关于中庸的作文

：悲观与乐观

悲观与乐观，人们总有心理倾向地看待这两种对立的心态。

过于乐观自信的人，老是想我这也有，那也有。因而常常幸福快乐得无法形容。我们要对他说，不要老想着你拥有什么，要想着你没有什么。

过于悲观失望的人，老是想我没有这，没有那。因而常常唉声叹气、痛苦烦恼。我们要对他说，不要老想着你没有什么，要想着你拥有什么。

在现实生活中，正确的人生态度应该是：既不过于悲观失望，又不过于乐观自信;不卑不亢，不瘟不火，保持一种平衡，也就是所谓中庸。

一种观点是，为人要乐观自信，要当仁不让，要敢于毛遂自荐，要敢于班门弄斧，这无疑也是正确的。但是，如果过于嚣张、张狂，没有自知之明，那么不但会贻笑大方，还会搅了自家或人家的好局，只会落得人人厌恶。这种人，也往往听不进别人的任何话，失败、悲剧，在所难免。刚愎自用、沽名钓誉的项羽就是这样的例子。

另一种观点是，为人要低调，要谦虚一些，不要过于张扬，这无疑是正确的。但是，什么事情都有一个度，太低调，太谦虚了，就会失去表现自己的欲望，就会失去很多锻炼自己、提高自己知识能力的机会。久而久之，就会真的别人处处都比自己强，悲观失望的心态自然就会产生;抑郁烦躁，痛苦不安，就会随之出现。这样的人生，必败无疑。例如，宋王朝面对强敌，就是在不能有所作为，不敢有所作为中，逐渐走向灭亡的。

不需要过度乐观也不需要过度悲观，两种处世态度的融合协调，才是处世要义。调节心态，有许多方法。“识时务者为俊杰”，要能够通观全局，“知己知彼”才能“百战百胜”;要有远见，“站得高才能看得远”，想得远才能见得远。这是调节心态的第一要招。

人应该能够“拿得起放得下”，要像刘邦那样“大丈夫要能屈能伸”。这能“屈”能“伸”，当“屈”则“屈”，当“伸”则“伸”，就是调节，就是平衡。这是调节心态的第二要招。必须注意，第二要招的实施必须以第一要招为前提。

这中庸之术，是一个人修身立身之本，是一个企业创业发展之本，也是一个国家兴旺强盛之本。

时刻反省，时刻省察，你拥有了什么，却还未拥有什么;又或者你未得到什么，却也得到了什么。

常常听人一提到“中庸”，就随口说出“无原则”、“抹稀泥”之类的解释，其中既有大学生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。实在使我惊讶。

孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化_”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

“中庸”被赋予“不讲原则”的意义是为批孔而曲解其原意而来。现在很多人非常善于以蔑视的口吻批判“孔孟之道”而显示其思想的先进性，然而他们对“孔孟之道”的知识，又完全依靠道听途说而来，全不去研读孔、孟的着作，实在可怜得很。

不研读孔、孟着作而谈“孔孟之道”，就难免闹笑话。譬如我见到几种白话《论语》读本，评价孔子“钓而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虚伪”。实在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生义之谈。

孔子主张不用鱼网或以大绳多勾的方式捕鱼，是因为这样的方式已经超越了维持生计的限度，而是以渔利为目的了。孔子说的宿鸟，绝非仅指落在树上的鸟，而是指在巢穴孵化幼鸟的大鸟，大多鸟类是为繁殖后代而筑巢。避免射杀繁殖期的大鸟，可以避免殃及幼鸟，保护鸟类的繁衍。孔子这一论述体现了“天人合一”的伟大思想，至今也仍然具有非常深刻的现实意义。利益的欲望是无限的，对自然生态的破坏也是巨大的。如果现在的人们懂得孔子这一思想的重要性，就不会出现捕捉鸟的粘网和捕鱼的“绝户网”了。当现在的人们大声疾呼保护鸟类和鱼类自然资源，使之减缓灭绝过程的时候，人们可曾想到正是因为我们遗忘了圣人的教诲以至面临如此灾难的这一层？

所以我又想道，要体会哲人的思想，首先应当具备对哲人的崇敬态度；要和先哲对话，首先要具备面对先师的敬畏心理。否则是难以得到先辈哲人的启示的。孔子被千年百代尊为“圣人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要读懂他的着述，首先要具备尊敬“至圣先师”的敬畏心理。

比如说，对《论语》“学而篇”的解释，从严谨学者的注解到皮毛潦草的白话读本的翻译，历来解释为孔子说了互不相关的三件事：一件是不断学习很高兴，一件是有朋友来访很快乐，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作为伟大思想家的圣人，是不可能在谈话中语无伦次地讲述互不相关的三件事情的。孔子的学生既然把这三句话放在中记录，那么，它所表述的就应该是一个连贯思想的三个层次。

当我们怀着敬畏的心理，面对这位至圣先师的时候，我们就可以参悟孔子这篇谈话的连贯意义了：“不断学习钻研，就会产生新的思想观点，这难道不是使人非常高兴的事吗？当有人知道了我的思想观点，从很远的地方来和我切磋交流，这不是使人感到非常快乐的事情吗？当有人有不理解、不赞同我的观点的时候，我不恼怒人家，这难道不是君子风度吗？”这是体现孔圣人“忠、恕”观念的连贯思想。

既然选择了鱼肉的美味，也就选择了鱼刺的纠缠。

——题记

简单，不张扬的生活，我想我是快乐的，许多人在时间的纹路里只留下气味，感觉真好，能一个人走过，细细咀嚼昔日走过的感动，我想我在感觉，在经历，在沉淀，这样就足够了，留给自己一份属于自己的天空，不为别的，仅是为了心中的那片灰色的墙角。

华灯初上

喜欢用文字记录生活，感觉白纸黑字的感觉很踏实。我想我就是这样一直走过来的，郭敬明说过，爱写字的人天上就是寂寞的，像是浮在水中的烟火，滑过无痕。诚然只是我在找寻一种方式抵抗呼啸而来的感动和麻木。我选择了文字，于是钟情于它。

翘课单车

我想我是一个孤独的孩子，我喜欢这样形容自己，因为孤独是大片生命中的文字。此时此刻，耳边响起隆隆的火车声，急刹车的一瞬间，海子远去了，海子走了，留给我无限的悲思。我想海子是对的，我也曾想过像海子那样面朝大海，春暖花开。只是当时已惘然。

贵族时尚美女

不知不觉，春意已至，带着点袭人的春意。许多人说我是一个多愁善感的孩子。的确，一直以来，我都把自己封闭于真空之中，将自己的心留给于那一本带锁的日记。于是。将自己与外界隔绝，慢慢地我已经不知道自己已经不在这个世界里了。以为这样自己就不会被伤害，我只知道我的阳光不属于我，阳光在左，我在右。

西藏

心中一直藏着一份期待，扎根于西藏。有人说，西藏是圣洁的地方。圣洁的灵魂，圣洁的天空。但愿有那么一天也曾有过为自己设计未来。那是一张空白的纸，上面有一个孩子，钟情于生活的孩子，就像三毛一样。三毛和王洛宾的邂逅是个美丽的错误，我一直这样认为，现在我还看三毛的文章，只是已经不再从她的书中找寻自己的身影了。就像当初看小四的书找寻自己的影子一样，不过现在我已经不再看小四的书了。有时候就只是随便翻翻而已，仅仅是翻翻，为的只是寻找一下当初的那种感觉。

倒立

倒立，生活的一个缺口，在未来的日子里充满着太多的世俗和肮脏。我选择在物质生活于精神生活并存的世界里过着中庸的生活。有人曾说，“在人之上，要把别人当人，在人之下，要把自己当人。”甚妙。我看不起那些凡夫俗子，尽管自己也是芸芸众生凡夫俗子一个。

哥本哈根的梦

记得曾经问过佳什么叫哥本哈根的梦？他告诉我说丹麦的首都是哥本哈根，而丹麦是童话王国，所以哥本哈根的梦就是童话般的梦。我想一个孩子获得另一个孩子的友情是足以珍贵的。还好，我拥有这样一些孩子，为我痴为我狂的孩子。至少我个人是这样认为的。

末了，我将自己的心情分享给大家，尽管我只是个过客。选择了文字，钟情于文字，钟情于文字记录和填补生活空白的感觉。

阳光依旧刺眼，只是我已戴上墨镜。

至于未来，我想需要爱来沉淀。正所谓“达则兼济天下，贫则悲悯苍生。”我是一个热爱生活的孩子，虽然我已厌倦了尘世。

此刻，我已坐在吴阳的家中。好好度完这段假便返湛继续完成还没有完成的一个轮回。

湛江的天气最近转凉了。很多事情也已经凉了。

朋友都问我，高一才一个月，而我的小学和初中有数年之久，为什么不写写回这个，而写回那个全然不知未来的高一，这似乎有点单调哟?

其实，这个我一直都在回忆和写。暑假的时候写了很多在手机上，准备放在空间。不料被小孩拿去玩不经意格式化了。后来就再也不想写了。其实很多事情都已经格式化了。

所以你可以说我是一个很不负责任的人。这已习惯了，反正自己不违背道德和语文就行了。

高一这一个月转折了我的很多很多。

想想这一个月以来，我看见了很多事情，也做了很多事情。

其实，我早就已经想到，那间学校的学生都是同一档次的——大部分都是考不上1而顶着脸皮回2的失败者和遗憾者。所以在新的班里，你可以早就嗅到一股中考后遗症的针水味在盘散。

同学们都很努力，很认真，很珍惜时间。而老师们，也让人感觉到很不错。

我那时还在想——有必要么?这不刚刚开始?这不一群sb么?

后来我慢慢发觉我也sb化了。而且是最傻的一个。

最让人收益无穷的事莫如军训了。如果说读书就像是在不断的的主谓宾的结合，那么军训就是读书的扩写。它教给我们每个只会纸上谈兵的人生活了十几年都永远没有体会到的实践真理和耻辱。譬如教官所宣传的读书无用于实践论和把我们这数年来的成绩贬得一文不值，让我们反思这数年到底得到了什么还是失去了什么。所以，我们都以无知的眼神望着一个比我们文化水平更低的教官。就像是姚明羡慕潘长江一样。

能反思的人就能更好地成长起来。所以，我们的精气神慢慢地被军魂磨合了。

在最后一晚的晚会，我们每个人都彻底惊讶了。原来每个人都是多才多艺。什么琵琶，手风琴，萧子，唱歌，舞蹈等等。真是林子大了什么鸟都有。令下面的不能上去表演的后悔至极。

我想这种想耍自己个性的心理是每个高中生都有的。自己的个性又何必耍给别人看呢?真正的感动总是寓意于平淡之中的，实力才是硬道理，若搞得让所有人都仰视你，那才是真正的炒包装明星。

我并没有奢求，自己以坚韧且舒服的方式方式立足于这个世界就够了。

再次感谢教官，感谢你用你的青春陪伴着我的青春。也请军训走正步的时候一直都被我踢到_的女生原谅我一直以来的任性与坚持。

后来我们又回到学校，全部都打回最初的模样。

我亲眼目睹了一些人，在人生的下坡路上不停地奔跑，头也不带回一个。

就像是你读一本书一样，刚拿到的时候，有一种伶香惜玉的感觉，但是经过时间的洗礼，就会感到它春色半老红颜半损。所以很多人对学科都有点厌恶了。最主要的原因是难度已经增大了，很多都与初中的不一样。

所以我想高中考的是你的转变能力。高一扛得过来，那么整个高中阶段就再也不是空中楼阁了 。

其中，数学的难度。我曾经试过三节自修才做了5页的题。下自修后我就彻底崩溃了。但是想想到数学是必修，不得不在第二天晚上再次挑战我的脑壳容量。就是那天晚上，数学老师你不能回去洗澡了。请你原谅我的坚持。

语文老师兼班主任的文学底蕴是让我最敬仰的。我想，他上课至此所运用的文学知识，足以开一个小型图书馆。他对每件事都很深入地去了解，说出来的感想好像信手拈来似的。毕竟老教师还是不同，太有底蕴了。就连他的外表，也已成语文的象征。

说说英语老师吧。初次见面的时候，我实在是不喜欢上她的课，虽然我很喜欢英语这一语言。这就像是一个人喜欢吃苹果，但总不会喜欢吃苹果树吧 。慢慢地，我尝试了很多的可能性，终于在整块沙漠中找到自己喜欢的地方——英语老师你的口语实在是让人佩服不已。你也很勤奋，那一次我出去看风景的时候，还看见你在那里读。想想我就惭愧了。我的是什么英语?全是不认真式的英语。

“当你把英语这个科目当作是真正的科目来学的话，你永远也学不会，反之，把它当成一门语言来学，或者用外国思维来判断，这才是语言学的本质。”

所以我一直都很喜欢英语成绩超牛的女孩子。

当然，还有一个科目与数学的难度只有一步之遥，那就是生物了。

数学的难度之大，大在你看了答案还在犯傻;而生物的难度之大，大在你看了一眼答案，你就不想再看了。

其实我的生物之路，还在重走着以前的老路——背。但慢慢地我才发现，背只是扎根的一个地方，何必死硬于扎根在同一个地方?于是在意识到这将不利的时候，开始改了。但你也是知道的，苏联模式之所以很难改，那是因为它已经僵化了，一开始是万人赞扬的。

所以我现在很害怕我被我自己改死。

但也依然，因为实践是检验真理的标准。

也所以我一直都被人认为是一个书呆子。我已经无所谓了，反正怎么你也不懂。在我心目中，这世界上永远都没有书呆子。你们所有道听途说或亲眼目睹只不过是这个社会上的一个当代读书人的缩影罢了。你们所说的书呆子在呆的过程中已经充实和完善了自己。这好比你读一本书一样，时间一久，很容易忘记了一些内容，但这忘记的过程，忘记了的内容充实了你自己，拧成了你的现在。其实，社会上，知识分子大部分都是受人尊敬的。我们中国的孔孟之道还存在。

中国的教育制度也不必这么批评它。这是探索路上的产物。就像是以前的大跃进一样，总归会写在我们子孙后代的历史书上。我们更加得同情党人。也不必崇洋媚外，我们走属于我们国情的路。

所以我一直都信仰中庸。

写到这里，首先祝读到这里的人国庆节快乐吧。这年头，硬要一个人憋着一口气读完这几千个无关痛痒的文字，实在是对不起了。

每次进入新的阶段，总会有一种归零感。所以，过往的成绩全都不算，以初学者的心态，来完成一次新的探究与轮回。

长得好看的人才有青春，不好看的，就只有大学了。

所以我一直都在不断的奔跑。

在学习上，我们永远都是初学者。

高中议论文作文论据：不拘于世俗

我的概念里有一种“矛盾体”，他是指一种人，一种另类的人，他们为人处世与常理相悖，走出与命运轨道相向的行迹。他们摒弃沦丧的道德，逃脱宿命的羁绊，为世人所不解。他们生不为人，死不为鬼，自我流离于六道之外，形体在三界间躞蹀。他们似乎是浮厝与白日下的夜明珠，不能如在魆夜下光丽明人，却不曾为名而炫，为利而亮。至始至终匡勷于世，不谦不傲，以心度人，并见性成佛，自渡到岸。

袁二公子袁克文便是如此，有着显赫的家世，纵天的才华，奈何天妒英才，疴逝他乡。贵为总统二公子的他不曾官场名利所动，放浪于形骸之外。应不满父亲称帝，径走于上海，与青帮为伍，不以为耻，甘为下品之人，门徒上百人。却也与许多名士相交，高朋满座，饮酒品茶，好不快活。他一生仗义疏财，为自己所趋之物散尽千金，终以买画为生。不好读书却才高八斗，诗文、书法、鉴赏无一不精，能唱昆曲，更臻爱于藏书、古文。试问，世上有如此才者有几人乎？当然，世家公子出身的他也好寻花问柳，流连于青楼，半世风流。可叹而立之年却病逝，更可笑的是总统之子无钱出殡，而后由他的徒子徒孙凑集出殡之钱。他一生堪称奇，连出殡也是如此的不寻常，四千僧尼、上千妓女扎白头绳为其送行哭奠。当真是“才华横溢君薄命，一世英明是鬼雄。”

若说袁二公子为世人所不解，那苏曼苏则是为世人所奇、所迷。风流和尚自古有，奇如此人当世无。十六岁时与一寺庙偶得一张一名死去和尚的度牒便变名为僧，风闻于文林，被冠以大师之名。苏曼殊虽年尽四十不到，但是一位道不尽、道不清的僧人。他是情僧，年少时爱人化仙归去，自此心灰意冷，勘破了红尘，流连于青楼却并没纵情于青楼。他的墓与苏小小南北相对，几多世人唏嘘不已。他是画僧，他的画格调不凡，意境邃远。寄亡国之痛于纸面，快意于笔墨间，书写壮志。他是诗僧，由于他的经历悲苦，所以的他的诗情悲意哀，读者乱于心，肝肠寸断，却溢出一丝丝柔情。纵出红尘亦未破，袈裟披肩心以清。他半僧半俗孤苦的度过了短暂的一生，三十五年的红尘孤旅得以停结。

有些人的生活就是这样，脱离了原本的轨迹，得以得道。也有些人，入错了道，与鬼魅相伴，此关乎于内心，争取与强求，仅是一念之间。我上诉二人，在世时并非以功名立于世，却存活于今。人生不拘于世俗，往往能脱俗，一两步便可登天堂。曾国藩说，“我有两名门生，李鸿章则拼命做官，俞樾则拼命做学问。”我认为其两者都不可取，中华民族讲究中庸之道，此乃是上上之道，切不可做一件事情至于忘乎所以，否则其殆矣。年及壮也，戒之在斗，欲者不可忘乎与心，不可以小人之心度人。终有一天，我们会明白九万里悟道终归诗酒田园。

缝隙一词汉语中指结合处的缝。我觉得人际交往中也应留有缝隙，留一道缝隙，有时反而比亲密无间要好。

记得小时候去乡下玩，偶遇一菜农在田间劳作。他种的菜，每两棵之间就要留一道缝隙。问及菜农为什么种密些，好多收点菜。菜农道，如果种的太密，菜与菜之间会争夺水分、阳光，致使一部分菜因得不到充足的养料而枯萎、死亡。而留道缝隙，则能使养料得到充分利用，又不致浪费，还能防止植物争夺养料，从而提高产量。

自然的规律与人际交往的形式总是惊人的相似。汉景帝曾想把自己的妹妹阿娇嫁给刘彻，刘彻也觉得阿娇很可爱，便有了“金屋藏娇”的典故。可是，在长时间的亲密接触中，刘彻渐渐发现了阿娇的许多缺点，两人的矛盾在不断碰撞中几次升级，最后，汉武帝废了陈皇后。

古往今来，人际交往的规律依旧如此。步入中学，依旧要两人同桌（不同之处只是将原来小学的两人课桌分为两张单人课桌并在一起）。可中学的单人课桌不如小学的双人课桌宽敞。我和我的同桌，经常为了那一点伏桌写字的地方而争来争去，闹的两人都不愉快。后来，看到了缝隙一词，瞬间觉悟。我们各自将课桌往两旁拉了些，在中间形成了一道缝隙。这样，我们两人伏桌时互不干扰，和睦相处。

经常听到有同学抱怨，说他亲密无间的知心朋友，利用他的弱点嘲笑他，让他在人前很没面子。记得《增广贤文》里面有这样一句：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”这句话作为中国人生存的金玉之言而被世代强调。逢人只说三分话，还有七分，不必对人说出，以免别人彻底掌握自己的“底细”。有人认为，自己做人光明磊落，没有什么见不得人的事，说三分话岂不是太过阴险了？其实，没有什么见不得人。你所做的事，并不是必须尽情向别人宣布。老于世故的人，他只说三分话，是不必说、不该说的关系，绝不是不诚实，绝不是狡猾。这也正是中庸之道。

留一道缝隙，就是给人际交往中留一个减少矛盾的空间；留一道缝隙，就是避免你被图谋不轨的人玩弄于股掌之间；留一道缝隙，让交往更和谐，让友谊更长久。

有人说，宽容是中华民族的传统美德，提醒着我们宽容处事，宽容待人，一切宽容，宽容乃我们一面永远不倒的精神旗帜。

有人说，宽容并非完美。不能奉为神灵，顶礼膜拜，他使我们逐渐失去原则，所以，请宽容先生回家凉快去。

事物并非绝对。我们要一分为二来看问题，前二人都代表一个极端。宽容，是？非？先看一下词典对他的注释：

宽大有气量，不计较或追究。

我们中国人很有气量，遵循中庸之道，如郑板桥先生提了“难得糊涂”四个大字。

侵吞公共财物6000余万元的原温州建设集团总经理、温州城市建设开发有限公司的ceo余小唐，目前被温州中院以贪污罪判处死刑，缓期执行两年，作此判决的理由竟是“侵吞的公共财物尚未挥霍等具体情节”。

二战日本战败后同20多个国家签署了54项协议，赔了约5000亿日元，其中越南还让日本赔了两次：南越1959索赔的140亿日元没有得到北越的承认，迫使日本在越南统一后又赔了85亿日元。令人不解的是，唯独战争受伤害的中国放弃了赔偿。用蒋介石的话说，不念旧恶和与人为善是我们民族传统的至高至贵的德性。

这两件事，我们宽容了，过分的宽容了。宽容使贪官们不宽容，假公济私，贪污受贿，不怕！我们有“侵吞的公共财物尚未挥霍”；宽容使日本不宽容，毒气弹、钓鱼岛、教科书事件证明了这点，时至今日，谁能说出越南和日本还在为战争遗留问题纠缠呢？

但是，我们并不能丢弃宽容先生于不顾。他还是有好的一面。

宽容可以使我们处理事务心平气和，深得人心。

我们敬爱的周__是宽容的典范。他一次，在理发中不经意地咳嗽了一声，受了一点皮外伤，他赶紧向理发师说没事，这是他的错。这话出自于__之口，惊讶吧！知道为什么会有十里长街送__的壮观了吗？

古时，管仲奉公子小白之命射伤了齐桓公，齐桓公称王后，没有将管仲五马分尸，而放在了一人之上万人之下的宰相位置，管仲就兢兢业业，勤勤恳恳，为齐王统治服务。看，宽容可以笼络人心，招贤纳士。

宽容是非，客观分析对待。如果宽容是一张美味的烧饼，那我们吃五分之三好了。

高三散文：谁是英雄

“圆以融，乃中庸之精义也。”

对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是文章，便可朗照北宋的万里荒原了。

自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。

而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。

谁是英雄?

四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛;在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗_的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。

我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰?

总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可能两次踏入同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢?

1949年10月1日，_____在北京______城楼上，向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府，已于今日成立了!中国人民从此站起来了!”

新中国的建立，是无数先烈用鲜血和生命换来的!虽然在建国初期中国的经济基础非常薄弱，但新中国的领导人使中国人民彻底站了起来，使中国彻底实现了独立、完整。

在过去的58年岁月中，中国一步步在崛起，这是华夏儿女所期望的，也是值得欢欣鼓舞的。从建国的第一天起，国际上的许多不友好的国家在仇视中国，想方设法阻碍中国进步。

美国是中国发展的威胁，美国发动的朝鲜战争、越南战争使我国在人力和财力方面遭受了巨大损失;美国支持的蒋介石反攻大陆行动使我国沿海长期不得安宁;现在的美国仍然在想方设法遏止中国，如不承认中国市场经济地位、在台湾问题上指手划脚、强迫人民币升值等等，在未来的若干年中，美国将仍然是中国的敌人，是永远的麻烦制造者。

我们的近邻日本从满清政府开始就不断侵略中国，抗日战争中杀害了无数中华儿女，掠夺了无数资源，这是中国人民永不忘记的血债!而现在呢?日本妄图粉饰其罪行，值得国民警惕!

外国一直担心中国的崛起，他们到底害怕什么?中国历不是没有可以称霸世界的机会，但是中国并没有那个野心，为什么现在已经进入现代化的世界，反而有此担心?中国人真的好战?中国人真的会伤害别人?不，中国人遵从“中庸”哲学，尊重任何一个国家和民族，历来以“保家卫国安”为目标，强大的时候，敢于帮助别国，而在弱小的时候，不会屈服于任何_威。

中国不愿意称什么霸，中国人民需要的是安宁、和平的生活。对于外族的欺凌，只有___的那句话：“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人!”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

在这激动人心的时刻里，我们送走了2026，迎来了2026，在这热情洋溢的日子里，我们不允许悲伤，只允许欢乐。不允许别离，只允许团圆。元旦让我有了很多的感想。

记不起每年的元旦是怎么度过的，或许平凡如他日。这些有着特殊意义却又平凡的日子，我们可以疯狂地面对，为自己的生活添几笔异彩；亦可平静地走 过，不在心上留下些许痛或乐的痕迹。有激情的人生是一幅金碧山水画，让人为之亢奋、着迷，回味无穷；平淡的人生是一幅水墨画，乍看不起眼，却能于黑白间梳 理内心的悲痛，在水的润泽中淡化尘世杂念。我渴望的人生是一幅浅绛山水画，如同水墨画般的清新雅致，以常洗礼我的心灵；也有几笔浅浅的着色，虽不辉煌，却 也令人多滋，即所谓的中庸之道吧。

在这个充满压力的社会中，太多的计划与算计总让人活得很累。快乐地度过每一天，应该算是人生的目标吧！

元旦夜晚，枕着迎接新年的鞭炮声睡着。“happynewyear！”次日清晨，随着一声新年的问候，我睁开了向2026年寻视的双眼。翻开日 历，翻开了新的一年，翻开了一段精彩的故事。我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，也有过悲伤。这一切所发生的事仿佛就在眼前。我不禁 轻声笑了出来。

过去，我在班上并不是个优秀的学生，我羡慕那些班干部们。他们学习好，拥有许多朋友。我渴望像他们一样。于是，我便开始向那扇带着锁的大门前 进。我付出比别人多一倍的汗水。上课，我认真听讲，积极发言。下课时，当小伙伴们在操场上快乐的玩耍时，我在教室里静静地看书。课后，我按时、认真完成老 师布置的作业，并尽量做到准确。我还根据自己的爱好，报名参加了学校的演讲班。终于，功夫不负有心人，我付出的汗水得到了收获。我的学习成绩提高了。在新 学期的一次选举当中，我被同学们荣幸的选为班长，从那以后，为了不辜负老师、同学和家长的期望，我便更加努力地学习。现在，我已经是学校的中队长了，这一 切都少不了老师、同学和家长的帮助、鼓励。在这新春之际，我衷心地祝福他们。

告别了旧年，我们跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出现了一条新的跑道，也许我还会在这条跑道上跌倒，但我仍会顽强地站起来，顽强地向重重困难挑战。我坚信，在暴风骤雨后，总会有一条美丽的彩虹出现。

有心栽花花不开

中国有句古话叫做“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”。我比较欣赏这句话，因为它的确道出了一些常人看不清的道理。

可是有些人就会产生疑问，难道用心做事情的做不成，南辕北辙的反而能搞定?当然不是这个意思，这里讲的有心并不是说用心做事，而是说别有用心，不按照事情本身的发展规律做，所以花费很多力气却取得了完全相反的效果。

那么是不是做所有的事情时都要担心这种情况出现呢?当然也不是，在学校里算算术题，1 1=2，很难算错，因为事情本身太简单，没有多少变数。现实中的事情就困难多了，事业，婚姻，爱情，几乎每件事都成为这句话的写照。在这里我不打算探讨如何才能把事情办好，因为那个话题太大，没办法三言两语讲清楚;只希望讲一讲如何才能不把事情办糟，这是每个做事情载过跟头，闹过笑话的人都能讲出些道理的。

我认为把事情办糟的人主观上犯的错误超过客观条件的不足，而造成主观上犯错误的根本原因有三个：虚荣心，嫉妒心和功利心，其实这三者是互相影响，此消彼涨的。一个人很爱虚荣，没有那么大的贡献却希望获得那么大的荣耀，自然会违背规律，使自己陷入矛盾境地;而别人的荣耀摆在他面前，无论是通过什么方式获取，他因为自己爱虚荣，就会非常嫉妒;在嫉妒的基础上他希望改变现状，快速超越别人的荣耀，自然会选择最功利的手段……如果这样的做法没有带来甜头，他还可能反省自己的错误，而一旦尝到甜头，就可能一发不可收拾。

当然有人也会对这种推理持怀疑态度，难道上面的做法就一点不管用么?很多投机分子都通过巧取豪夺的手段获得了自己希望获取的利益，这对他们来说已经是“功德圆满”了，而批评他们的人则极可能是看别人捞了好处，心生嫉妒才出来诋毁他们。这个时候我们就要扪心自问，究竟是为了公义去批评别人，还是为了内心的嫉妒，如果是后者还是趁早作罢，因为虚荣，嫉妒，功利三者是环环相扣的，看似无关痛痒的一点嫉妒，都可能发展成不可自拔的投机主义。

然后我们再回过头来分析这些投机主义者是否得到了真正的成功。拿爱情来举例，如果一个男子非常爱虚荣，他可能会极力寻求一个大众眼中天姿国色的女子，因为相貌是最容易被所有人看到的;而一旦找到这样的女子，他可能又会不惜代价地去追求她，甚至使用欺骗的手段;而一旦得到了她的感情，则可能因为满足了一时的虚荣心而对充满责任的爱情失去兴趣。此后他可能一直把虚荣的满足当_情的真谛，从而对一切真实的爱情嗤之以鼻。在这场投机游戏中，被欺骗的女子也不是无辜的，因为只有涉世未深，过分爱慕虚荣的女子才会用心投入这场游戏。

围城中有一句话，叫做“围在城外的人想进去，城里的人想出来，婚姻也罢，事业也罢，人生的愿望大都如此”，这是不是在讥笑世人在没有明确自己目的前就陷入了虚荣的轮回呢?

当然，我并非想证明虚荣，嫉妒和功利像洪水猛兽一样必须被消灭。事实上，虚荣心是荣誉感的极端表现，嫉妒心是上进心的极端表现，功利心是事业心的极端表现，与之相对的极端是不知廉耻，不求上进，消极避世。也许，传统文化中的“中庸”思想正是在提示我们，做事不要走极端……

又逢元旦，__的脚步随着我们酒后的舞步一起翩翩到来。酒醒后的清晨，阴冷阴冷。没有阳光的问候，有的只是细雨时落时断的祝福，它们轻轻下到路面上的水坑里，圈圈复圈圈，一个圈则代表一对别离之人的团圆。记不起每年的元旦是怎么度过的，或许平凡如他日。这些有着特殊意义却又平凡的日子，我们可以疯狂地面对，为自己的生活添几笔异彩;亦可平静地走过，不在心上留下些许痛或乐的痕迹。有激情的人生是一幅金碧山水画，让人为之亢奋、着迷，回味无穷;平淡的人生是一幅水墨画，乍看不起眼，却能于黑白间梳理内心的悲痛，在水的润泽中淡化尘世杂念。我渴望的人生是一幅浅绛山水画，如同水墨画般的清新雅致，以常洗礼我的心灵;也有几笔浅浅的着色，虽不辉煌，却也令人多滋，即所谓的中庸之道吧。

在党的奔小康的好政策的引领下，人们都过上了好日子，因此我们要珍惜眼前的幸福生活，长大了报效祖国，为祖国的建设多出一分力。元旦是一个多么喜庆、热闹、快乐的节日啊!我坚信，在共产党的领导下，我们的日子一定是“天天有今日，岁岁似今朝”!

淡，即素雅、宁静、波澜不惊;浓，即热情、激烈、豪情万丈。二者看似水火不容，但于人之生活，却缺一不可。人类生活由具体行动和精神情感组成，这也是淡雅与浓烈需要扮演的角色，决不可将之混淆。

于具体行动，宜淡。人生存于世，任何结果都来源于个人行动。人生旅途，既会存在流光溢彩、姹紫嫣红的亮丽美景，也可有_雨霏霏、暮霭沉沉的低沉阴霾。这便是人生中的得失。看淡得失，需要宁静淡泊的心态，这样我们既不会迷失于成功而裹足不前，也不会因些许挫折而一蹶不振。北宋苏轼堪称“淡”之典范。面对乌台诗案的不白之冤，他不向周围申诉求告，而是沉静内心，反躬自省;造就绝类离伦的赤壁，在众人的仰望与赞颂下，他只淡然一笑，之后又畅游于山水之中。好一个“淡”者!名利、得失对他已若无物，他只懂得要实现自己价值，并为之努力，影响无数后之览者的大文豪，就这样从“淡”中升华而出。若他以“浓”来面对人生，也许早就消弭于人生的反复无常中了。行动、得失，都应淡然应之。

于精神情感，宜浓。除了行动，人亦存在丰富的情感和汹涌的思潮。与行动相反，对待情感，唯有以“浓”应之，方才显其骨鲠大义。精神情感不能蜻蜓点水，而需喷薄而出。“浓”者，如梵高，艺术即是他的全部。震撼后世的《向日葵》之所以名扬千古，正是因为人们从中感悟到他热烈的情感，昂扬的生命。这何尝不是他沉迷于艺术，甚至自残双耳的结果!这是何等浓烈的情感释放!我们的生活，难道不需这样热烈、湍急的情感热潮的引领吗?踏浪而行，冲破一切阻碍，笑傲风雨，舍我其谁?精神、情感，只有浓烈之，你才可发挥他们的全部效用。

诗曰：“淡妆浓抹总相宜”。的确，生活中，淡与浓总是对立统一的。淡缺少了浓，就显得苍白、呆板，毫无生气;浓缺少了但，也会因为空有激情而显得空洞、刺眼。人间生活亦如此，我们应学会协调淡与浓之间的平衡，掌握那一种“中庸”的艺术。若能将其应用于人生，淡浓合力足能使你站上一览众山小的巅峰!

望君能将淡浓调和，换取灿烂人生!

(点评：这是结构中规中矩的习作。分别说“淡”和“浓”各自的益处，建议二者要统一，但“统一”这一层的含义缺乏论述。如果能够增加一段，将“淡”和“浓”合起来，会使逻辑严密一些。

说理方面，对“淡”和“浓”做了各自的界定，好。如果在二、三两段能对两者各自的表现适当展开写，也许说理会更充分一些。)

有30岁的朋友告诉我，他活得很焦虑。社会走得太深，你就会焦虑。能对生活多控制一点，焦虑就会少一点。一天到晚在饭桌上跟人吃饭说话——说的话跟自己毫无关系，说的都是张三李四王二麻子，好消息、坏消息、真消息、假消息都得搁进去——你就是垃圾桶，你盛也得盛，不盛也得盛。搁这么多垃圾，怎么可能不焦虑？朋友往往会问：你在家都干吗？我说什么都没干，发呆呢。我认为发呆是最放松的事，尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的。人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实的事儿就是跟好朋友一起发呆，有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地上，话接话，赶快接起来，太累。而且焦虑感很大一部分来自不自由。我觉得很多人达到“自由”的状态是在“无能期”：退休了，社会不需要你了，年轻人不需要你了，孩子不需要你了。有人认为这是自由，其实那不叫自由。自由不是被抛弃，而是放弃。我曾经在西北一个庙门口看到一副对联：“在高处立，着平处坐，向阔处行，存上等心，结中等缘，享下等福。”我一直在体会着它。“在高处立”是说可以站得很高看问题，“着平处坐”，踏踏实实，平等对人；“向阔处行”，就是说心胸要开阔，做事要变通，别走死胡同，存上等心，就是存善良的心，要自律，结中等缘，就是不拒人千里之外，也不零距离接触，中庸，“享下等福”，就是说要能吃苦。

这是一个很难达到的境界。行而正难，思无邪难上加难。

五年级:蕊蕊

中庸读后感优秀作文

寒假里我看了大队部推荐选看的国学经典诵读——《中庸》。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”《中庸》原是《小戴礼记》中的。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。北宋时期程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。我的语文是弱项，对文章的理解力较弱，所以，我一直很排斥古代文言文的书籍。但没想到，这次硬着头皮看的这本?中庸，却让我对文言文中的知识有了一个全新的认识。

中庸?里讲了不少有道理的话，其中让我印象最深的是第十八段话：“凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。”这段话的意思是：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚;做事先有准备，就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺，就不会有发生后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

读完这短短小小的几句话，我有了极大的触动。原来做任何事情，都需要未雨绸缪、作好准备，这样才可能获得成功，如果没有准备，那么面临着艰难险阻成功的几率会非常低。生活中也是如此，就像我们学生在考试前肯定会有复习的过程，温故而知新;运动员每天都必须训练，为了比赛出成绩的那一刻;军人不打无准备的仗，知己知彼，百战不殆;戏剧家更是台上三分钟，台下十年功。

早点去准备吧!早点准备一定是对的，因为只有准备好了的人，才能有勇气面对任何可能出现的困难，才能有战胜困难的决心。千年前充满智慧的古人，用他们那简朴的语言告诉了我们人生的真谛。这些国学经典作品真是非常值得好好阅读，细细品味。

逢元旦，2026的脚步随着我们酒后的舞步一起翩翩到来。酒醒后的清晨，阴冷阴冷。没有阳光的问候，有的只是细雨时落时断的祝福，它们轻轻下到路面上的水坑里，圈圈复圈圈，一个圈则代表一对别离之人的团圆。

记不起每年的元旦是怎么度过的，或许平凡如他日。这些有着特殊意义却又平凡的日子，我们可以疯狂地面对，为自己的生活添几笔异彩；亦可平静地走过，不在心上留下些许痛或乐的痕迹。有激情的人生是一幅金碧山水画，让人为之亢奋、着迷，回味无穷；平淡的人生是一幅水墨画，乍看不起眼，却能于黑白间梳理内心的悲痛，在水的润泽中淡化尘世杂念。我渴望的人生是一幅浅绛山水画，如同水墨画般的清新雅致，以常洗礼我的心灵；也有几笔浅浅的着色，虽不辉煌，却也令人多滋，即所谓的中庸之道吧。

在这个充满压力的社会中，太多的计划与算计总让人活得很累。快乐地度过每一天，应该算是人生的目标吧！

时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从人们身边流过。不知不觉中，一个值得回忆的2026年匆匆地走了，迎来了一个新的岁月，开始了人们的又一段旅程。

除夕夜，枕着迎接新年的鞭炮声睡着。“happy new year！”次日清晨，随着一声新年的问候，我睁开了向2026年寻视的双眼。翻开日历，翻开了新的一年，翻开了一段精彩的故事。我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，也有过悲伤。这一切所发生的事仿佛就在眼前。我不禁轻声笑了出来。