我们都是陌生人,一个陌生自己时间的人和被自己时间陌生的人,我们能熟悉我们周围环境和人人物物,但我们永远熟悉我们的时间,因为我们是我们时间的陌生人.就算是过去的时间也是陌生,我们只能回味过去的时间但不能熟悉过去的时间.将来的时间我们未曾眸面,何谈熟悉?我是我时间的陌生人,我珍惜我陌生的时间!

精选读者点评

这个“陌生人”比喻真鲜活!时间摸不着抓不住,偏用“偷溜的陌生人”来写,还追问姓什名谁,孩子,你心里住着个哲学家啊!后半段反复问“我是谁的陌生人”,像在迷雾里打转,但转得真诚,不绕口,不抄书。就是有些句子太密,喘倒是气,试试断一断?比如“我们都很犯傻”后面停一停,让读者也傻一傻。

西游记之谜

2700字
主题:文本解构、权威叙事、身份认同、神话重释、佛道关系、成长异化

一重大发现,吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。

看《西游记》第五十七回,说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样,伤了唐僧,后又和孙悟空大打出手。这位假孙悟空,实力不用多说了吧,和真孙悟空一般无二,大战孙悟空,闹到上天入地下海。在唐僧那:念紧箍咒,两个都喊疼,自然看不出哪个真假;到天宫:拖塔天王拿照妖镜照,也看不出;又到观音那:观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那,经“谛听”听过之后,“谛听”却说:“我看出来了,却不敢说”。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住,才被孙悟空一棍子打死。

这是整个故事,看似很简单,很完整,不过,我发现一个天大的伏笔。

咱现在先假设一下,被打死的那个是悟空,活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的,是有道理的,一下是我的一些理论:

一、六耳猕猴和孙悟空一模一样,谁也看不出来,就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空,而这个谎言,也只有如来知道真相,真正的孙悟空,他只是个哑巴吃黄连。

二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿,大家都知道,孙悟空是个叛逆者,而如来是西天的统治者,哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上?再加上,大家都知道的,孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了,所以才出现一个一模一样的悟空,杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。

1:比如在地府里面,经“谛听”听过之后,“谛听”明知道真假,却不敢说,其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府,而是这个六耳猕猴有很强大的后台,那就是如来。所以,“谛听”自然不敢说出真相。

2:其次,可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个,大家都知道,当时在场的还有一个法力很强的人,当然,不是阎罗,阎罗和这人比,是天壤之别,这人就是“地藏王菩萨”,“地藏王菩萨”何许人啊,是佛教四大菩萨之首,与观音、文殊、普贤齐名,可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此,难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成?

三、大家都知道,孙悟空的师傅是“菩提祖师”,“菩提祖师”何许人?《封神榜》上有个线索,就是“混鲲祖师”的徒弟,而恰巧,“混鲲祖师”弟子无数,而让他最得意的两大弟子,便是如来(又名“接引道人“)和菩提祖师(又名“准提道人“)。

一个大胆的想法,既然两位圣人是同门师兄,且《封神榜》中曾经略提到过,说二弟子准提道人(也就是说菩提祖师),其间不知与接引道人(如来)间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索,证明二人之间有矛盾。

然后再回到孙悟空,而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟,如来见到昔日仇人的徒弟,又有翻天覆地之本领,不想方设法除之更待何时?

四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧,和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术,甚至连长相声音装的都完全一样?这是巧合吗?大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年,六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧?肯定有和孙悟空同门出处的高人指点,自然菩提祖师不会在此之列,因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟,难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗?所以,指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人,那就是菩提祖师的同门师兄,如来。

五、再回到《西游记》第五十八回,话说,二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。如来却对众佛说:“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也”。

经如来这么一说,众佛知道了,原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”,而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索:如来说的意思是,此猴和孙悟空不同,孙悟空是“灵明石猴”,同变化,识天时,知地利,移星换斗。而六耳猕猴是“知前后,万物皆明”。很厉害吧,竟然知道过去和未来发生的一切事。

这是一个很大的破绽!!!既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服,被孙悟空一棒打死,他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假,那不是自讨苦吃吗?所以只有一个可能,如来早都把事情安排的妥当,在他的说明下,让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”,而真正的悟空,却被当成了“六耳猕猴”被如来制服,然后被一棒打死。

而当“六耳猕猴”被打死之后,一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意,只是合并双手,道了句:“善哉,善哉!”。大家都知道,以如来的本领,当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话,如来想要出手相救,是何等的容易,可见,如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过,也就是和孙悟空大闹了下,一向慈悲的如来何必要让他死呢,想当年孙悟空闹了龙宫,闹了地府,闹了天宫,如来都还没让他死呢,怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢?这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是,如来是真正想处死的是孙悟空,而被一棒子打死的,却恰好是真正的孙悟空。

六、大家会以为,孙悟空不是已经被生死薄删除了名字,又吃了那么多蟠桃和仙丹,早都可以长生不老,也有了金刚不坏之躯,怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了,大家可以想象,如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山,现在虽然杀不了孙悟空,当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。

七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载,孙悟空在大闹天宫之后,惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经,遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候,“菩提祖师”早已不见踪影,只是和孙悟空隔空说话,并不见面。这是为什么呢?想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后,如来必有察觉,肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了,菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾,后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后,肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受,自然要追寻这个消失已久的仇人。所以,菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后,为防止不必要的麻烦,也已经消失的无影无踪。

而话又说回来了,菩提祖师本领并不亚于如来,这个可以从《西游记》第八回看出。其中有一段,如来说:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”。大家注意了,如来说,“西牛贺州,虽无上真”,这恰恰说明,菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼,说明菩提不比如来差。

八、大家发现没,在真假美猴王事出之前,孙悟空并不完全都听唐僧的话,甚至有时候,还闹个小矛盾,导致唐僧只好念紧箍咒,典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后,孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出,孙悟空前后可判若两人。不排除,孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中,安安静静、无人知晓的收服了。

甘肃庆阳环县环县第四中学高三:大唐东龙

精选读者点评

读《西游记》真钻进去了!第五十七回翻来覆去嚼出味儿,连谛听不敢开口的细节都揪住不放,还敢把如来拉下神坛推演动机,胆子大,逻辑链也拧得紧。然而“六耳知道未来还送死”这句,再想想:万一它不信命呢吧!

未来的下一站

600字
主题:存在之思、时代疏离、生命自觉、乡土守望、成长抉择、诗意栖居

窗外,满是叫嚣声(轰鸣机,钢辊声),不绝于耳。一栋栋高楼拔地而起,这究竟是时代的丰碑,还是历史的坟墓?一幅幅窗帘遮住了窗口,就仿佛要避绝一切生物的侵袭!迎面而来的浓雾销匿了细雨的身形,远方早已不知名,只余下窗上晕散开来的雨珠。

窗是打开世界的钥匙,却也是阻隔的泥墙。昨天乃至写下这篇文章的上一刻,我沉溺在时代的洪流中,宛如快老死的枯木,差点在水的冲压下窒息,幸好,我抓住了幸运的绳索,回到熟悉却又陌生的土地,国土早已有所流失,虽然不能改变生命的尺度,可为何不拓展命运的厚度,人生来时不能被_的!

现在我们朝着太阳前进,可未来的下一站呢?我们又在哪里?我们或忙碌,或休闲;或勇敢,或无助······不管怎样我们都应该监护起自己的责任与义务,做自己想做的事,做自己能够做的事,用平凡做背景,用彩笔描绘辉煌。不去期待太多未知的事,不去抱怨太多说不完的琐事,不去悲伤一段不可能的情感,既然选择了远方,又何必去问,这条路会走多久!我就是我,你依然是你。

其实我们的一生有大半的时间是在屋子里度过,以为屋子便是避风港,得到了什么,又失去了什么!

未来的下一站,是刺破云层的第一缕曙光吗?未来的下一站,我该在何处追寻你?

现在让我们打开窗户吧,看一看漫山的油菜花;找一找胡豆中的耳朵;数一数山坡上的绿杨;听一听田野里的蛙鸣······

现在你有了选择了吗?

未来,虽然我无法预见你到来的方式,但我还是充满期待:我会做好现在,静待下一站。

精选读者点评

这“胡豆中的耳朵”太灵了!孩子,你让豆子长出听觉来,语文就该这样生机勃勃。后文“油菜花”“绿杨”“蛙鸣”一串排比,像掀开窗扇扑进来的风,清亮又带泥腥气。唯独“生命的尺度”“命运的厚度”这类词,嚼着有点干,试试换成你摸过、烫过、摔过的具体东西。

我谈中国式爱情

1900字
主题:文化比较、历史嬗变、人性本真、责任伦理、自由与束缚、精神依存

一、拙析被束缚千年的中国古代女性爱情观

中国古代女性并没有爱情。

出生在男子的绝对封建社会下的女性,注定了丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。她们没有爱情,只有婚姻。三纲五常之有夫为妻纲,作为男子附属品形式而存在女性,从某种角度来讲,女子在婚姻上也是绝对被动的。

少女初成人形便被媒妁之言相与男方,在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗就还得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下,女子的终身大事都只由着父母一手操办,自己等同于一件被标好价的商品,由父母寻求买商,男子所谓的“爱”女子,也就如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。

为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。从道德习俗及烦琐的框框条条来看,封建体统是不允许自由恋爱萌芽的,叹才女唐婉咽泪装欢叹“世情薄,人情恶”;世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷属一气而亡;虽有梁祝化蝶双飞之美,却也走尽了坎坷的爱情道路。

于是就有了顺从。大多女性开始顺从甚至已迎合这种爱情形式。这也正是封建男尊女卑思想对女性爱情观的戕害。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

娶妻求淑女,所谓“淑女”,不过是打杂持家,生儿育女,相夫教子,而男子才是社会的主体,才是事业的拼搏者,才是家里的顶梁柱,才是女子的终身依靠,而这种类似“贤内助”的对男子依附的女性角色不仅是封建统治思想对女性的思想桎梏的结晶,也是沿袭下来的被束缚千年的中国女性爱情观。

二、从西方罗曼帝克式爱情浅谈现在中国人的爱情观

西方是罗曼帝克的发源地。

热烈而直白的西方人对比生命价更高的爱情的高度追求缔造了一种浪漫的爱情形式——罗曼帝克式爱情。每日一个吻,一个拥抱,一束鲜花,一盒巧克力,一句“我爱你”都是罗曼帝克式爱情的表现形式。感性的分享,性感的共处,用最直白的方式表达彼此爱意,最露骨的爱情。

在西方文化打开中国国门后,罗曼帝克式爱情逐渐被中国广大痴男怨女引入谈恋爱的步骤,罗曼帝克式爱情直白地将精神上的爱有形地表现出来,从某种意义上来说是将抽象的爱情形式化。中国人大多是含蓄的,对感情的表露通常是言于溢表,罗曼帝克式爱情正好补缺了恋人间尚不成熟的爱情的一些空缺。

于是,含蓄的中国式爱情逐渐被罗曼帝克式爱情所替代,也逐渐形式化。

这是一个浮华时代,经济的快速发展造成人们娱乐化、物质化的病态心理,娱乐化、物质化的爱情也成为了这个物欲横流的时代的产物。自由恋爱的泛滥如通货膨胀中的人民币,爱情贬值了。成了游戏,成了形式,甚至成为一些攀龙附凤的手段和堂皇之词,爱情观也被被无限扭曲和变形。

打破了传统爱情观的思想枷锁,每个人都拥有了爱情的权利后,强烈想尝试的欲望在含蓄的中国人的心中萌芽直至爆发,仅限于个人对爱情笼统而浅薄的概念以一种相处方式的姿态尝试爱情,当发现现实中的爱情与以往歌功颂德的神圣爱情的落差后便开始贬低爱情。爱情观在走向另一个极端。

越是当所谓的爱情被贬得一文不值的时候人们越是渴望真爱。毕竟爱情终究发展成了生活的必需品。社会本来就是矛盾的主体亦是矛盾的载体,辩证法告诉我们,世界的发展是由他固有的矛盾推动的。

三、简谈我的爱情观

综上所讲,作为世界观、人生观、价值观中的一种,爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约,不同的爱情观是不同时代的产物,因而我们应该折中地对待不同的爱情观,取其精华,弃其糟粕,既要既不可盲目顺从亦不可流于形式。

真正爱情不是片面的风花雪月,它是两个人的内心深处的情感交替与弥补,是灵魂的触动与交涉,是一个赤__的人在这个尘世的补给。而他又区别于柏拉图,人有七情六欲,缘何上帝要用爱的方式解决人类的繁殖,因为爱是情和欲的统一体,如初生婴儿对母乳的渴求,他是一个人最原始的感情表达。

同时,爱情亦是一种责任,一种相伴相依的责任,用西方人的话来诠释则是“从今天开始相互拥有、相互扶持,无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜,直到死亡才能将我们分开”,用中国人的语言来说便是“执子之手,与子偕老”。

精选读者点评

这个立意真敢想!把“中国古代女性没有爱情”直接拎出来当标题,胆子不小。后面举刘兰芝、杜十娘、唐婉、林黛玉的例子,层层推进,读着有股子较真劲儿,像个小学者在翻箱倒柜找证据。倒是“潘金莲以苦为乐”这句下得有点猛,她真乐吗?还是被逼到墙角的扭曲反应?再琢磨琢磨。

失去点

1150字
主题:生命韧性、存在价值、主体自觉、尊严边界、精神自由

倘若有一天上帝要让我的身体失去点,我会认真考虑失去什么才让我残得不痛苦,毕竟这个世界还有很多美好都需要全身心去投入,残疾的确是可怕的。

我首先选择失聪,即便这样会使我失去欣赏天籁之音的权利,但比及世俗的吵乱无情,我选择避开后者。耳畔一片空旷寂静,没有打搅,没有吵闹,我可以静下心来缩在瞎热闹亲切的角落里重读《尼采与形而上学》。我甚至可以在光天化日之下扯开破嗓子歌唱,唱出我只敢在洗澡时唱的歌,这个想法似乎有点自私,因为只有我听不到,但被迫掩耳而过的路人应该会原谅一个聋子去珍惜他的嗓音。

而后我会选择失语,如果喉咙痒死也拼不出半点人话,那我宁愿做一个忠诚的倾听着,面对倾诉,我会用最虔诚的微笑,最专注的眼神去倾听,绝不打断,也绝不厌烦。倾听者是幸福的,被信任的幸福。之后我把自己的那份安慰用文字慎重地写在纸上,由我那位伤心的朋友也静静地去思考,去抚慰心伤。我可以成为最成功的倾听者,让每一个不想在倾述时被打断的朋友在我这都可以得到应有的安慰与鼓励。

如果要我失明,那我可以摘下眼镜,也可以不去演绎那些意短味浅的厌世眼神,更可以避开世间所有百态原型。在我的世界一切都如此唯美。我还想能够选择性失聪,避开杂乱俗气的声音使我不会对这世界产生武断的一孔之见。之外便可以侧耳倾听原滋原味的大自然之天籁,她们钻入双耳,不经过大脑而是淌过内心,然后完完全全地用嘴巴转述出自然之声——应该是情不自禁满足的笑声。我相信我不会一个人在黑暗中摸索,因为我可以时刻感受到前方始终会有一个盛情的拥抱在等待,我的亲人和朋友会用鼓励的双手引我走向黑暗中的光明。

最不愿的是躯体的残缺,我极度讨厌因为不平等而产生本能的怜悯与同情。如果非要我在手与脚的去留作出抉择,那我宁可用拐杖代替我的双脚,那拐杖一定要木制的,它来源于森林且代表自然又赋予了我双腿。如果非要我坐上轮椅,那我绝不随便仰视除我身后推我的人之外的任何人。

如果非要我舍弃一只手,那我选择右手。用丝毫不灵活的左手去学习用筷子,握笔写字,刷牙甚至打响指。看着自己最不擅长的事迅速变得灵巧无比,不断地学习,不停地进步,这会让我直呼痛快。

如果上帝狠了心,把我以上所提及的都统统拿去,把我置于黑暗无边,寂寞无际,有没有任何表达工具的植物人,甚至没有眼珠让我提醒旁人我已苏醒,没有表情让我表达痛苦,没有眼泪外流只能分泌口水以代之。但我应该想到我还可以用下巴和肩膀,或者用嘴巴握笔,在纸上抹黑写下第一个字是“呵”。然后再写第二个字,也是“呵”。妈妈看到会在我所能感触到的肌肤上用食指一笔一划地写上“好孩子,你真坚强”。我“听”后又会握着笔写下第三个字——“谢”,第四个字也是“谢”字。只有我大脑尚存,我依旧会愉快的思考,只要我的嘴角能够上仰,我依然会微笑。即便在寂静黑暗的世界里,我是“alone”,但不会是“lonely”,他人即天堂。

精选读者点评

这个“失聪—失语—失明—失肢”的递进设计,像在搭一座桥,越走越窄,却越走越亮。尤其最后植物人状态里写“呵”“谢”的细节,不是硬撑,是真有光透出来。

通向乌托邦

750字
主题:理想社会、历史规律、人类命运、文明演进、和平愿景、星际未来

欧文说:理想社会里人人平等,人人平均——于是,他破产里。

马克思说:建立工农革命政权,建立社会主义社会——于是,他成了伟人。

___说:三年赶超美国,十年到达共产主义——于是,他走下了神坛。

通向乌托邦,有多少荒诞就有多少真理。欧文错了吗?没错;马克思对了吗?也不全对;___错了吗?我答不上来。看看吧,历史是通向乌托邦的最有力的见证,谁能说,欧文的理论在若干年后不会成为主流?谁又能说,苏联社会主义联盟的解体,就不是马克思主义思想的差错导引?而十年的文化_,就否定了___打下江山的功劳?

历史是最有力的见证。从夏的奴隶社会发展到战国时期的封建,再到近代中国的半殖民地半封建社会乃至旧三民主义的出现,都表明了历史进程的不可抵抗性和不可逆转性。所以,乌托邦社会并非就是一种空想,当然,我们是不可能见到的。随着生产力的发展和世界经济的一体化的加深——文化侵略,经济操控将取代传统的武力争夺,并且也因为核武器的出现以及将来的中子弹等核导弹极为恐怖的破坏力和杀伤力将渐渐被政府销毁,从而淡出民众视线,转为文化的守和攻的_。到最后,世界将只存在一个国家,一种杂糅的文化。

那时候,还不是最理想的乌托邦社会。因为我们会发现外星人,然后科幻小说里的星球大战就活生生的上演。也许是因为我们外太空的快速发展,探测到外星系的类人生命体,然后入侵,象17,8世纪英法的殖民侵略和占领再次出现,然后带进先进的技术造成了外星生命体的快速发展,直到有一天,像是我们伟大祖国那样子的独立。

又或是,在我们发展到一定的程度,外星生命体发现了我们。然后……然后和上面的的倒转了一下,我们成了奴隶,成了殖民侵略的受害者,若干年后,凭借着聪明脑袋,又独立开来。

通向乌托邦,只能是人人心平气和,世界再无征战爱好和平——不是有一句话说,有人的地方就有战争。

精选读者点评

欧文破产、马克思成伟人、毛__走下神坛……这三组对比太扎眼了!后文却没再碰这个“反差感”,可惜可惜。结尾那句“有人的地方就有战争”倒挺有力,圈出来。

旧时

800字
主题:历史反思、文明比较、制度制约、思想启蒙、发展机遇、文化自觉

提起旧时,旧事,只是为了更好的发展。

16世纪钱,中国的科学技术的发展远远超过西方,大师,为什么几代科学只在欧洲文明中发展,而未在中国文明中成长。以下是小女的一点愚见。

首先,农本商末的思想以及封建制度抑制市场经济的繁荣和资本主义萌芽。

因此,中国的生产力没有得到突飞猛进的发展。经济是停滞的,甚至是倒退的。此时,西方的工业革命正开展得如火如荼,无数的发明,五金的创造,纷至沓来。经济在工业革命,科技革命的推动下,飞速发展。这是事实,即使中华大地上经过五千年的洗礼,也必须承认我们落后了。然而,我们的皇帝依旧认为我们“地大物博”“天皇上朝”,并没有认清形势。其他国家呢?就拿邻国日本来说,不过是区区弹丸之地,还会及经常发生地震。这时,他们到处虚心学习,并且勇于探索。随后的明治维新,使其快速发展,赶上了世界发展的潮流。

其次,中国选拔人才的科举制度以及旧时遗留下来的传统。

在我的印象里,明清时期的文人寒酸又迂腐,学而优则仕,又错杀了许多有识之士。“八股取士”将科学技术排斥在门外。明清以后,中国几乎没有什么科学家和发明者,更别提什么创新。中国的科学技术呈现出一种“病态”,中国人的思想更是“病态”。中国人种人伦而轻自然,是因为被“君君,臣臣,父父,子子”“男尊女卑”的传统思想束缚惯了,也被_吓怕了。人们的哲学观,自然观还停留在简单的“天人合一”,甚至是金,木,水,火,土的初级阶段。事实上,改革已是迫在眉睫。

再次,一些自然环境,宗教信仰方面的因素也对中国的发展有所影响。

中国多山少地,半干旱气候的生态以及人口众多都制约着中国的发展。还有在中国土生土长的儒,士,道三教,它们适应了统治者的统治。必然有十分保守的部分,使中国的资本主义萌芽受到局限。

总之,当时中国错过了发展的时机。然而在科技发达的今天,我希望我的祖国不要错过这一班车,一定会屹立在东方之林。

精选读者点评

这个“小女的一点愚见”真敢想!把科举、农本思想、自然观全串起来了,思路像条活鱼,美中不足“五金的创造”怕是笔误?工业革命哪来的“五金”?

木槿花之美

1050字
主题:形式与内涵、感知与价值、美之根源、心灵映照、文化积淀

关于“美”的本质,我一直不太清楚。今年六月份的一次语文考试,作文题目是“美”,我没能写出来。我本想写一个生活中的故事,关于美德的,可怎么搜肠刮肚也找不出,好久的,我陷入了窘困。

后来,这件事情渐渐淡忘了。7月的一个周末下午,我去北京语言大学自习,漫步在花草树木中,猛然看到了十几朵非常熟悉的花儿,喔!这不是木槿花吗?我停住了脚步。白的、粉的、红的在葱葱茏茏间尽情绽放着,好美!其中最让我感觉美的是那朵白色单瓣红心的。洁白的花瓣,五片儿,边儿压着边儿,开出钝五角星状;每片花瓣的根部都沉积着红色,犹如在花中央点了胭脂一般。

好久没有为美的事物发出赞叹了,没想到这一刻,美的感受竟如此的强烈!

欣赏了一会儿,有一种疑惑悄然爬上心头。周围其他品种的花也很美,为什么独独这木槿花止住了我的脚步,让我感受到如此强烈的美?

思量片刻,答案渐明。这美的感觉来自于瞬间闪过我脑际的几个熟悉的颜色,那便是冬雪的干净、太极旗底色的圣洁、红色则让我想到美丽的胭脂。在我心中这些颜色是熟悉的、美的、也是神圣的。看来,颜色这一纯形式的美也并非是无根无据的,其实它是与某种内在的东西相关联着的,我想,正是这内在的东西主导着“美”的感受。

我想证明我的思辨是正确的,于是在脑海里搜索例子。我想到了那句韩国俗语,“鲜亮的野山杏,徒有其表。……”是啊,吃起来又苦又涩的山杏有谁觉得它美呢?我又想到了毒蘑菇,毒蘑菇大多色彩艳丽,然而有谁会觉得它美呢?也许会有极其短暂的视觉美冲击,但那绝对是瞬间即逝的错觉,当你一想到它是毒蘑菇,艳丽的色彩反而会成倍地增加恐怖的指数,令人不寒而栗。

思索着,天色渐晚,我离开了花丛。回到寝室上网查看了一下有关木槿的信息,这一查,不禁让我大吃一惊,原来木槿有那么多用处。在古代的朝鲜,木槿树是稻农栽在田埂用来招引益虫——七星瓢虫的。花和根可以入药,花和嫩茎还可以食用,这些,古人早已受用了。我想,我一个现代人仅仅因为洁白的雪、神圣的太极旗底色、美丽的胭脂就已经在潜意识里形成了木槿花与纯美、圣洁等理念的链接,那么韩国的古人呢?千百年来,木槿树和花儿给他们带去那么多好处,想必这宝物在他们心目中该有多美!多神圣!

我想到了人。有些人心灵美丽,所以即使她(他)外貌平平,人们也会却觉得她(他)挺美;有些人内美外美兼具,所以人们觉得她(他)完美;可有的人,十足美人胚子,心却阴暗、肮脏、贪婪、甚至如蛇蝎般恶毒,因而我们觉得她(他)很丑陋,甚至很可怖。

渐渐地,关于“美”的本质我开始有了一点点领悟……

北京望京应试学院高三:piao_wenzhi

精选读者点评

木槿花那段气场拿捏住花瓣“边儿压着边儿”,红心像点胭脂,这观察多细啊,连钝五角星都看出来了,眼睛是带光的。

春天走过岁月过客

900字
主题:生命暂驻、物我关系、时光流逝、存在之证、际遇无常、诗意栖居

冬天的气息已消失殆尽,满目都是琳琅的春色。

教学楼墙角那几株矮矮的枯树,不经意间已经繁盛成养眼的碧绿,走廊外垂倒的枯枝在历经寒冬的酷煎后也熬出了一丝丝的的殷红,还散发出似有似无的一缕缕飘渺的幽香。榕树更绿的愈加的挺拔,山披绣闼,树染芳华,一曲河流蜿蜒而逝……

我却没有感到多少欣喜,年岁岁花相似,只要是春天就会繁花似锦,就如夕阳注定了要近黄昏的命运一样,这些都是她该有的特色。我们的感慨也只是由身边的境遇牵系而已。

我终于明白春天是过客的原因了,一是因为她总是在我不期望她来的时候悄然而至,二则是她无一例外的在我挽留的目光中轰然走开。

多少故事在春夏秋冬里演绎,又被风吹散散落在纷繁的夙缘里,沉淀?埋葬?就算它们被遗弃在角落,他们也有自己的光芒。对于我们来说,那些缠绕心扉挥之不去的情节,只是生命的匆匆过客,都会在岁月的风华里染成挂在额头上的白丝一缕。那对于它们呢,难道我们不只是他们的过客么?刘亮程问:“人和畜又有什么区别?”在别人的眼光里,我们不都是他的配角么。

春天,是你是我的过客,或抑我是你的过客?

我在你的身体里踏下几处脚印,闻到几缕芬芳,写下几行诗句,着就能证明我到达过吗?脚印被雨刷得看不出痕迹了,鼻中的香气又被风带走归还于你,至于诗句,或许不褪色的墨迹能证明我的到来,但是如果有一天我不慎丢失了呢?未来又是那么不可折磨。躺在病床上的曹禺说他连记忆都没有多少了,能有什么证据能永恒呢?

达达的马蹄?康河的流光?还是……可是我拥有的只是辛酸的汗水,一只很久没洗但还没破的球鞋,还有那条洗的越白越喜欢的牛仔裤……

翻开写满公式的数理化课本,我忽然感到我的未来就包含在这白纸黑字之间。怎么会这样呢?对于我的命运,课本只是过客,虽然里面的知识我受用终身,那知识我又能运用多少时间呢?而课本这过客,又怎么会决定我这过客的命运呢?生活太智慧了,参天的古树却要依靠青叶和落木得以生存,潺潺的逝水因为阻碍而发生的转折才得以涓流……

岁月的过客,行走在春天,遇见夏,秋,冬的过往,彼此都是过客……遇见这文章,是谁是谁的过客……

精选读者点评

“过客”写通了!枯枝返红、榕树挺拔的细节真细,后头突然拐到球鞋牛仔裤,哎哟,这反差劲儿亮点十足!然而第三段“年岁岁花相似”那句,平仄有点拗口,读着磕绊,圈出来自己念三遍试试?