初一文化随笔大全

元宵时节，灯是最让人难忘的，那色彩丰富的灯有着悠久的历史，特别的习俗。

灯，凝集着古代的智慧，我最喜欢的就是“海盐滚灯了”：在海盐长川坝一带有着那令人赞不绝口的滚灯节目，谁会知道那灯还能与人翩翩起舞呢？不过，你看那托举、腾跳、侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等高超动作连成了一个个神奇的故事。你看那是刘海撒金钱，那是仙鹤生蛋，那是我最喜欢的众星拱月，我看见那个金灿灿的灯在舞艺高超的人的手上，充满了神力，短短的一转眼，那灯从那人的脖子上照到了腰间，是那么的璀璨啊！

当然，海宁陕石灯彩展也是颇负盛名的，那火树银花、流光溢彩的灯真是美啊。展示了灯的另一景观。当然，桐乡乌镇的走灯颇负习俗的，男女老少沿街自南而北走过每座桥，从心中许下新一年的愿望，真让人温馨啊。

我喜欢嘉善余姚一带的“走马灯”，用竹扎成的马灯在慢慢地走着，照耀着黑暗中大地的一寸土地，表演的人拿着庞大的灯，向人们表演了许许多多的故事，看的是《白蛇传》和《三国演义》了，马灯队每到一家，倍受着欢迎。

我拿着灯，又一次次想起了古人的智慧。灯，让黑暗中充满了光明，照亮了每一个人的心房；灯，让文化更加辉煌，传统得以延续。每到晚上，我就会想起灯，想起灯下的文明。

怎么样！元宵节的灯是不是很有文化韵味呢？

生活处处皆诗意作文：自小就独爱墨香夹杂着古木的味道，眷恋着书页扫过指尖的感觉。因此，便拥有了一颗充满诗意的心，也就经常发现，生活处处皆诗意。

如同往常一样，我又坐在窗台前，享受着静谧的夜色，望着明月，想起了一段场景—

“但愿人长久，千里共婵娟”多好的天气啊！中秋之夜，我在窗台上望着明月。楼下一阵嬉闹声吸引了我的目光，只见一群孩子，手中捧着落在地上的花瓣，再把它们抛向天空。瞬间，一阵悠扬的笛声传来，一个女子在暗夜中翩翩起舞，想必是舞蹈系的学生吧。她们就这样玩耍着、嬉戏着……

这场景，让我想起一位词人—李清照，也是一位让人感伤的女子。梦中几回，感觉她乘一叶扁舟，向我划来。千年风雨淡退了琉璃繁华，沉寂了，她柔弱目光中的哀伤。又仿佛看到，她面对断香残酒，哭诉衷肠的情景，闺愁、家愁、国愁集聚一身。只言莫道不销魂，人比黄花瘦。

又是一个夜晚，我漫步在湖边，不甘寂寞的树枝把流泄的月光摇曳成了稀疏的筛网。月亮如钩，又不禁想起“举杯邀明月”的孤独却又快乐的心境，望着平静的湖面，想象着红衣霓裳当空舞，烟波江上尽欢颜的惟美姿态，却又好比“宛在水中央”的幻影。继续走着，来回踱着，感受微妙的意境。不远处，一个似醉似醒的人向我走来，嘴里念叨着什么，又令我想起那金樽清酒斗十千，醉了整个天下的沧桑男儿—李白。他踏上蜀道，急匆的步子踏碎了今人与古人的月色。最后，一抹白影，消失在迷茫的月夜中。

春夏秋冬，四季轮回，伫立于茫茫天地之间，感受着匆匆岁月无情，如果说春天带来的是生机，夏季带来的是躁动，冬季带来的是萧索，那么秋天带来的则是无奈了。喜欢一个人徜徉在落叶曼舞的小径，或者是铺满青苔的空巷，任思绪被秋风渐吹渐远，直到被若即若离的惆怅占个上峰，也只好随宋玉同叹一声“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰”了。

秋天里秋风瑟瑟，落叶纷纷。每次读起古人的诗句，总是会被浓浓的悲秋情绪紧紧包裹，却又不欲挣脱，独自啜饮慢慢膨胀的忧郁与失落，也不知这到底是“爱上层楼，为赋新词强说愁”呢，还是“欲说还休，却道天凉好个秋”？！反正悲秋之情古已有之，也不多我一个，且看看有多少敏感而又多情的诗人曾留下过怀秋舒怀的诗句吧。

《诗经》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭苍苍、白露为霜”，“桑之落矣，其黄而陨”都是对秋发出的唏嘘。范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，所绘景色清微淡远之致，情与景交融，引人深伤。到后来王实甫在《西厢记》“长亭送别”一折中将此词稍加引发，改为“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，更是令人迷离惝恍、怅然若失。“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”是柳永的叹息，凄凄柳下，再会无期，能带走的似乎只有满怀的秋风。周邦彦的“秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷，伫听寒声”，写的是凄清旅途的寂寥无助。韦应物的《闻雁》：“故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来”写的则是怀人思乡的落寞情怀。相比以上对秋的无奈，李白在感慨之余也尽显了豪放诗人的本色：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”。

总之秋天的景色大都凄凉，凄风苦雨，枯草落花，雨打残荷，雁鸣长空……然而换了不同的心境，诗句也会大不相同。刘禹锡就在秋风中找到了寄托，从感时伤怀中解脱了出来：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”杜牧也在《长安秋望》中望出了秋日的风清云淡，别有洞天： “楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高”。

希望我能有古人的旷达，到了下一个秋天，可以多去感受喧嚣夏日后的清新宁静，漫漫寒冬前的短暂芳香，多去体会“秋风之性劲且刚”的豪迈，少去喟叹“秋风秋雨愁煞人”的无奈。也会被秋而“感”，却不再为秋而“悲”了。

广东省江门市第九中学

智者乐水，因为智者是月。“日月之行，若出其中”。“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎洁，入水则化，大化无痕是至圣至洁的化境。李白唤月影为友，苏轼摄月魄入魂，现代张爱玲则摹月色至神……月是中国文人的悠悠魂魄。

东坡的一生是颠沛流离浮萍飘泊的一生，好在“客路相随月有情”。东坡的月很缠绵，“归来踏人影，云细月娟娟”；东坡的月很羞涩，“新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓”；东坡的月很善解人意，“樽空我归去，山月照君醒”；东坡的月很风趣，“世间那有千寻竹，月落庭空影许长”；东坡的月也很慷慨，“满江风月不论钱”；东坡的月也有苏轼的大才，“才名谁似广文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于东坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遗民，救月裁诗语最真”，一个“救”字，把月的人性化推向极致。总而言之，月是苏轼的“好友”、东坡的“故人”，“寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游”。

“八月十五夜，月色随处好”。苏轼对中秋月体味之深之切之心旌摇曳，古今独筹。假如说端午节是屈原的，那么中秋节就非东坡莫属；假如说端午的粽子是淳朴古人奉给三闾大夫的盛宴，那么中秋的婵娟则是亘古上苍赐予东方宙斯的“欧罗巴”。

“明月多情来照户”。苏轼独倚栏干，玲珑望月，“看微月转光风”。在“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”的意境中，较之李白的对面相思不知谁的遗憾与孤独，东坡幸运多了，因为他还有一位至情至性胼胝相依的好兄弟苏辙苏子由。每逢中秋月夜，东坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。虽然“酒贱常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。

苏轼危矗一根傲骨，立身朝堂，独立的政见和鲜明的个性，使他同时构罪于针锋相对的新旧两派政治势力。保守派与改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏轮流得势，对大才子苏轼都是先拉拢后排斥，因此苏轼三仕三已，苏辙也累受牵连，但绝无睚眦。友兄悌弟的贬所往往远隔千里，但苦于没有现代化交通工具和通讯设施，只能“望月怀远”权充“无线电”。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。兄弟俩虽然“奈何阻重深”，但灵犀相通，诗文唱和，尤其苏轼在密、徐两地，苏辙在齐州时，《水调歌头·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋见月》等诗篇把中秋月色和兄弟情深挥发得淋漓尽致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。”愁肠千转，思通万里，且跨越时空，令千载低徊。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头·中秋》）最为脍炙人口。此词一出，中国人的中秋便再也走不出“明月几时有”的“天问”，走不出东坡缠绵惋恻之思虑、空灵清籍之意境，走不出苏轼的失意，走不出苏轼的豁达。“但愿人长久，千里共婵娟”是掘之不竭的精神宝藏。

可以说，天才苏轼丰富了中秋月色，中秋月色成就了天才苏轼。中秋月色中有苏轼传之久远历久弥新的眷眷亲情，有苏轼注视于宇宙人生的终极关怀，有苏轼旷达超脱的胸襟，有苏轼独步古今的旷世之才，更有苏轼“一片冰心在玉壶”的馨骨与情操。

有关端午节的七年级作文（1）

转眼又到了端午节，它除了让人想起龙舟盛会以外，粽子的美味更令人神往，也是我梦寐以求的日子。我长这么大还没吃过我家自己做的香喷喷的粽子，据我奶奶说味道好极了。自己做的粽子可以随心所欲地加上自己喜欢的食物和配料。因此，今年我死缠烂打，软磨硬泡，爸爸妈妈被我弄得没办法，只好同意了。

一切准备就绪后，我爸先将猪肉、香菇切成方块，然后将猪肉放在锅中炒制，加些事先准备好的调料炒出香味，才将猪肉捞起。接着，将香菇和事先泡制好的食物调好配料后一同炒熟，剩余汤汁炒以预先洗净的上等糯米，至所有的汁都被上等糯米吸收进去为止，再放入刚才所炒的料一起拌匀。

接下来，该我妈妈上场了，我静静地站在一旁看。只见，妈妈取了两张碧绿的箬竹叶子重叠在一块，双手抓住叶子两端，轻轻向中心一卷，熟练地卷成圆锥形，放于左手掌中，右手用勺子舀了些刚才炒制好的馅料装进圆锥形里边，直到把圆锥形填满了。这时，只见妈妈右手拇指和食指将叶子两头捏住轻轻向前一压，再一个小的反剪，交于左手握牢不放松，空出来的右手拿一绳，一头用牙齿咬住，一头用右手拽紧，沿粽子腰间绕两圈扎紧系牢。一个绿莹莹的粽子就大功告成了，看得我目瞪口呆。接着，妈妈继续不厌其烦地包着，包着这有棱有角的小东西。

包好后，我爸把粽子放在锅中去煮，并告诉我说：“这叫炕肉粽，炕肉粽的时间，一般是8小时，这样肉粽才能出胶，香味四溢。”我一听晕了，还要这么久，我都快垂涎三尺，但也无可奈何，等吧，真是等到花儿也谢了……

等待中，我觉得粽子真是个有意思的小东西，只需用那么几张碧绿的箬竹叶把糯米和馅料包起来，蒸煮一番，糯米和馅料就带上了箬竹叶味儿，而且家里也弥漫着淡淡的清香。我真喜欢由粽子而带来的这清香的味儿，也希望明年我家还能继续飘着这清香的味儿。

有关端午节的七年级作文（2）

今天是农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊呢！

上午，我们家就开始包粽子，准备好喂我肚子里的“蛔虫”了。说道端午，大家一定不知道端午节的知识，就让我这个大博士来告诉你们有关端午节的知识吧！

说起端午，我们还得请出一位诗人让他来帮我们先开头说起他吧，可此人到底是何方神圣？他就是大名鼎鼎的爱国诗人——屈原呀！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信_臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

还是再来说说端午节赛龙舟的故事吧。当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

怎么样这就是我收集到的端午知识，现在大家对端午节有一定的认识了吧，现在大家是不是该为伟大的爱国诗人屈原感到惋惜？如果不是楚王的一意孤行我想屈原还会给我们带来许多不朽的诗篇，可是屈原的纵身跳入洗干净了人们的心，他留下来的不仅是悲壮的诗歌还是自强不息的精神！我相信伟大的爱国诗人永远留在人们心中！

有关端午节的七年级作文（3）

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

听，水还在潺潺。

随着这水声，伴着这水声的两岸，又有着多少如水的女子。

在历史的长河中，有着一些似真非真的面孔，打动着每个人的心灵。

她，西湖边一位似梦的女孩。

诗人白居易也曾是她的钦仰者：“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。”

西湖是美的，西湖两岸的人也是美的。

大家都说西湖是天下最美的女孩，殊不知西湖这水美之处，还有着一个苏小小，还有着一个似梦却又非梦的女孩。一个痴情如水，同样也是一个女孩。

小仲马的茶花女，大抵如此，但是她远比玛格丽特活得更加潇洒，人生是该如此。

忧郁似水，灵性似水。

都说“女人是水做的”黛玉注定是忧郁的。早在三生石畔时，她得以甘露滋润，受天地之精华，遂脱了草木之身，幻化人形，为报达灌溉之情下世为人。“我把这一生的眼泪给了他，便也偿还得过他了。”这也注定了她为了那个“无故寻怒觅狠，有时似傻如狂”的花花公子流尽了一生的眼泪。

水吟诵着这些曼妙的诗句，幻想着一个个历史的美梦。

水滑过她们瘦小却又偏偏不失美韵的面孔，似虚非缈，闪烁着奇异的光芒，分外耀眼。

似乎，看到了一个个单薄而孤独的背影，独自坐在靠着水最近的地方，看着天上并不闪亮的孤星，仿佛融入了这淡美的景色中。眼眸中似乎又有着几滴甘露摇摇欲坠。忽的，又勾起晶莹的嘴角，刹那倾城。

她们是水，也是最晶莹最剔透的水，一滴一滴的滴在了历史的长河中，被掩，被盖，同时也莫名的相互斥着。抬眸，忘眼星空，曾经的光芒黯淡了，消失了。水仍然在淌着，奇妙的是，时而便是波涛汹涌，势气大起，时而却又是平静宜人，容不得一丝涟漪激起。

水的世界便是这样，有汇聚洪水之势，却又是脆弱的让人胆战心惊，舍不得去触碰那份真实，却又飘渺无际的虚影。

这便是如水的女子吧……

初一:古藤下的鹤瑶子

“只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤”，这是多情的诗人对梅的怜惜；“折取一技悬竹杖，归来随路有清香”，这是骚客对花的痴迷；“懂得花的悲欢，体恤花的疼痛”，这是英国一位极具人文情怀的作家王尔德对花的怜爱。

“怜花惟有诗而已，酬月憾无酒万樽。”在中国，对花的喜爱多见于诗文。

其中，最让人揪心回味的还是一首《葬花词》。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”尽显一个多愁善感的柔弱女子对花的特殊情感，她对花而歌，拈花而泣，这都源自于她灵魂与花魂的对接。因为她懂花，惜花，爱花，是花真正的知己。

“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达与闲适，记录了陶渊明与菊花的不解之缘。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是“以梅为妻”的林逋对“意中人”独特的感受。“何方化作身千亿，一树梅前一放翁”道尽了陆游对梅的痴爱。“帘卷西风，人比黄花瘦”是李清照抒发她怜花亦怜己的哀叹。“面朝大海，春暖花开”是海子对花的钟爱，对美的渴望，对生命的理解。不管是闲适，愁闷还是欢愉，诗人们总愿意用花来宣泄自己内心的情感，花已是他们生命载体。

平淡的我们，亦可爱花成癖，不会错过花开的明艳，不去忽视花落的凄丽。花开花落本来就是一种自然而美丽的写意。只是有时，我们疲于奔命而冷落了这道美丽的风景，忘记了去享受做一个怜花之人的闲适与惬意。

怜惜花，就是要懂得疼惜花的悲欢，试着去做一朵花的知己，去体味花香带给你心灵春天的气息。

做一个怜花之人，去真切地体味花语，你会发现花儿的语言更真实，更动听，当你行走在浩瀚的沙漠中，仙人掌的花儿是那么不起眼，但它的语言却在向你昭示，有我的地方，就会有水源，这是跋涉者前行的动力。

是的，当你读懂了花语，便会被她的风骨神韵所感动，从而不由自主地去怜爱她。

做一个怜花之人，让艳丽的花儿在你充满荆棘的人生路上常开，让花语为你前进的道路指明方向。

初一:星光眼泪

全国许多地方都有自己的剧中，可谓百花齐放，异彩纷呈。每个地方的戏曲，都具有自己独特的地域文化风情，如昆曲的典雅精致，粤西的轻柔玩转，可以说一方水土造就一方戏曲。今天，就让我们走进民族文化的宝贝——吸取天地之中，去感受他拨打的内涵，去品味它悠长的韵味吧。

据统计，全国现有的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。很多剧中，都有其独特的演变过程。如大家都知道的京剧，就是由安徽的徽调和湖北的汉调及昆曲、秦腔糅合发展而来的;东北的吉剧，是由民间说唱艺术二人转衍化而来的。

中国的戏曲和西方戏剧不同，他有自己独特的审美观念和表演体系。比如我们经常在洗礼看见的大花脸，那就是戏曲中的一个行当。戏曲剧种人物由生、旦、净、丑等不同行当来充任。表演上也具有中国传统美学的协议特点，比如用几个龙套表演就代表千军万马，舞台上开门关门等也往往用虚拟的动作来表下。

中国的戏曲，真是几天几夜也说不完。

“戏曲”对我来说是个陌生的词，只是一个上代人爱看的节目，远远不及现代的动画片，所以我从来没有看过，根本不了解“戏曲”的所有相关资料。

“戏曲”这个词突然变新鲜了，我真想回到从前，看那古代的戏曲表演。

我第一次知道太湖，是在小时候。老人们口口相传着这样一个故事：吴国灭亡后，范大夫功成身退，携西子泛舟五湖，白发终老。

那时我想，这一定是个美丽的地方，蒹葭苍苍，几缕清风悠闲地曼曼拂来；在水一方，几只白鹭优雅地冷冷起舞。漫天的流云在霞光中绚烂绯红；无际的湖水在朝阳中金光粼粼。

我第一次去太湖时，是在十年前。

那个温暖的夏日，我们坐在渔船上感受着清凉的湖风。摇橹的渔夫欸乃一声，放歌山水间。小船在苏白声里，晃晃悠悠地摇到了湖心。那时，正是红菱成熟的时节，细长的茎蔓托起一片红于这碧水之上，分外清新。我们便剥皮生食，清甜爽口。

我第一次懂得太湖，却是在现在。

“太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。”被苏州人亲切地唤为母亲河的太湖水哺育了姑苏儿女，浇灌了江南沃土，更滋润了苏州人的精神世界。水上的风景曾被画家们用色彩珍藏，摇橹的声音也被音乐家们用歌曲记录。水边浣纱的少女不知被诗人们赞美过多少次，那些如风的诗篇也曾在夕阳下，吹乱某个少女的心之涟漪。而水中的采莲女荷叶罗裙一色裁，也曾进入过路少年的梦中，午夜梦回，看一看，最是那一低头的温柔，怜子清如水，这些诗词曲画，沉淀在太湖水中，成了与苏州历史悠悠流淌的宝贵精神财富。我知道，太湖繁衍了苏州深厚而灿烂的历史与文明。

而使苏州深厚灿烂的历史与文明得以传承、发展并走向世界的是将在暮春5月里，在上海举行的世界博览盛会。这是一次“理解、沟通、欢聚、合作”的交流碰撞，这是一份“文化、经济、科技、城市”的饕餮大餐，古老的苏州亦焕发出她年轻的光彩，荣列全球55个“城市实验区”之一。苏州馆成为了世博会上历史遗产保护与利用的展馆，展示古城的保护与更新，古老的文明、灿烂的文化终将走向世界。看：平江路依旧保持着自宋代以来的端庄秀丽，水路并行，河街相邻，这里有梅雨时节散发着历史气息的雕花门廊，有小巷拐角蜿蜒着藤萝蔓草的曲径通幽，有书场深处绕梁着噱弹唱的戏曲评弹。这里有一个芬芳的小巷，什么传芳巷、大儒巷；这里有一座座美丽的小桥，什么胡相思桥、思婆桥；这里有一段段动人的故事，什么书痴黄丕烈的“士礼居”、洪钧与赛金花的爱情……

但跟重要的是，这里有人间烟火，有吴侬软语有苏州人生活的点点滴滴。小巷深处走来一个蹦蹦跳跳的孩子，手里还绕着麦芽糖。临河的窗被打开了，一位少女将竹竿架在河上，晒起了衣服。岸上的几位老人操着吴侬软语闲聊，不时还逗逗拿在手里的鸟笼……他们仿佛是世外之人，大隐于平江路这古老而年轻的土地上，苏州的历史与文明便随着这平江河水，这太湖水悠悠向前流去。

蒹葭采采流云远，西子归来共泛舟。

白鹭金粼风声起，红菱碧水橹音休。

同将历史辉煌护，共把当今灿烂留。

书场绕梁弹唱曲，吴侬软语道优游。

端午节的七年级作文（1）

四月花竞巧，九子粽争新。

——题记

每年的端午都是这个题记，只因觉得它就是端午的味道，花虽然不多了，但粽子还是热腾腾地从蒸笼里源源不断地端出。

时事变迁，今年的端午下了一场很大的雨，浩浩荡荡的仿佛在为端午蓄势，绵绵不绝时则似乎在渲染这片江南的万家灯火。雨成了它又一个别致的景象，多了几份萧瑟，犹如古人的遗风在启迪人的心灵。

还是想到了屈原的长袖，犹如这雨幕，将整个天空卷起，你的眉宇间是你的不羁，再美的日月同辉也不能引起你对尘世的丝毫的眷恋。涛涛的江水在你身边汹涌，翻腾，你闭眼纵身跃去，留给后人无限的追忆，深思。你的长袖化作了浪花，不知道那翻涌的波涛将你带去了哪里。

这样的感情基调，让端午更多了一点传统和记忆，再后来，故事以“村民为了不让鱼儿啄食屈原的身体，将米饭包在棕叶里，然后投掷到江中，许下自己的期望，屈原活在每个人的心中。”这样结尾了，于早便有了粽子，大人们会将这段故事绘声绘色地讲给自已的孩子听，孩子也大多会问：“为什么屈原要跳河呢？”妈妈笑笑摸摸孩子的脑袋，爸爸则意味深长地说，是因为屈原看到了楚国的灭亡，和自己虽忠于楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听听信馋言而被流放，他看到人民疾苦，自己却无能为力，最终投汩罗江而死啊！妈妈说：“以后你也会像屈原这样忧国忧发，以天下为已任，对吧？”

“恩，我会的。”

而老者呢，眼中不再会那样清澈的眼眸，但心中却还是如同明镜一般明亮，他们包着粽子，屈原的故事他们很容易就能想起，感动那些古仁人的情怀，眼角总是泛起那样的光。粽叶变成历史的长卷，在他们手中翻折，再折翻。

我拆开上面的封印，每一层都是一个变化的画面，古人在上面走着，呼吸着，历史从我的指缝中流过，变成一条银白的长河，汇入窗外的雨际。有春秋争霸，战国七雄；有霸王别姬的悲壮，有赢政统一六国的英雄的豪迈，有唐代盛世的繁荣，有宋代诗词的瑰丽，有元朝疆域的空前辽阔……它们流淌着，最后消失在时光的消逝之中。

这便是端午的味道，在粽香中的思绪不常想起却总也不曾忘记。

屈原的长袖将这历史的长卷收起，银白色的光黯淡了下来。“与他们明年此时再见吧。”

我看向窗外，这雨势似乎愈发地大了……

端午节的七年级作文（2）

又是粽叶飘香时，可我用力的想啊想，却怎么也想不起那包着粽叶的粽子的模样。

每到端午前夕，家家户户是要腌制鸭蛋，浸泡粽叶的。因为妈妈工作忙，加上她对这些传统的节日一向不在乎，所以我从未见过自己家里有这些迎接节日的准备，但是每到端午前，奶奶一定是会托人送来煮熟的粽子和咸鸭蛋的。

在那没有冰箱的年代，送来的粽子们，需要一直浸泡在凉水里，吃的时候，现捞现剥现吃。每每看到他们沾着白糖吃，我总是暗暗吞着口水：因为我肠胃不好，老是积食，自然妈妈从不允许我吃哪怕一口粽子。一直到我上初中了，她才偶尔允许我吃上一两个解馋。

而有关做粽子的记忆，就是去朋友家玩，看到她们家做粽子的热闹：朋友家四世同堂，一大家人，因为爷爷刚从台湾回来，对传统节日格外重视。我亲眼看到，阿姨在一个大木盆里浸泡了很多的糯米，糯米粒被水滋养的柔软粉嫩，慵懒的沉在盆底。另外一个铁桶里装的是去年用过的粽叶，浸泡的神采奕奕，那里有前几天挂在厨房墙上干枯的模样？旁边的小茶几上有若干个小盆，里面有红豆、黑豆、花生、芝麻等等杂粮，还有红枣、蜜枣、桂圆等干果。最让我诧异的是，居然还有煮熟的腊肉、牛肉、猪肉等等肉类。朋友告诉我，这些都是包在粽子里面的馅。我也品尝了这些稀奇古怪的粽子，味道的确鲜美，尤其是肉馅的粽子，但却总觉得，没有奶奶包的白糯米的粽子味道诱人。

端午节总是在上学，是没有机会在老家看到奶奶忙碌的身影的，但是我知道，她也一定是早早买来上好的糯米，早早浸泡在木盆里，洗刷干净粽叶，挑出破损的叶片，撕成条状，搓成细绳备用。

到了端午前一天，奶奶忙完家务，把木盆端到堂屋，准备好粽叶和装粽子的盆，坐在小板凳上开始包了。

她是怎样随手就把粽叶在左手中完成一个圆锥形的样子的呢？尖尖朝下，大头朝上，右手抓一把糯米放在粽叶里，然后双手像变魔术似的，就几下，手中出现一个饱满的、被捆的五花大绑的三角形的立体的粽子。

奶奶把粽子放到盆里，继续开始包下一个。一不小心，粽叶的锋利边缘，划破了奶奶的手指，奶奶随意用嘴巴吸一吸，又继续麻利的包起来。我明明看到，伤口里渗出血丝，混入糯米里，包进粽叶里……

全包好了，奶奶在灶上烧一大锅热水，放进刚包好的粽子和洗干净的鸭蛋，不一会，蒸汽袅袅，突然看不清奶奶的样子，等烟雾散去，灶台上，装好满满一盆粽子和鸭蛋。

下午，这些粽子和鸭蛋就被送到我家，被妈妈浸泡在凉水里，静待第二天的到来。

那含着奶奶手指血丝的粽子，到底会被谁吃呢？这并不重要，因为每一个粽子，每一粒米，都浸透了奶奶的心血。

后来我吃过很多种类的粽子，有同事的妈妈亲手包的，有学生家长亲手包的，有食品公司做的，甚至品尝过一些所谓“天价”的粽子，但总是没有小时候，我吃过的那一两个白糯米的粽子味美、熨贴。

过年，带豆豆去一个小镇摘蘑菇，路过奶奶的小镇，我问爸爸：“你现在还回去吗？”爸爸说：“我还回去干什么？”

没有爷爷奶奶的小镇，能算故乡吗？没有奶奶亲手包的粽子的端午节，算是端午节吗？

又是粽叶飘香时……

端午节的七年级作文（3）

世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?世界上还有几个节日要比热闹的龙舟赛呢?没错，只有端午节，一个伟大的节日，一个神圣的节日。说起端午节，还得从屈原的故事说起。

传说，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤荐能，富国强兵，力主联秦抗齐，遭到贵族子兰等人的反对，使屈原被谗免去职位，赶出都城，流放到沅、湘流域，屈原报国无望，便含恨投江自尽。屈原死后，出国的百姓异常悲痛，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。有些渔夫则驾起船只，把事先准备好的粽子、鸡蛋扑通扑通地往江里丢，说是让鱼吃了，就不会咬屈原的尸身。流传至今，便有了吃粽子的习惯。所以过端午节的这天，满街都是卖粽子的小贩，我们家家户户都要包粽子。你知道粽子是怎样包的吗?哈，不知道吧?那就让我来告诉你吧!先用一些新鲜的粽叶包住糯米，在里面放各种配料，然后用线捆扎好。包好的粽子放在锅上蒸，等满屋飘着粽子香的时候就可以吃了。吃粽子的时候，要先把线解开，剥开粽子叶，里面藏着红红的粽肉，升腾着热气，散发着一种特有的粽香，两个粽子用盘子装着，活像两颗亮晶晶的红白宝石。糯米在灯光照耀下晶莹剔透，散发着浓郁的糯米香。我不禁抓起一个粽子，狼吞虎咽地吃起来，味道真是棒极了。

吃完粽子，便来到河堤上观看龙舟赛。在这一天，每个村子都会组织一支队伍，而后拉到涟水河进行比赛。只见碧波荡漾的河面上，五颜六色的龙舟整装待发，队员们个个摩拳擦掌，仿佛胜券在握。而站在岸边的观众比队员们还要紧张，个个屏息凝视着河面。裁判一声令下，一艘艘龙舟像离弦的箭一样，飞一般地向前冲去。顿时，河面上鼓声震耳欲聋。一千米的水道上，队员们憋红了脸，咬紧了牙，拼命地划。太好了，我们村的龙舟了，因为我们村的队员配合默契，所以龙舟就特别听他们的指令，行动自如。龙舟的身后留下了一条条波纹，原来平静的水面，如布满硝烟一般。尾随在后的龙舟，不紧不慢地跟着，鼓手们也使出了吃奶的劲，使劲地敲，这锣声一声接着一声，清脆而有力。别的龙舟也不甘落后，一边划船，一边和着鼓声，“一二一二”地喊着口令往前冲，那口令里充满了对胜利的渴望。河面上热闹极了，口令声、锣鼓声、划桨声，汇成了一首激昂雄浑的乐曲，乐曲里有着浓重的端午节的气氛。

故乡的端午节啊，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道的故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原爱国精神的一种钦佩。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里别有一番滋味。

书法，是汉字的传承，中华的文化;是汉字的哲学，人生的感悟。

——题记

我非常自豪自己的“母亲”是中国，她拥有着五千年的历史和文化。从仓颉造字开始，我们出现了象形字、甲骨文、金文，再到后来的楷书、隶书、草书、篆书……这些都是历史的见证，文化的传承。我有幸成为了一名文化的传播者，在书法中我发现，这不仅是文化的传承，更是一种人生的感悟

动中有静，静中有动

写书法的基础就是写笔划，看似容易，实则很难。一点、一横、一撇、一捺都有它的技巧，用力过猛则太硬、太强，毫无美感可言;用力过弱则又太柔，毫无刚劲可言。所以说，用力的大小实则就是动静的大小，既不让人觉得太过于零乱，也不会显得太过于死板。只有动中有静，静中有动，字才会写的好看，其实，见字如见人也就是这个道理。

我们的生活中就应该静中有动，动中有静。不死板也不圆滑，应恪尽职守，随机应变。

仔细观察，用心书写

临摹字帖的秘诀就在于用心书写，仔细观察。仔细观察字在格子中所占位置，要“留天留地留左留右”，要看它笔划的顺序，笔划的书写，凡这个字有的部分，都应该仔细观察。观察过后，默记于心，在自己写的时候，用心去写，用心去想。这样写出来的字，就会有美感可言，有动有静。

其实，在生活中我们所遇到的每一件事都需要我们的仔细观察，然后亲力亲为，用心去做。这也是我们为人处事的道理。

刻苦多练，好事多磨

想要写好字，最必不可少的就是要刻苦练，而且要多练，俗话常说“熟能生巧”，多练才能更加掌握，更加灵活运用，如果不刻苦，那么再多的练也都是无用功。我们所遇到的事不可能件件都完美，件件都顺心，好事多磨，也需要经常实践。事和字是一样的，想要写一手好字，就需得多练;想要遇到一件好事，就得多刻苦，才能成功。

看似写字，实则看人生，在书法的世界中，我会越走越远。

水乃杭州之魂，没有水的杭州不成其为杭州。如同人之有水，杭州的水是杭州生命的表征，有了水，杭州才有那一份朦胧与柔媚。

西湖用美则俗，我以为西湖着名于玲珑处见浩渺，沧桑处见青春，而西湖周边生长起来的风土人情，民俗民风，则得益于西湖之水，或说是杭州那股氤氲着而不潮湿，流转着又凝而不散的水汽，令人于闹中见宁静，俗世中出空灵。即使摩托并驾溅起水花，那也是美的，而且还有古韵之美，古韵之美不是摩托造就的，而当然是水造就的。杭州的水里沉淀着历史的颗粒，包容着当下直至其变为历史又复沉淀。而摩托是另一种美，河坊街也是这种美。什么美？人气之美，若杭州仅有水气而无人气，不会有历史感，也就难以有文化感。水气蕴养了人气，而人气又要归于水气，这便是杭州的文化，如同水洒上天时的虹彩一般瑰丽，有感而发的人才能窥得一点儿，然而光是一直存在的。

鲁迅说雪是死掉的雨的精魂，杭州的雪是典型的南方的雪，轻而柔。

我喜欢那么湖岸的黑山白水在冰雾中模糊，仿佛又因为极冷从湖中漫出了冷蓝绿的感觉，整个视野溢满了寒泉，宛若雪在地面上流动。

不管如何，杭州离不开水，无论如何描写，着眼点也不可能离开水。水，就是杭州之魂。

初一:洪闻圻

一直苦苦依恋着你，我人生中的语文。

一直苦苦追求着你，我人生中的语文。

我时常散步在旅途中，探索语文的境界。它给了我清风与明月，给了我山光与水色，给了我碧海与晴空。

旅途中，我观赏了陶渊明的朵朵菊花点缀的南山，龚自珍的片片落红幻化成的春泥，晏珠的独自徘徊落寞了的曲径，温庭筠的脉脉斜晖笼罩的碧水。

旅途中学语文的确不同。你让我看到春的希望，“一枝红杏出墙来。”你让我感受夏的热烈，“小荷才露尖尖角。”你让我体验秋的喜悦，“稻花香里说丰年。”你让我不畏冬的严寒，“梅花香自苦寒来。”

旅途中，我怀着“东篱采菊，南山饮酒”的心境，去“坐看云起时，行至水穷处，”赏“禅房花木，曲径通幽，”品“荷笠斜阳，青山归远，”忆“黄梅时节，棋子灯花。”

旅途中，我散步至“曲径通幽处，”望林荫夹道，听好鸟鸣叫。”清脆的鸟鸣坠入耳中，犹如小石子坠入平静的湖面，荡起圈圈涟漪。浓郁的绿色染绿了鸣鸟的羽翼，染绿了清洁的空气，染绿了心情。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的神秘感让心中荡起一丝一缕疑感。

在旅途中，散步在“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的春天，望着“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，”沐浴在“丽日和风春淡荡，花香鸟语物昭苏”里，观赏着“芳草有情牵戏蝶，飞龙无主寄骚人。”

在旅途中“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的夏天，散步于”荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”的荷塘边，望着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景象，吮吸着“古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香。”

在旅途中学语文，是心灵的享受，会让人生更加精彩!

秋日感怀

已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。

夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。

看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。

我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：

概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛；……

其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。

顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。

听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。

而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。

那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。

原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。

秋风中的花儿

今年的秋天来得早，却如二八女子姗姗的莲步轻摇，那绚烂的黄叶依依的不忍坠落，我不知道爬满篱墙的红艳艳的藤蔓植物叫什么，每回行走在这条小路上，都禁不住观望驻足，我想我的神情一定是喜悦的，在这个被古诗词渲染的萧瑟悲凉的秋天，有这样热情火辣的颜色怎不叫人心潮澎湃呢。仿佛秋风也爱恋着这个季节，柔软而温情。阳光恰到好处的暖着我_露的肌肤，整个人不免沉醉起来。于是嗅到了”芳熏百草，色艳群芳，在幽愈馨”的菊的清香。

自陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

苏轼赞誉菊花”轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞”写出了菊花清冶秾艳的姿态，诗人屈原“朝饮秋菊之坠露，夕餐秋菊之落英”彻彻底底的将菊做为生命的汁液啜饮而流芳后世，写出了菊的极致气韵。李商隐的“暗暗淡淡紫，融融洽洽黄”点染出菊的婀娜婉转绰约柔姿。古时女子聪慧多情，也以菊喻心，如朱淑真的“土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”道出了与菊同一的孤标傲世，而李清照“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的暧昧已是对菊由衷的青睐了。不管怎样，古文人们写尽了菊花的幽香，风姿，异质，奇态，潇潇洒洒的装点出一个风骨无限的菊的世界。唯有唐黄巢《题菊花诗》“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来；他年我若为青帝，报与桃花一处开”和《不第后赋菊》“待到秋来九月八，我花开尽白花煞；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”中赋予菊花以重重杀气，令人心有余悸而惶惶然。我终是一弱质女流，难将菊花看作金盔铁甲。而“多少天涯未归客，尽借篱落看秋风”真正想看的是那凌霜而立独立枝头的菊花，好让自己独自走完人生的旅途吧。

菊花既然有如此多的意味，它的名字也一定是超拔飘逸的，以花色命名的有：“空谷清泉”，“黄莺出谷”，“玉蟹冰盘”，“绿衣红裳”等等。或以花瓣来辨其形而命名的如：“惊风芙蓉”，“松林挂雪”。也有以花的造型来命名的如”金线垂珠”，“十丈珠帘”等，还有以历史人物和故事命名的，如“嫦娥奔月”，“湘妃鼓瑟”等等。总之一朵花背后隐藏着人们无数的愿望与志趣，令人遐思不已。

菊花除了可供观赏与浸_之外，还有许多实用价值。可作药，可酿酒，可制茶，可养生。当今最流行的韩国新新浪漫主义金河仁更是将菊花演绎成爱情的滋味，浪漫纯粹。

秋风秋雨愁煞人

雁过秋空夜正央

回塘风起是清狂

岁华如箭几多事

秋月秋宵秋日长。

夜已深，人不寐．

窗外有寥落的几颗星，皎洁的月圆满着，却是凄清，幽冷．明月哪会解人心中的离恨，兀自透过云层将那万点清辉漫散于高处仍蓊郁葱茏的树梢上，远处连绵的山在夜色下更显得冷峻苍茫，依依的西风不经意的拂过篱笆墙边白日里翠生生的藤萝。已是深夜了，看得见杂草丛中栖息的几点萤火虫，瑟缩着，许是做着一个关于夏季的梦吧。疏星明灭的夜空，居然飞过一只雁，怕是离群失伴了，徘徊着，盘旋着，偶尔听得一两声尖厉的鸣叫，划破了夜的衣裳，突然急急掠过树梢，倏然间消失了踪影。这时耳边隐隐约约传来丝竹声，侧耳细听，却是那般的惆怅清冷，如大理石柱上斑驳的斜纹。是谁家的女子将那锦瑟弹响，低低的告诉我：秋天来了。

秋天来了，洞庭湖水满溢着秋潮，涨落间淘尽了多少英雄豪杰。虽说秋风是这样的柔弱无骨，依然吹落了洞庭湖边曾经枝繁叶茂的树木，你听：那坠落黄土的片片树叶回旋激荡的声音是否如刀枪齐鸣万马萧萧？你看：那伫立水中的长衫少年衣袂飘飘的身影是否如玉树临风悠然从容？可是他的眉宇间为什么会有淡淡的忧愁？是谁美妙的目光装满了他的心房？是谁曼妙的歌声吸引了他的目光？是一位美丽的山鬼，披着荔戴着萝含着醉吐着笑在不远处翩翩起舞，可是她的嘴角边为什么会有恍惚的哀愁？是谁和谁的爱情让她如此凄艳迷离？

安徽淮南谢家集区淮南市谢家集区孤堆回族乡中学初一:孙静雯

“粽子香，香厨房。艾草香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”

这是奶奶在端午节时教我的歌谣。记得爸爸常跟我说起他童年的往事，在他的故事里，端午节对他是一个充满好奇而又充满期待的节日：在初夏那个节日的晚上，剥开一个粽子，满屋飘香，大家围在一起，小孩缠着大人讲那个熟悉但却百听不厌的故事：两千多年以前，古老的中国战火纷飞，在农历五月初五的那一天，有一位忧国忧民的爱国诗人看到自己的国家面临着亡国危运，而他心中的抱负却无法实现，他悲痛欲绝怀抱着石头投向波涛滚滚的汨罗江，他就是屈原;渔民划着船，四处寻找他们爱戴的屈原，他们为了让水中的鱼儿不吃掉屈原的身体，就把糯米裹在散发着清香的竹叶里，投到了江里……每当故事讲到这时，大人们总会指着天空说：“你看，天空中那颗最明亮的星星，就是屈原化成的。”而小孩子们便会抬起头遥望着那深邃的天空，寻找那颗最明亮的星星。

又到一年粽飘香，你是否对端午节有所期待呢?吃着粽子，是否能吃出粽子中的那段故事?遥望天空，隔着笼罩着的蒙蒙工业雾气，是否还能望得见天上那颗闪耀的星星?

高楼大厦平地而起，大片的麦田消失了，在城市的边缘，我们已经很难看见“出门一望麦儿黄”的景象了。是啊，时空的变换，端午节是否也在这钢筋水泥的挤压中越走越远呢?喧闹的城市，承载着人们太多的欲望，父辈们的欢乐，是否已淹没在城市的闪烁的霓虹灯中了呢?

我们已经不能理解父辈们少时的期待了，只要我想，随时都可以吃到各式各样的粽子，而粽子的味道似乎也越来也乏味，而我们感兴趣的是笑容可掬的麦当劳叔叔，那慈眉善目的肯德鸡爷爷;我们也对那古老的故事也缺乏兴趣了，只要我想，我随时可以在网上看米老鼠和唐老鸭!对奶奶教我的歌谣，我也觉得有些老土，只要我想，我随时可以在我的mp3播放器中录制各类摇滚歌曲!

然而，我们没有感到缺少了一些什么吗?我们似乎缺少了一些快乐，缺少了一些向往，缺少了一些责任。在喧闹中，我们正在迷失方向!

距许昌城西14公里处有三大古井，即灵井、王井和李井，而灵井最为有名，古称“灵泉瑞溢”，是许昌十景之一。

“灵泉瑞溢”是对灵井古井的美称，它原在灵井镇卫灵公庙内，卫灵公乃战国时许国许穆夫人之侄，因数次来许，筑其行宫，卫灵公庙即其行宫遗址，现在灵井镇政府院东南隅。据灵井古井所砌砖石考证，此井当为汉井，距今已有两千多年的历史，因其年深日久，旱而不涸，涝而不溢，故谓之灵井。

四十多年前，灵井仍为自流井，其井水通过地下水道由北而南从一石雕龙嘴中流出。相传石龙嘴嵌一铃，水击铃响，悦耳动听，数里之内，有其余韵。北宋《太平寰宇记》有“许昌灵井亦曰灵泉”的记载。明朝正统年间，河南开封知府黄旋赞美灵井泉水“千年闭灵应，九夏挹清凉”。清人甄汝舟亦赞美此泉水“甘甜沁齿牙，澄清鉴眉宇”。清朝《许州志》所载着名画家王治安所作的《灵泉瑞溢图》更是闻名遐迩，现存于许昌市博物馆内。

灵井地处高岗，水源贫乏，若于干旱少雨之年，水贵如油，为此，灵井人对灵泉古井倍加珍爱。二十世纪初，灵井人在井旁重建庙宇，庙内修大殿，供俸“水母仙娘”，常年香火不断，后又在井上修葺井亭，谓之“井楼”;楼内雕二龙，谓之“二龙戏水”，一青一白，栩栩如生。每逢古会，人海如潮，晴天丽日，龙映井底，观此井者，以硬币击水，水动则龙动，水静则龙止，惹人爱怜。只可惜庙内建筑及井楼毁于“_”。

1999年我来灵井上学，一日观井，发现井旁横卧两根石拄，细心察看，上刻一楹联：为凉为温时而出之盈概;亦玉亦璧饮此水者贪亦成廉。细心玩味，寓意深长，问前来取水者，说是原井楼遗物。

九十年代初，灵井人捐资在井上建一平台，平台仅由四根混凝土柱支撑，显得简单而庄重，只是现代了些，可惜，原井楼所刻楹联石柱不知所终。

我每次到此井取水，眼望平台，浮想联翩。沧海桑田，逝者如斯，灵泉瑞溢已不复存在，想当初，此古井遗迹不遭破坏，它必将为今日之许昌又一美景啊!想当初，修平台者若能将原井楼所刻楹联之石，立于井旁，以警世人，也不失为明知之举啊!

近几年来，灵泉古井——灵井、王井、李井相继干涸，皆因周边环境破坏所致。

惜哉，灵泉瑞溢!

天空很蓝，而我的思绪却随着那清风，穿越千年时光飞回到了唐朝，那个惊才绝艳的年代。

其一——赏花

阵阵春风拂过太液池，泛起了一圈圈漾着春愁的波纹。池边杨柳倒垂，远远看去，宛若娉娉婷婷的柔弱少女，为这春日的唐宫花园平添了几分秀色。

花圃里的牡丹开得正艳，那饱满艳丽的妍色若是看久了，竟能使人微微目眩，当真是极浓艳的花中王呀!天是响晴的，云也是洁白的，这一切一切，都是那么的美好。

几个形容尚小的侍女正聚在花圃边侍弄着一丛丛娇贵的牡丹，那样绚丽的华贵，迷了她们的眼，也迷了花丛中纷飞的蝴蝶的眼。

“贵妃娘娘驾到!”太监尖锐的声音从远处传来，园中的侍女一听，忙站成两排，恭恭敬敬地朝杨贵妃走来的方向跪下，静候着那集万千宠爱于一身的堂堂贵妃。

杨玉环在侍女的簇拥下走进了花园，她走得很慢，极力表现出她身为皇妃的高贵，那样的她，面容冷若冰霜，再不见几年前的那份天真纯净了。

在一丛“洛阳红”前，她停下了脚步，抬起纤纤玉指，轻轻地触碰着其中一朵花的花瓣，那动作，无比的轻柔，无比的迟缓，似是在努力回忆着些什么。是当寿王妃时的欢乐日子吗?还是与唐明皇双宿双飞的喜悦?无人可知。

良久，她直起身子，将纷乱的思绪收回，又恢复了华贵骄矜的模样，令人无法亲近。她将袖子一摆，就有一个太监上前，恭敬地弯着腰，等候她的吩咐。她徐徐开口，道：“这些牡丹，是皇上赏赐的吗?”

那太监哪敢怠慢，忙答道：“回禀贵妃娘娘，这整个花圃的牡丹，都是皇上赏赐的。”

“是为了什么呢?”她步步紧逼。

张得海的手心已经渗出了冷汗，他双腿一哆嗦，慌忙跪下，回道：“回娘娘的话，皇上记得今日是娘娘的生辰，本想与娘娘共度，但无奈朝中事务繁多，皇上实在走不开，于是便吩咐奴才等送这牡丹花，这玉泉酒给娘娘您，愿您平平安安，富贵常在!”说罢，便磕下了头，尽力抑制住心中的恐慌，等待杨玉环的降罪。降罪?难道传旨也是有罪的?真可笑。

杨玉环只是轻轻一笑，哼声道：“我就知道他不忘旧情，一定是到上阳宫去了。”说罢，她独自在沉香亭中凝坐，神色顿时就不太好。他还是去了那里，他仍旧记得他的江采萍，仍旧记得那个雪中赏梅的梅中仙么?

她摇头苦笑。

原来，一切皆枉然。得到他的宠爱又如何?除了贵妃这个身份，她又得到了些什么呢?他还是江采萍的夫君，并不属于自己。恍惚间，她想起与李瑁在一起的上千个日日夜夜，那是多么甜蜜的生活呀!没有忧愁，没有思念，只有互相栖息的幸福。

而现在，她成为了他的后母，他和她，永远也不能再在一起。永远，多么美丽却又多么可怕的词语。

其二——饮酒

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

——李白

这是多醇美的酒呀!她抿了一口酒，想着。

那一年的华清泉赐浴，她已然将身心都许了他，她幻想着他永远不会负她，可是，当事实如潮水般向她袭来时，她被击垮了，那外表如此美好，如此坚不可摧的堤就这么崩溃了。

她不敢相信。

七月七日长生殿的信誓旦旦，花前月下的恩恩爱爱，精致华丽的金雀钗，玉搔头，这些，都是他们的曾经，到底是从何时开始，这份爱，变了味道呢?

她醉了。

明明知道自己不胜酒力，明明知道自己并不在乎他，明明知道自己的感情受了伤，明明知道。

她明明知道一切，却又不愿相信这一切。这样，她就只能受伤，只能无助。可凭借她这弱女子的身份，她又能做些什么呢?那个给了她万千宠爱的男人，是皇帝，是大唐帝国的君主，是万人之上的帝王。他的身份注定了他不可能忍受一个小女子的指责，注定了他们之间只能是甜甜蜜蜜，而不能生他的气，更不能慷慨淋漓地大骂他一顿，哪怕她拥有再多的荣宠。这些女儿家对夫君撒娇的特权，都曾属于武惠妃，今生今世也只能属于武惠妃，她杨玉环得不到，也不可能得到。

纵使昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长，可那只是泡沫般的幻影，只要轻轻一触，就立即粉身碎骨，再无美丽可言，有些事物，很是繁华，可那只是表面上的。正如他们的爱情，太过脆弱，太不堪一击。

杨玉环惨然一笑。

她闭上了双眼，她带着那抹摄人心魂的笑容，闭上了渐已迷失自我的双眼，不再看那些浮华。

其三——起舞

牡丹花间，杨玉环翩翩起舞，这是她和他合编的霓裳羽衣舞。很美，美绝人寰，甚至有些惨烈。那样的美丽，能使人乱了方向，乱了生活的脚步，就只为她着迷了。只见她水袖飞舞，翩若惊鸿，宛若游龙。那份灵活，那份率性，可谓独一无二，是世间的，没有人可以模仿。哪怕是梅妃，也无法舞出这世上的最美。

她向往自由。

可她的身份注定了她无法得到自由，于是她只能任性，只能逼得他逐她出宫，只有那样，她才能得到限度的自由，限度的放松。可最后，她还是得回宫，这是她的宿命，她无法选择。

这就是杨玉环的人生。所以注定了她最终的悲剧。

我凭栏靠在阳台上，望着那还未落尽的夕阳，收回了穿越了千年的思绪。这个故事结束了吗?不，远远没有，她和他，还会在天堂相聚，但，他们还会相爱吗?应该，不会了吧。

怎么还会再相爱呢?那一年在马嵬坡，他就这么眼睁睁地看着她悬梁自尽，却无法挽救她的性命，姑且不提他是否爱她，单是她自己，就已经恨透了这个懦弱的男子，又怎会再相爱呢?

历史的画卷，在展开后，又任凭人盖上了那层尘土。从此，世上再无玉环，亦再无明皇。

空留诗几句：

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

——白居易

比翼鸟，连理枝，怕是再也不适合他们了。

——终

那是斑驳城墙上的一抹谍影，定格在中华千年文化的温柔与静默里；

那是曲折苏堤旁的一段水袖，隐匿在西湖重叠画楼的玲珑玉厚重里；

那是幽幽长篁中的一缕笛声，游弋在乡村小桥流水的婉转与寂寥里……

是你，是你们，我划起小船，在时光中逆流，去感受那些远逝的身影——

“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”是你吗？五柳先生，你的声音为何如此忧伤而又旷达？那黑暗的世道让你鄙弃，宁愿终老田园，独寄余生。五柳先生，我们看见了你“采菊东篱下，悠然见南山”的雅致，我们感受到了你“晨兴理荒_。带月荷锄归”的闲情，我们听见了你“乐夫天命复奚疑”的呐喊。

历史的天平上，五斗米的份量到底有多重，值得用千年的时光去细读它的刻度，半截锄头，几滴皓月，袖间一袭清风，把功名抖落。五柳先生，你的身影让我读懂了正气。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，更加点点滴滴。”那临窗低吟的女子是你吗？易安。年轻时的风采早已不复存在。多少次，送夫千里，多少次，欲说还休，你浓香吹尽，又有谁知？纵然是旷世才情，可易安更愿意与丈夫比翼双飞，无奈光阴荏苒啊，你的额早已被时光的刀刃刻下痕迹。

是你在独自抚琴吗？散落的琴声铺满一地，两行清泪，垂在历史的脸庞，再也无法拭去。易安，易安，何易何安？你的身影让我读懂了沧桑。

“春花秋月何时了，往事知多少？是你吗？那个纸一般单薄的身影，李后主。梧桐锁了清秋，往事被月光缠绕，只恨春风太得意，吹起丝丝絮语，雕栏天砌，已埋西风，或藏在记忆里。

李后主，你的身影让我读懂了忧国的含义。

他们远逝的身影，早已化作悠远岁月中的斑驳，静静而望，我感受到中华文明的广博与厚重，历史长河的宽广与瑰丽。

那远逝的身影，那么古老，那儿绵长……

年清明，今又清明，这是我们的传统，这是我们的节日。

今又清明，却仿佛变成了我们的假日。

父母背井离乡，带着我们异地奔波，清明节便变的可有可无起来，只知道它是一个节日，在这一天应祭奠死去的亲人。当几年前，清明节被定为法定节假日时，对学生来说，它好像又多了一重身份：可以放松身心的假日。

放学时，老师的一声“明天休息一天!”令同学们欢心鼓舞，怀着期待的心情，迈着轻快地步伐走出了校门。而我却有一丝茫然：今又清明，家在远方，让我去祭奠谁？呵！十几年的记忆里，仅儿时在老家随着姥姥度过一次清明。仔细回忆时，记忆却模糊了，只记得那时姥姥骑着单车，带着酒、冷食、冥币，穿过一片片荒田，去那坟头跪拜我不知是谁的亲戚。姥姥伏在地上，莫名地哭泣，冥币大把大把的烧，眼泪大把大把的流，仿佛要浇灭那窜起的火苗。空旷的地方，凉风袭来，荒坟上的招魂幡便沙拉沙拉地响。我那时心中害怕，便也跟着哭，后来便昏昏沉沉的回家了……

而现在，却连个拜祭的亲人都没有，心里空落落的，有点无奈，有点悲伤，亦有点释然：那时太小，不懂悲伤;现在长大，懂亦不懂，却没了悲伤的机会。

清明这天，我走在路上，却无法体会古人“清明雨纷，行人断魂”的悲戚。我看见很多人跪在公路边，高楼前，公园里，广场上……默默地烧着纸币，大多数人仅能在这样的地方为逝去亲人摆一些冷食，然后跪拜。我感到一抹深沉的悲哀，清明时“拜无可拜之人，跪无可跪之地”是现代人的一种尴尬处境。现在的我们连那令人心怵的坟头都无可跪拜。古人云“入土为安”，无法想象那在地下沉睡的逝者无法安然。当若干年后，他们的子孙后代是否仍能找到他们这“大隐隐于市”的沉睡之地？我的心头仿佛布满了铅重的阴云。风起了，吹走了那灰烬，纷纷扬扬；雨开始下了，淅淅沥沥，浇灭了那火焰，青烟消逝。

清明，清明，年清明，今又清明。我走在路上，欲——断——魂。

唐诗是汉语中最美好的词语之一。我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。我们仅从风花雪月去看唐诗，或许表明，我们的人生可能太功利了。我们仅从语言艺术和文学遗产去看唐诗，我们又可能把唐诗看得太专业了。唐诗还可不可以指向一些更远更大的东西？而每每读起它我常讲诗歌，也常常想起杭州的西湖边上，花港观鱼的旁边，曾经住着近代的老先生、仙风道骨的诗人。要知道诗人在诗中，而不是在世间！在诗中去与诗人相遇、去交流、去体会。

豁达的他

京城门外，我遇到了你，你大笑朗道；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你飞了，飞越了那遇上青天饿蜀道，飞越了天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之巅。

以月亮为杯，影为你友，你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白发，醉了比桃花潭更深的友谊。

天门山只是一个小小的酒嗝，千里江陵只不过是一句短短的酒令，驶进三月烟花的意境。

诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感，便是冲天烈焰，就是翅膀，掠过千万年的时空。

要知道，诗中的李白是浪漫的！

忧郁的他

成都武侯祠前，我遇到了你。你，乱山丛中只一线盘旋，穿险来到成都，潼关不守，用剑格挡住蜀都之难，纵太白不说你的忙鞋怎么会不知？

好沉重啊，你的行囊其实什么都没带，除了秦中百姓的哭号，安禄山踏碎的山河，你要用格律来修补。

家书无影，姊妹失踪，饮中八仙都醒成了难民，浣花溪不是曲江，却为你而流，更呢喃的燕子，回翔的白鸥。

七律森森与古柏争高，把武侯祠仰望成汉阙，万世香火供一表忠贞，你的一柱至今未冷，如此丞相怀奎如此诗人。

草堂简陋，茅屋摇摆，却可供乱世歇脚，你的征程更远在下游，滚滚长江在三峡等你，屈原在喊你，去湘江。

一道江峡，你晚年独屋，高楼在白底的雉堞，俯听涛声过境如光阳，猿声，砧声，更笳声，与乡心隐隐的相应。

要知道，诗中的杜甫是多愁善感的！

孤寂的他

在东郊野外，我遇到了你，弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴，被水的手指拨响。所谓知音，便是一人与另一人了的心事被琴说穿，被水流传。从都在世上寻找知己，却不知在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘的情怀，在一个古代的夜晚，被是与琵琶说尽。

浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马撂下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，犹豫的走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，却再也无法抹去。

要知道，诗中的白居易是孤寂忧郁的！

初三:伟少

人教版初一下册语文四单元作文：戏曲艺术

仙居古镇的路是泥泞的，雨天几乎难走人;仙居古镇的路是狭窄的，小车几乎难停靠;仙居古镇的路是冷清的，行路几乎难遇人。

我独自在古镇走着，一座高大宽阔的古园吸引了我。跨过半膝高的门槛，展现在我眼前的是一别致的戏台。“哦，是戏院。

五丈高的戏台，散发着神秘的而古朴的气息，我忍不住东张西望，左摸右敲。

“喂，你干什么?!

我猛一回头，蓦地发现戏台下已是人山人海。喝茶的，嗑瓜子的，聊天的，拉二胡的……有头发花白的老人，身强力壮的青年，衣着高贵的富人，衣衫褴褛的穷人……戏台上方，依然人如云烟。很多人都在上方伸着脑袋，似乎在等待些什么。孩子们在人群中嬉戏打闹，一片嘈杂;邻边儿有个大妈，同样在向外张望，还嗑起了瓜子，一个劲儿地往下吐。台下的人都好不情愿地看瓜子壳零零落落地往下掉，一下子翻了脸，吵得不可开交，到处是闹哄哄的一片。

“呛呛呛呛一噌——全场骤然鸦雀无声。我也慌忙后退了几步，想探个究竟。只见一个“红眼俏女迈着扭捏的碎步出场了。着装很是简单，仅陈旧破烂的戏服，脸上几抹淡淡的妆术，便绘成了一个角色。她先是用手在脸上遮遮掩掩的，之后竟然在原地兜起了圈子，白色的大褂，跟着她飘。耳边响起一阵如雷掌声。台下一人大吼：“祝英台，好!

原来是“梁祝，我擦亮了眼。

祝英台跷着兰花指左一点，右一指，那表情极为夸张，红色的粉底反衬着柳般细目，樱桃小嘴念着歌样的戏词，慢慢吟唱着，一个字似乎拖上了几分钟。那永远捕捉不到的眼珠子羞答答转着。

许久，“蓝袍俊生大模大样从后台绕出来，和着祝英台的曲调唱起来，唱得刚强有力。想必此人就是梁山伯。

若祝英台是柔美，他则是刚毅，两者结合就是缠绵。场下几十个人都激动地吼起来，掌声似乎从未停过。

“喂，孩子你在干什么呢?发什么呆呀?

我恍惚了一下，骤惊。戏曲声停了，掌声停了。台上台下所有人都似乎与梁祝一同“化蝶了，就连那住大妈吐得一地的瓜子壳都不翼而飞了。

整所园子依旧冷清冷清的，泥泞泥泞的。

惟剩下眼前这个并不相识的百岁老人茫然的眼神。

我问这里过去干吗用，他说表演越剧;我又问这里现在干吗用，他说这是他们住的地方。

据说，留守下来的除上百岁老人便是不满十岁的孩童，壮年男女都去了新城。随着时间的流逝，这里的人越来越少。没人听戏剧，戏台也成了没用的东西了。

但是无论再残旧、泥泞、冷清……久经岁月的沧桑的一砖一瓦见证了戏曲艺术旧时的辉煌。台下现在只有一个年逾古稀的老人和一个年幼的我，在倾听着若隐若现的吟唱声……

记不清是从什么时候开始知道了宋代有这么一位的女词人——李清照。似乎是从那首《如梦令》开始的吧！西亭日暮下，藕花幽深处，一切都显得那么闲暇、惬意；沉醉失归路，兴尽乃回舟，让人丝毫感觉不到古代女子所特有的矜持，此时，我眼中的她是个率直开朗、为受世俗束缚的女子。

“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”字里行间满载的是李清照对新婚不久便外出求学的丈夫的无尽思念。空中有雁飞过，左等右盼，都始终等不到她朝思暮想的人捎来的书信。孤孤单单的她只能望着园中的花朵在风中渐渐凋零。独上兰舟，回忆起昔日与丈夫相处的点点滴滴，心中惆怅更是无穷无尽。初为人妇的她，在我眼中是一个心思细腻、情感丰富的女子。

南北两宋交替兴亡，历史巨变让李清照经受了颠沛流离之苦、夫亡家散之痛。命运的无情捉弄令她将个人遭遇与亡国之痛交织在一起，从此，她所作之词不再如早期那样充满着闲情雅致，更多的是对故国、故人的思念和对自己身世遭遇的无奈。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”仅这一句便道出了她心中无限的苦闷孤寂。梧桐兼细雨，夕阳西下，伤感的季节，伤心的人，一片凄凉。惨遇不幸后的她，在我眼中是一个无依无靠、孤孤寂寞的女子。

这样的一个女子，才华洋溢却命运坎坷。我同情她，为她不幸的遭遇感到愤愤不平。时常有着这样一个想法：假如李清照是活在当下，活在国泰民安的现在的生活，那么，她也许就会写出更多更好的词。不过，后来一想，不过，这样一来也许她会什么也写不出来，或者写出的词再也无法与以前的一样好了。

生活的磨难让李清照饱受煎熬，却也让她的心智、情感越来越成熟，我们才能够读到这么多这么好的词。她在我的眼中无疑是一个传奇，在中国的历也是一个不朽的传奇。

初中初一作文篇：母亲河抒怀

偶尔上网，见到一张黄河的图片，只惊鸿一瞥，就深深地震撼了我的心。

面对着震撼人心的长流，我突然想到那使它淙淙不息的源头，想要追溯那古老沉封的历史。对，没错，黄河，它就是中华民族历史的见证人。自古以来人们就在这富庶的土地上生息。日出日落，看着黄河两岸的炊烟袅袅升起又落下;日出日落，看着黄河两岸星星灯火点亮又熄灭。从古至今，历史之潮如黄河之水，奔腾不息，就像无人料到华夏儿女是从一个部落里出来的，我也未曾想到黄河的源头仅一衣带水宽。可到了中、下游却汇成了人人望之兴叹的黄河。

子期说：“洋洋兮若江河!”不知使伯牙、子期相知的江河是不是这条黄河，我宁愿相信是。因为黄河奔腾的气势中融入了中华的文化，从那不竭的流水中，我们寻到了文化的起始，我们是从那儿出来的。正因为黄河是我们的源泉，所以，我们的文化也如黄河水般博大而又精深，它包容了我们。突然间，我纳罕，它如何能负载如此厚重的文化?猛然惊醒，它是黄河呀，它就是文化，又如何无法承载住它自己呢?

海棠尽凝胭脂泪

曾否听过海棠花瓣凝成胭脂香泪，请许我品一壶清茶，慢慢道来……

还记得，一次不经意的扦插，与你结下了深深的花之情缘。你本是王母娘娘百花园中一朵解语奇花，降临凡世，化身海棠，却把一缕花魂——温顺、美丽、快乐、善良，撒向人间。

如花美春，似水流年。见你的笑颜，娇艳如美女的桃花面颊，又如血色残阳般，凝聚着无尽的相思泪。一首《钗头凤》，有情人柔情断肠，一字一泪；一句“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆”又轻续多少梦乡；“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。”在阴雨天，与你含笑相约，满眼胭脂的红，点点晕开。

不知为何，每每见你娇艳的身姿，便有满怀的心酸、无穷的愁绪悄然萦绕心头！

春是你的花季。桃花早巳凋谢，你仍独倚窗前，宽厚的红叶下，半遮半掩，羞羞答答，露出粉红笑脸那么风姿绰约，犹如秀发遮面的淑女，脉脉含情，楚楚动人，不禁令人怦然心动。花虽无香，却意蕴悠然。悠悠乡思草，带着淡淡的哀愁，不华丽，不张扬，只是带着那份独特的优雅，在风中摇曳，旋转，飘落……

你开在莫愁湖的两岸，朵朵映着莫愁女汉江泪别王襄哥的悲痛情景：闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水断不流！雪浪滔滔的汉江水，流不尽莫愁女的衣愁，她目送载着襄哥的船儿远去，含忿在白雪楼举身奔赴投了汉江。沧浪渡口莫愁乡，万倾寒烟木落霜，珍重使君留客意，一樽荒酒醉斜阳。莫愁，莫愁，却在不经意间，种下几许惆怅，几番忧愁。

“白鹭潮痕堤外涨，紫金岚影棹边浮。美人去后春无主，一缕波纹一缕愁”又是多少个春秋，海棠有意，秋风无情，谁还记得当初的约定，都随岁月剥落，唯有海棠那氤氲着胭脂香的红毫无退却执意。

你开在沈园草木深处，片片衬着陆游与唐琬的离愁，唐琬管它叫断肠花，陆游称它为相思花,两个人以海棠花倾吐了当时各自的心境。这首字字血泪、句句刻骨的词只有唐琬最能理解,情有多深，伤就有多重。

花开花落，几度春秋，相伴相随，情巳许，心巳连，我相信这一切都因和你有缘。 春风吹拂，柔蔓迎风，垂英袅袅，似乎又听到花的呢喃。你说：春风无情，桃忌李妒，试问嫣然飘落后，蜂蝶是否复来回？花的伤感是否亦透释人间的冷暖？你说：日日思念，夜夜感伤莺鸣燕舞到月明，最是海棠开苞时，花的欢愉又给我们带来多少心灵慰藉。你说：夕阳无限，黄昏已近，良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟，花的多情是否给你带来无限遐思？

灼灼情伤，相思夜未央。几次话别，久未诉情肠。多少花容，惟你善感伤。解语，解语，也许令人对花相视相笑的惟有海棠……

茶香已尽，海棠之恋是太过苦涩，海棠尽凝了粒粒胭脂泪，化作琥珀，是最美的爱情，也是最美的悲剧……

今晨起得很早，想去早市买些菜蔬，随手关门的时候，竟在门楣上方发现了一束系着红绳的艾草，哦，我恍然想到，又是一个粽叶飘香的端午来了。

也不知是哪位善意的友邻，给我在门前挂了驱邪的艾草，令我心存感激。

细细想来，中国的每个传统节日都充满了厚重的人情味，互赠礼物，互表心意，已成为每个节日的潜则，这些叫人心生温暖的小举动，串连起了国人传统美德的延续，礼仪之邦的盛名也远播海外，这也是许多外国人神往炎黄文化的所在。

每逢端午节来临，孩童们的手腕上都系着五彩绳，有的胸前还佩着香囊，等端午节过后，便把五彩绳扔进河里，老人们说：“这样做可以驱避邪气，带走百病，让人健康好运”。

这样的说法虽有些迷信，但也是节日的一种习俗特色，把节日氛围营造得更加浓烈。

端午节的清早，家家户户的门楣上，都插上了碧绿的艾草，忘了插艾草的人家，总有好心的邻居给插上，这时，悠长悠长的巷子里飘起了浓浓的粽香。

东北的粽子不像南方那般精致小巧，这大概与东北人豪放的性格有关。

我小的时候，包粽子的材料也只有江米和黄米两种，条件好的用江米，而农村用的基本都是黄米，粽子包的虽然简单，但蘸着甜甜的白糖，吃起来还是口齿留香，余味难忘。

如今，粽子已经是中国传统美食的经典，大江南北，口味繁多的粽子，诱惑着我们的味蕾，但是却再也吃不出儿时的心情和味道了，或许是因为那时我们的愿望很淳朴，很简单，吃上几枚粽子，就会让我们满足，让我们回味很久。

关于端午节的传说有很多种，我只记得其中的一二。

《史记》;《屈原贾生列传》记载：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，他抱着忠于故国的玉碎之心，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，实现了“士当以死报国”的未了夙愿。

后人“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说影响最为深远。

另一传说是纪念春秋时期的伍子胥。

伍子胥乃楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥助吴伐楚，五战而破楚都，楚平王虽死，子胥掘墓鞭尸三百，终报父兄之仇。

吴王阖庐死后，子胥佐夫差百战百胜，吴国攻越大胜，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，彻底灭越，吴王不听，后吴国大宰，受越王贿赂陷害子胥，夫差听谗言，赐剑与子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，死前对人说：“我死后，将我眼挖出悬于吴京之门，以看越国灭吴”，便自刎而死。

夫差听说大怒，令取子胥之身装在皮革里于五月五日投入大江，因此，民间便有了端午节为纪念伍子胥之日的传说。

无论是哪一种传说，其实都是在讴歌一种气节，纪念一种品格，自古以来中国人崇敬“大义凛然、视死如归、忠诚报国”，有民族气节的名士和英雄，所以每个节日都有一个或悲壮，或美丽的传说故事，让我们在美好的节日里，既能享用美食，又能经历一次人性品格的陶冶和升华，这也是中国文化博大精深的妙处所在吧。

在这“粽子飘香，艾草青青”的夏日，在我们品尝美味与家人团聚的时刻，让我们向那些浮沉在历史星河中的英灵们，敬上一盏淡淡的雄黄酒，奉上一枚甜甜的糯米粽，他们那些美好的传说故事，似一座丰碑，永远铭刻在世人的心里，正所谓：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在人间。