关于知识分子的作文

上中学时就开始接触鲁迅先生的小说和散文，但至今我都认为，鲁迅的作品被编进语文教材是一场灾难，在支离破碎的讲解中，我对这个传说中的一代文豪产生了怀疑，没有感动也没有震撼。事实上，在多年语文课堂的教化之下，学生很难再保存几根敏感的文学神经。老师用分析学生作文的方法解读先生的作品，最终把那些写得无比深刻的作品简化成了笔法比较成熟的学生作文。及至到了大学，每个中文系的学生都明白，鲁迅这个作家是无论如何也绕不过去的，阅读鲁迅作品，这是本科阶段中文系学生开在课外的必修课，这个专业毕业了，对鲁迅知之不多是很丢人的。读研一来，“重读经典”课上又重点分析了先生的小说，读研，说是深造，但说的确切点，是在补课，补本科时落下的课。

对于鲁迅，人们从来都不吝惜“最”这个夸张的字眼，他拥有现代中国最深刻的心灵，最敏锐的思想，最坚强的斗志和最独立的精神，我认为，鲁迅的价值，绝不仅在文学史和思想，他还填补了中国历的一项空白，他用自己的人格和艺术浓墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。

世纪之交时，似乎为了继续向世人证明他脑后的反骨生得有多漂亮，王朔炮制了《我看鲁迅》，此文取得了预期的轰动效应，有人表示了反感，也有很多人表示支持和理解，认为此文是对多年来神化鲁迅不良倾向的一次反拨，此观点一出笼，立刻应者云集，他们显然为王朔的荒唐文章找到一个堂皇的理论支撑，长期在鲁迅阴影下的学人好象大大出了一口恶气，大有说出“心里话”的痛快和欢畅。但神化鲁迅，一直到今天，我都认为这是鲁迅研究学者做的最成功也最有价值的一件工作。中国恰恰需要这样一尊神。

中国历来都是一个不缺神灵的国度。各种各样的神灵都在这个国度里找到了自己虔诚的信徒，人们在吃饭的灶台上都供了一座神。迷信和崇拜是中国民众精神生活的重要部分，民间传奇里，死去的恋人多半会化作神仙，这里面寄托着大家对神灵世界的向往和迷恋。这些神灵，是最虚幻的真实，拥有实在的权力和至上的威严。中国人是畏惧神灵的，私下里说了“大不敬”的话，要忐忑上半天，深怕众神显灵，自己遭到报应。长期以来，中国人缺乏有质量的精神生活，缺乏一种“高尚”的敬畏。我们对神灵的膜拜和景仰，更多的是出于一种惘惘的恐惧，怕天不下雨，怕闹水灾，怕贫困。

鲁迅作为神，是独一无二的。

他是现实之神，不象寺庙里的神一样虚无飘渺。

他是脚踏实地的神。他吃饭也睡觉，不是漂浮于蓝天白云里不食人间烟火的神仙。

我们需要这样一尊神，他不是借助政治力量、伦理情感和世俗幻想登上神祉的，他不可能给信民带来丰收或富足的希望，他手里紧攥的只有两样东西，那就是艺术和人格。我时常在想，漫长的中国的历史中，有没有哪个人是凭这两样东西的完美融合成为神的？没有。中国神的身上，大多寄托着人们对好日子的美好理想，期望在虚幻的膜拜中收获实利。鲁迅作为神，显然不具有让五谷丰登四季平安的魔力，但他终于成为神了，我一直认为这是一个让人欣慰的奇迹。

我对鲁迅先生始终存有几分畏惧之心，我称之为“高尚”的畏惧。今天，我越来越感受到政治的力量正在削弱，在私人场合里，我听到过很多关于领袖人物的褒贬，网络上类似的调侃更不鲜见，如今，在私底下，中国人是敢说话的。但是我发现，很少有人搬弄鲁迅的是非。还有一个看似奇怪的现象，无论是学府里的文人一脸严肃地为文学大师排座次，还是网络上嬉皮笑脸的网民关于文化偶像的评选，第一名总是毫无悬念的留给鲁迅，其它人要竞争的不过是第二的位置。鲁迅早已获得了广泛的民意认同，不限地域时空。对鲁迅的敬畏已成为一种集体无意识，而我们是多么需要这样一种敬畏。中国人总是受到批评，没有信仰没有追求，活得无根无柢，但毕竟，还有让我们敬畏的东西！今天的中国需要这种高尚的敬畏，这是人们天性中对崇高、正直品质的亲近和肯定。

鲁迅是一个话题，一个让人必须严肃起来的话题。徐志摩和几个才女的风月故事可以被电视工作者拿来做上一顿言情大餐，其实鲁迅先生和许广平以及朱安的婚恋故事同样有蕴藏着不少戏剧因子，但再大胆妄为的编剧也不敢触及这个题材，先生的冷硬表情镌刻在国人心中，无法想象鲁迅先生柔情万种的模样。鲁迅先生的家庭生活始终局限在严谨的史料考证中，没人敢附会出一桩风流公案。鲁迅是公众的，他不是一个血肉丰满的世俗形象，却是一个钢筋铁骨的战斗的男人。

总有一些人在嘲笑，说吃鲁迅饭的人太多了，关于鲁迅的研究专著已汗牛充栋，但我们必须要承认一个事实，在相当时期内，我们的鲁迅的研究是背离文学轨道的，是政治化的。说不尽也走不近的鲁迅。等到鲁迅研究真的开始接近本质时，开始顾及到文学的精神属性时，很多人又觉得这个不时髦了，很不屑，研究鲁迅不如研究当代作品时尚也容易成名，于是鲁迅研究很尴尬，我就没有勇气来涉足鲁迅研究这个领域，因为我思想的浅薄和毅力的不足，也因为我对能有所发现和提出创见信心不足。但我知道一点，鲁迅研究还远远不够，需要人们拨开迷雾撇去泡沫，去深入挖掘属于中国知识分子最珍贵的精神资源。

鲁迅首先是一个人，其次才是一个文学家。正因为他是一个彻底的人，一个纯粹的知识分子，他成为了神。

读庄子，我悟到的是空灵与淡泊；读易安，我感到的是凄楚与悲愤；而读到鲁迅先生笔下的孔乙己，其感觉却无语来表达。

初读孔乙己

破旧的长衫、花白的胡子以及瘦骨嶙峋的面孔使我感到深深的同情，那位穷愁潦倒的老者凄惨的一生，使人沉思，使人悲愤。那位总在咸亨酒店要一碟茴香豆作下酒物的科举牺牲品使人黯然神伤。在我的心中，充斥着对孔乙己无限的同情与无能为力。

二读孔乙己

孔乙己那自命清高的架子更使我为他感到难过。他的眼中早已被团团迷雾所混淆，看不清当时的时局，看不清自己的才华，更看不清自己的悲哀。这次，我早早地合上书页，不再为那个悲哀的老者神伤。

再读孔乙己

又一次的偶然使我翻开《呐喊》，使我再一次读到了孔乙己。我默默地看着，看着，脑海中又浮现了孔乙己那穷酸的影像。我看着他的一生，直至在咸亨酒店听到伙计的猜测他约莫的确是死了。我慢慢地回顾着他的一生，像是老旧到早已泛黄的电影胶片一般，一幕一幕在我眼前回放。我细细地观察，缓缓地品味。冷不防，掌柜那无所谓的脸像是狞笑一般逼向我！

天哪！

原来，害死孔乙己的不是他那好喝懒做、无所事事的坏性格，而是隐藏在深深夜幕中的科举制以及在阳光 中披着人皮的魔鬼！

后记：孔乙己，不是一个人，而是所有深受科举制度残害的下层知识分子。这不禁使我想到了范进，只是他的结局要比孔乙己好得多。

一阵春风过境，却没有吹散那笼罩黑暗的夜幕。

《范爱农》读书笔记

《范爱农》这篇文章带给我无限遐思……

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击_的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的

五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。

我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在巨浪之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。

胡适生前，我写过「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。新文化运动本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。半路杀出五四运动，对新文化运动当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是新文化运动的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。」

我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的台大校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。事实上，胡适是肯定我的看法的。早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪______、怪共产党、甚至还提到「梁任公（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」？难道是胡适亲口告诉你吗？』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国建筑一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。在张静庐「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。

五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。而新文化运动，才是五四运动的基础。新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。

要说谁是最令人佩服的人，有的同学说明星，有的同学说着名的主持人，有同学说着名的球星，而令我最佩服的人，那便是我的爸爸。他不仅知识渊博，而且篮球技术也特别棒。

爸爸在星期六或是星期天，只要一有空就带我到篮球场地去，教我怎样运球、传球、投篮等。我经常和爸爸切磋篮球技术，于是我和爸爸就成了好朋友。当我在学习中遇到问题时，爸爸就成了我的老师。无论是如何难懂的题，他总是耐心讲解，直到我完全理解、领会。

提起爸爸对我的帮助，印象最深刻的就是在我读四大名着之一《水浒传》时爸爸对我的的教诲。那时，我还小。因为爸爸爱学习，所以我也从小养成了爱读书的习惯。我读《水浒传》的时候，里面有很多不认识的生字。读一点，问一点。有时我都觉得问烦了，不好意思问爸爸了。爸爸好像看透了我的心思，对我语重心长的说：“学习不要嫌麻烦，只有多问，才能多懂。”就这样，在爸爸的耐心辅导下，我在知识的海洋里遨游。

时间转瞬即逝，如今我已是一名初中生了。如果有人问我谁是我最佩服的一个人。我会骄傲的告诉他，那就是我的爸爸——一个普通但不平凡的知识分子。

五年级:打死小强

一棵小白杨，一昼夜吸水竟达五公斤之多，也许很多人对此表示惊讶。其实，这本是很自然的。只因为人们更多的是看到了绿树的给予和付出，而遗忘了绿树的吸收。这也正同人们看待如今的知识分子一样，只看到他们伟大的力量，却不知他们也必须像绿树一样从社会这块肥沃的土壤中汲取“养料”。

在当今商品经济高速发展的时期，在社会主义市场经济稳步前进的时期，“科技是第一生产力”早已尽为人知。然而，靠谁来使科技进步，使生产力发展呢？靠我们的知识分子呀！而现在，我们的知识分子在科技领域辛勤耕耘。他们工资少，住房差，生活水平低，却整日负荷运转，这一系列问题都摆在我们面前。他们也同样需要舒适的工作环境，才能为我们创造出更多的财富，正如绿树，只有吸收更多的水份和养料，才能为人类付出更多。

在中国，越来越多的知识分子意识到了这点。于是，许多知识分子也纷纷下海。记得前不久在报纸上看到这样一则新闻：一位记者问一位知识分子为什么要下海。他爽快地回答道：“一粒种子，只有在肥沃的土地上才能长成参夭大

树，虽然在贫瘠的土地上也能长成大树，但必定没有前者长得壮大。”好一番妙语！他道出了多少知识分子下海的心声。啊！现在许多人对脱去“长褂”的知识分子有不同的看法，而我却要大声疾呼：“此乃大智大勇之举也！”

___同志南巡谈话和党的十四大的胜利召开。使得改革的步伐迈大了，神州大地更是充满生机。而中国的经济要持续发展继续腾飞，就必须动员全社会高度重视知识分子，为他们解决实际问题，为他们创造良好的工作环境，社会也要不断为他们提供“水份和养料”，这样才能使他们为社会“释放氧气，净化空气。”在这方面沿海开放城市做得较好。全国各省市应该像这些城市一样。从根本上解决这一社会问题，从而使知识分子能充分施展自己的才能，为社会创造财富。这样，中国才能在当今世界性科技革命的潮流中抓住机遇，迎接挑战，给我们的经济腾飞插上金翅膀！

四年级作文：三种不同的人

他：不胖不瘦，不高不低，虽然是个文人，却没有文质彬彬的文人架式，让人感到有些和蔼，但真正要亲近他，你却有种天壤之别之感。他说话慢，走路稳，身材直，不拘小节，似乎苍天将所有的美都集中在他一个人身上。用一句话说，他这个人就是一个能“提得起，放得下”的真正的男子汉，让人不由得生出几分敬仰之情。

他呢?有瘦有高，从面部表情看，似乎有些善良，相貌堂堂，也很吸引人们的注意力。让我印象最深的是他走路的姿势。他走路好像是经过严格训练的。他不是慢条斯理的走路，更不是慌慌张张的走路，也许你会问，那他究竟是怎样走的呢?———他走路的时候，一只脚抬起来在空中翻转180度，紧接着抬起另一只脚，做同样的动作，如此循环、有条不紊。说他走路难看吗?不，很好看。但我总觉得那种姿势应该是女人所具有的：犹柔寡断，而不是男人应具有的风格，男人就应该办事果断，站似一颗松，有种海纳百川的气度与胸怀。当然他给我的总体感还是好的。

他又是怎样的呢?有矮有胖。虽然上了点年纪，但让人感觉朝气蓬勃，好像世上真有买长生不老药的地方。而这个人恰恰就是位医生。他医术精湛，深得百姓的器重。人称他为”华佗再世“这话一点儿也不假。我也曾找他看过病，只是我没有说话的份，不是他不给我机会，而是我不知该说些什么?该怎样与他进行交流，无论是在分析病因，还是在开药方时，他都表现得一丝不苟，患者的病好与否，似乎跟他息息相关。他比一个病人更关心其病情。或许这就是一个医生高尚的医德所在吧!

这三种人，都是知识分子，都传递着一种美，让我感到有三只”白天鹅“落在我的肩上，让我感觉到知识的力量是无穷的，用知识装潢起来的人是不可战胜的。或许只有将自己置身于知识的海洋中，才能真正感受人世间的美吧!