存在的辛酸

1050字
主题:存在之问、精神迷途、自我确认、诗意觉醒、哲思成长

对于现象和本质,对于现实和虚幻,对于曾经和未来,我是一个迷路的孩子,迷失在这些矛盾的断裂处,孤单而且无助,但也正是在这种毫无回应的过程中,我想到在绝境中苦苦抗争的难过与艰辛,形单影只,格外单薄。

我真的很佩服尼采的张狂和放肆,在看透人间种种的罪恶后大声宣布:“我是太阳。”好辉煌好壮观的场面呀!尼采你是如此的伟大,为何不来救救我呀!我找不到路了,你忍心见死不救吗?你忍心让我暴尸荒野吗?你不是说过“一切快乐都要求永恒”,而我的快乐又在何处,你在《人性的,太人性的》里面没有说过啊,而永恒,你不是天天挂在嘴上,给你认为罪恶的世界温暖和热,你给无知以智慧,给冰冷以温存,为何不给我些许的光明,让我也穿透这迷雾,让我真实的存在呢?

我想苏格拉底是救不了我了,他不是对世人宣称:“我知道我一无所知。”天呀!我遇到一位怎样的蠢货,一个白痴,竟连什么是什么都搅不清,而我也更傻,竟在绝望中想到他。我想我是糊涂了,被那一连串搞糊涂了,但又加了个迷惑,为何世上那么多人都称他是智慧大师呢?我想世界应该是糜乱了,堕落了,那么,快消失吧!连同我的知觉和肉体,粉碎个彻底。

不是还有个柏拉图吗?这个前沿的哲人也没有救我,这个混蛋,也许最没志气。叫嚣这个,呼吁那个,竟告诉我一句足以让我跌破眼镜的话:“你们去活,我去死。谁能得到真正的自由,只有神知道。”好残忍的潇洒,好悲壮的言语,那么,到底什么是存在,快告诉我啊!我有大好青春,我有光明前途,我有……,我有歇斯底里的求救声呀!

三个伟人走了,他们没有给我答案,在这种冻结了的冬天中,我想我会变成一座冰雕,然后等待春天的来临,然后等待一阵糜烂,然后我就飘洒到天地间,真的不存在了,带着我一辈子的绝望。

的确,我晕倒在现象本质,现实虚幻,曾经未来的断层中,晕倒在寻找“什么是存在”的迷途中,但为何有如此清晰的知觉,我看到郑愁予这个不起眼的诗人边走边叫着:

“我达达的马蹄声是个错误。

我不是一个归人,我只是一个过客。”

恍然间,我活过来,原来存在不在于你是哲人还是诗人,不在于你是大名鼎鼎还是无名无份,只在于那个错误,而我存在的错误就是那阵悲哀:我看见所有人的背影,却看不到自己的背影,如何证明我的存在呢?

[评]一个人每走一步都会遇到生活安排的考试,并以自己的行为和活动接受这种考试。学习写作的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。当我看到作者在思考哲人经典话语时,我认为作者在中学生涯的学习是富有成效的,完全可以通过这一阶段考试。

精选读者点评

“我达达的马蹄声是个错误”,这句把握有度!后头那句“我看见所有人的背影,却看不到自己的背影”,像根针,扎得人一愣。整篇都在喊“救我”,偏偏最后自己醒了,多好。

勇敢的心周记作文

900字
主题:精神自由、价值选择、人格坚守、生命姿态、内在力量、文化自觉

平心而论,我最初对陶渊明老先生一直保持半无感半讨厌的态度。

一开始,他像是一个纸片人,活在初中教材《桃花源记》的作者介绍中,活在自著的《五柳先生传》中,偶尔也在《咏荆轲》和《归园田居》中刷下存在感。他的生平经历性格特征被老师们狠狠咀嚼过,也被学生们狠狠吐槽过。“既醉而退,曾不吝情去留”是他率真的体现,“不为五斗米折腰”是他孤高的品格,“性本爱丘山” 是他淡泊名利、热爱自然的代言。几乎所有的史实和名人评价都是正面的,可对于同他志趣相反的人来说,他的行为不免显得有些奇奇怪怪。他为什么要选择放弃自己的仕途过贫苦的农家生活呢?

比起陶老先生,现代人不仅现实而且冷酷。毕业后工作要高薪的,相亲结婚要有房有车的,投靠公司要有实力有背景的。为了更大的权力,满足更大的物欲,不少人都会选择从政当官。其实从古至今,哪里的官场都有不清白的。兴许陶渊明是处女座吧,一句“不堪吏职,少日自解而归”表明陶老实在忍不了种种黑暗,就辞官了,不做了。如果我是他,我定不会选择这样做的,何其不明智不现实!想象一下他此后的处境,饥寒交迫,家徒四壁,惨淡异常,哪有继续做官过得滋润呢?是偏执?是懦弱?亦或是他自述的“性本爱丘山”?

他是懦弱的吧?官场再黑暗也可以独善其身嘛。他可以选择如莲花“出淤泥而不染”,做名清官不理污_,也可以选择学地藏王菩萨“地狱不空誓不成佛”,舍生取义将反腐进行到底。可他陶渊明两者都摒弃了,弃官还乡不说还“不带走一片云彩”。这不有点像一个胆小怕事的人遇见困难就落荒而逃了吗?

可是,若真是一个胆小怕事的人又哪能做到他那个份上去呢?无论是“飞来”的大火,还是贫困的煎熬,无论是饥饿的折磨还是儿女的拖累,都没能让他放弃“丘山”,甚至贫病交加他都毫不犹豫地对官场中人馈赠的粱肉说“不”!这一切都在昭示着他的勇敢和坚韧啊!

这让我不禁想到了一首歌——《勇敢的心》:“这不是一种幻想,也不是一种痴狂,这就是我坚信的,灿烂生命的摸样”,“ 在布满力量的大地带着痛狂奔,凭着一颗永不哭泣勇敢的心”。人各有志,也许“退隐守拙”就是陶渊明心之所向,不管外人看法如何,不管未来是否坎坷,他都毅然决然地去做了。视仕宦之途为“樊笼”,抛弃“尘杂”,返归自然,如今谁还有这样一颗“勇敢的心”呢?

精选读者点评

陶渊明“懦弱”?你这问法真有意思!后半段风格鲜明一转,自己就推翻了前头的质疑,火里熬着、饿着、病着还硬挺着不伸手,这哪是怂包?分明是骨头缝里都倔。最后那句“谁还有这样一颗勇敢的心”,写得我心头一热,圈出来!

如何给天地退烧

1000字
主题:生态危机、心性修养、欲望治理、天人关系、文明反思

天地越来越热了。南极的冰化了,海平面增高了,得病的人多了……。

科学家说,减少温室气体排放,多种树,才能够减少温室效应。庙里的法师说,学佛者对着南极冰块集体念大悲咒,能够避免冰块融化……。

要我说,这些人都错了。其实,给天地降温非常简单,只要人人都平下心来,没有了火气,天地的温度就正常了。

人身就是一个小天地。人体的温度本来是正常的,人着急,会生心火;人生气,会生肝火;人生_,会生劫火,浑身冒火。人体的温度增高,都是欲火造成的。人与天地同心,人人都着急,人人都上火,天地能不上火吗?

从根本上去火的方法,就是去欲,人没了欲望,也就没了邪火。当今的人上火生疮,不思去欲,却整天往肚子里装药丸子,此怎能从根本上去得火呀。

当今世上的火就是急火,最邪的火就是_火。国家与国家竞争,单位与单位竞争,人与人竞争,能不生急火吗?电视、互联网、广告,到处都是色情的引诱,能不生_火吗?这两个火越大,天地的温度就越高。因此说,给天地降温的方法,就是先把这两个火给熄了。

不信大家可以看看,生活节奏越快的城市,发病率就越高,这都是急火催的。人一急,气就坏了。着急上火的人,喘息都不均匀,不但嘴里呼出的气臭,还容易得心脏病和肺病,这就是气坏了。要不然当今的人们怎么常说“没好气呢”?

人体的温度高了,叫发烧;天地的温度高了,也叫发烧。一发烧,就病了,就哪儿都出毛病了。人体的温度高一两度,叫发低烧;高三四度,叫发高烧;再烧人就活不了了。天地也是一样,不是天地温度高几度,人们冬天少穿几件衣服的事,随之而来的细菌、瘟疫等各种灾难都在后面等着呢,实在可怕呀。因此说,小烧不治,烧大发了,天下就要遭大难了。

人与天地是相通的,要不然怎么说,治理天下须从自身开始呢?一个人不了解万物的本源,不会治理自身,又怎能够治理天地呢?

自古云,圣贤才能够治理天下,未听说科学家能够治理天下的。如果圣贤再不出世治理天下,这个世界恐怕真要遭难了。世上有一种人不能愁,一愁世界就要遭难,这就是圣贤,圣贤一愁,表明世界难治了。世上有一种人不能乐,一乐世界就要遭难,这就是小人,小人一乐,表明世界败坏了。

世人上火不就是因为急吗?急不就是为了争吗?争不就是出于贪吗?我说世人去除自心的贪欲和_欲,才是给天地退烧的根本方法,众人嘲笑我,说我主观迷信,反把那些科学家和法师的谬论当成真理,真是可笑!

精选读者点评

这个“人身即小天地”的联想真有意思!把发烧、上火、急火全串成一条线,还扯到南极冰块,胆子大,脑子活,作文就该有这股子野劲儿。稍显“劫火”“_火”空着没填完,是忘了?还是故意留白?

木槿花之美

1000字
主题:形式与内涵、感知与记忆、自然与人文、美与德性、个体与文化

关于“美”的本质,我一直不太清楚。今年六月份的一次语文考试,作文题目是“美”,我没能写出来。我本想写一个生活中的故事,关于美德的,可怎么搜肠刮肚也找不出,好久的,我陷入了窘困。

后来,这件事情渐渐淡忘了。7月的一个周末下午,我去北京语言大学自习,漫步在花草树木中,猛然看到了十几朵非常熟悉的花儿,喔!这不是木槿花吗?我停住了脚步。白的、粉的、红的在葱葱茏茏间尽情绽放着,好美!其中最让我感觉美的是那朵白色单瓣红心的。洁白的花瓣,五片儿,边儿压着边儿,开出钝五角星状;每片花瓣的根部都沉积着红色,犹如在花中央点了胭脂一般。

好久没有为美的事物发出赞叹了,没想到这一刻,美的感受竟如此的强烈!

欣赏了一会儿,有一种疑惑悄然爬上心头。周围其他品种的花也很美,为什么独独这木槿花止住了我的脚步,让我感受到如此强烈的美?

思量片刻,答案渐明。这美的感觉来自于瞬间闪过我脑际的几个熟悉的颜色,那便是冬雪的干净、太极旗底色的圣洁、红色则让我想到美丽的胭脂。在我心中这些颜色是熟悉的、美的、也是神圣的。看来,颜色这一纯形式的美也并非是无根无据的,其实它是与某种内在的东西相关联着的,我想,正是这内在的东西主导着“美”的感受。

我想证明我的思辨是正确的,于是在脑海里搜索例子。我想到了那句韩国俗语,“鲜亮的野山杏,徒有其表。……”是啊,吃起来又苦又涩的山杏有谁觉得它美呢?我又想到了毒蘑菇,毒蘑菇大多色彩艳丽,然而有谁会觉得它美呢?也许会有极其短暂的视觉美冲击,但那绝对是瞬间即逝的错觉,当你一想到它是毒蘑菇,艳丽的色彩反而会成倍地增加恐怖的指数,令人不寒而栗。

思索着,天色渐晚,我离开了花丛。回到寝室上网查看了一下有关木槿的信息,这一查,不禁让我大吃一惊,原来木槿有那么多用处。在古代的朝鲜,木槿树是稻农栽在田埂用来招引益虫——七星瓢虫的。花和根可以入药,花和嫩茎还可以食用,这些,古人早已受用了。我想,我一个现代人仅仅因为洁白的雪、神圣的太极旗底色、美丽的胭脂就已经在潜意识里形成了木槿花与纯美、圣洁等理念的链接,那么韩国的古人呢?千百年来,木槿树和花儿给他们带去那么多好处,想必这宝物在他们心目中该有多美!多神圣!

我想到了人。有些人心灵美丽,所以即使她(他)外貌平平,人们也会却觉得她(他)挺美;有些人内美外美兼具,所以人们觉得她(他)完美;可有的人,十足美人胚子,心却阴暗、肮脏、贪婪、甚至如蛇蝎般恶毒,因而我们觉得她(他)很丑陋,甚至很可怖。

精选读者点评

木槿花那段不水花瓣“边儿压着边儿”,红心像点胭脂,这观察多细啊,连钝五角星都数出来了,真不是随便瞅两眼。后面颜色联想也自然,雪、太极旗、胭脂,三个画面叠一块儿,不啰嗦,有味道。

我和你

1250字
主题:人际理解、主体边界、平等对话、存在共鸣、人性温度

我和你

我和你,或许是相识多年的老友,或许是萍水相逢的过客,更多的可能,是素不相识的路人,无论哪一种情况,我们经历不同,体验不同,对世界的认知不同,即使我们有着再多的共性这也不能否认,那就像世上没有两片相同的树叶。

造物主赋予了你我神圣的权利,让我们有了自我的概念,我和你,这个称谓更是自我概念建立起来的一种显现。我和你都知道,我们有着相互独立的意识,我们可以用各异的方式来感知和思考。那么,我可以完备的理解你吗,或者说,我可以进入到你的内心之中吗,这是我和你曾经为之神往的一种境界。

怎样才能获得对你的全知?也许对于你的一举一动,我都能了解和掌握,可是,那就可以代表着我就此进入了你的内心吗?答案显然是否定的,但是,比这个问题更有意义更具有普适性的另一个问题是:怎样才能显示出我,一个独立于你之外的存在,进入到了你这个人的内心深处呢?可遗憾的是,这个问题在一定程度上也许可以被视作是一个伪命题,首先,它做出了一个假定,一个人对自己是了解的,而这个基础本身就很脆弱。谁可以说的清人心呢,纵然对于一个人自己,你,对于现在和过去,分别在想些什么,自己可能给出一个定论?显然是不能的,那么我,作为另一个存在,就更不能够获知你的想法。而我们所能理解的,大抵上只能是一些有规律可循的知识。如果人心沦为这样一些可以归总的知识,那么人也就同机器无异,失去了殊可宝贵的人之为人的特性。也正藉由此,我们平常所提到的一些概念,例如我站在你立场上看待问题,大多数,甚至可以说都是一种近似,这是一种不能被模拟的情况。实质上都只能是我考虑到你的处境,然后还用我自己的思维方式看待问题。而退一步说,虽然你也许不能很好的了解自己,但自我的意识却不会因此而减弱,那总会是你面对处理问题的基础,一切情感想法的源头,谁也不可能拥有另一个自己,或者说是我们都只能有一个属于自己的意识,从这一点上看,我也不能获得对你的全知。

回到一开始的问题上,希求一种理解,目的在于什么呢?通过理解,或许我和你能够更好的接纳彼此的存在,可既然全知的不可能获得是一个事实,那么我和你,是否就要因为这些难以消弭的隔阂而失去了悦纳彼此的可能性呢。《不能承受的生命之轻》中,隔阂一直横亘在托马斯和特雷莎之间,经过了多年的猜疑、试探、确认,他们终究还是接纳了彼此。固然,这是小说的情节,但人与人的交往,或者更广泛的说,对待一个人的态度,悦纳的前提更多的并非是种理解,而是种尊重,我虽然不能完全的理解你,可是,如果我把我的想法和你的想法放在同等的位置上,作为平等的个体间的不同思想来看待,就不会让不(完全)理解隔阂了我们的思想的交流和接纳彼此的过程。这,就足以让我和你感觉到温暖了。

多少个我和你这样的角色在这样一个世界的舞台上出演人生的戏剧,而这幕戏剧的观众也只会是你我。如同戏剧的目的是为了获得观众的共鸣,事实上,我和你彼此尊重,彼此悦纳,不也正是在迥异的人生中寻找情感相通的感觉吗?

精选读者点评

这篇作文让我读完后愣了好一会儿,你把“我和你”这个日常短语,硬是写出了哲学课的味道!第三段那个“伪命题”的提法太亮眼了,连着几个反问像小锤子,一下下敲在人心里。客观来说“造物主”这个词稍显突兀,换成“生命本身”会不会更贴着文字的体温?

高中物质与精神作文

4350字
主题:价值取向、生命厚度、时代症候、心灵安顿、人格完型

物质与精神作文一

现在的孩子,有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的,甚至自杀的。或许许多人都不理解,我作为一个11岁的少年,在此想说说自己的看法。

我们常常听到大人们讲,他们小时侯兴的事情就是能吃上两个白馒头,新年时能吃上肉包子。许多家长常常说:“有得你吃,有得你穿,有得你学,有什么不快乐的?真是不知足!”当时的他们有这样的环境,已经是很幸福的了,但对于我们呢?也有的家长会给不少钱孩子,让他们自己“独立”,对孩子很少过问。现在,亲子沟通已成了一大难题。

我们这代已经从对物质上的追求,转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立,在孩子独立的另一面,却藏着一颗脆弱的心。于是,许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧,希望通过游戏找到自己出人头地的一面;于是,没人安慰的孩子找了自认为是的男(女)朋友,希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰;于是,许多孩子选择了离家出走,希望在自由的世界里找到快乐;于是,无法面对现实的孩子,选择了结束自己认为很痛苦的一生。

表面在怎么独立、自强的孩子,背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给,而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去的勇气,只要精神上快乐,再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们,你们是该放下手中的工作,到孩子的内心世界去看看了!

物质与精神作文二

今天是科学理性统领一切的时代,为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中,我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解,破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性

的特征,同时也蔑视传统,破坏一切,而一标新立异和歇斯底里代之。

18世纪中叶后,科学的发展不断加速,社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的,是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位,二者的严重不协调。

首先,我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系,决定了社会形态,决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本,人类社会的进步在改变一切,包括我们的精神世界。

其次,精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观,人生观,价值观,而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式,也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。

物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前,物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后,那么物质世界将失去指引。

在技术日渐发挥主宰作用的今天,传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后,我们或许该做些什么。

但是,有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?

物质与精神作文三

社会发展迅速,物质资源丰富,我们都在追求自己的价值,但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质,还是物质胜于精神?

生活中,有的人物质生活贫乏,在解决生存的问题上并不贫乏。他们,清贫,但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质,但这样奢靡的人,精神生活却非常空虚。

让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边,形容枯槁,面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠,“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死,郢都残破,他抱起石块,自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史,至今仍是迤迤逦逦,在漫长的春秋中,清了又浊,浊了又清。他放弃了自己的生命,保留了自己的精神。

千年一瞬,刹那芳华,两千年后,我们已然明晓,在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念,无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚,郑袖,张仪那样趋炎附势,他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神,而不是物质。

雨果说过:“脚不能达到的地方,眼睛可以达到;眼睛不能到的地方,精神可以飞到。”精神的高度,远不是物质能达到的。“一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐”,“君子忧道不忧贫”,颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千,但最为欣赏的是颜回。之所以如此,是因为颜回在生活贫困不堪的情况下,仍能快乐,淡定地一心向道,得到了孔子的称赞,这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。

颜回勤奋好学,被尊为“复圣”。我们已经明白,颜回之所以有他的成就,并非他的物质生活有多么丰富,而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养,流连于物质世界,他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱,影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉,巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味,孤独痛苦。

人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远,绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧!

物质与精神作文四

我一直在思考一个问题:为什么学生进入社会后感觉社会现实、残酷,没有人情,以至于开始怀疑所有的亲情、友情、爱情。

经过长时间的思考,得到了些许答案:学生的成长_了人类成长的顺序,即从物质到精神。

作为学生,从上学开始,除了极少社会交往,我们更多接触的是思想精神方面的东西,在这样的精神世界中,一切都是公平合理的。然而社会生活中,精神方面只占有很少的部分,更多的现实是为生存而拚搏的物质方面。这就形成了矛盾。

你不得不适应社会而开始转移自己的初衷,开始为那五斗米来跟别人勾心斗角,而实际情况是这个社会还是那个样子,只是我们从一个环境换到另一个环境:从一个相对比较高的层次回归到一个低的层次。

从这个方面来解释,那么我们之前的怀疑,之前的难以接受,就能很好的理解了。所以,了解这个矛盾之后,我们可以站在一个第三方的角度来思考很多问题,而不是沉在问题中间感到无所事从。

如何来解决这个矛盾,是由自身来决定的:你可以选择从精神转变到物质;也可以选择保留自己精神的高度,为生存学习物质社会需要的那些东西。

其实这并不十分矛盾,因为只要你愿意,你完全有能力安放好这两方面的位置,保持一种平衡,即中庸。

比较麻烦的是,很多情况下,我们把物质和精神混合,然后便会出现很多矛盾,例如,你试图去跟一个追求物质享受的人谈理想,谈人生,结果会让你很失望,你会怪这个人太没人情,怪这个社会太现实,而问题是你没有正确的对待这个其实并不矛盾的矛盾。

恩,快毕业了,希望能帮大家解决哪怕一点的问题,希望我们能保持自己的初衷,合理对待物质与精神:人生短暂,即不能衣食褴褛的追求精神生活,也不必要坐拥金山的孤苦零丁。

物质与精神作文五

先知穆罕默德曾劝导人们在拥有两块面包的时候,用其中一块去换水仙花。就是说人在拥有了物质上的满足之后还要用精神上的满足。

去年长江大学三名大学生救人溺水事件引发了人们对于大学生是否应该见义勇为的争议。有的人竟然认为大学生因见义勇为而牺牲是一种人才的浪费,不值得这样做。可事情的问题就在于生命的价值是能用金钱去衡量的吗?大学生奋不顾身救人体现了他们作为学子舍我其谁、见义勇为的高尚品质。而社会上一些对于大学生救人持反对的态度反映了我们当代人看问题更物质化,我们所看到、所想到的只是面包。当今都市人由于受市场经济的影响,看待任何事物都只会用金钱的眼光去衡量。我们现在的物质水平是提高了,但我们的精神素养却依旧停留在原地。我们需要的是物质与精神二者的平衡。

完美的人生需要物质与精神方面兼修。历人称“诗佛”的王维,朝上居要职,朝下则归于田野。它不像陶渊明那样完全归隐于田园之中,而是隐于朝,一边做官,一边隐居,既追求物质上的享受,也追求精神上的解脱,故而他所写的诗、所画的画被后人描述为“诗中有画,画中有诗”因为他已经参透了人世间的酸甜苦辣,他的诗,他的画是物质与精神的结合。商朝的伯夷、叔齐二人认为武王未葬父而出兵,为臣子而弑君王,不仁不义,就发誓不吃周粟最后饿死在山上。他们以身殉仁的精神虽令人敬佩但却是不可取的,他们过分的在乎气节以至于丢掉了性命,连庄子也嘲笑他们这种行为不值得。

而自古以来因迷惑物欲而不是仁义最后身败名裂的人数不胜数。乾隆朝的和珅,家中膏田满野,家财万贯且又身居高位。原先的一代才子却抵挡不住金钱的诱惑,属吏献上来的珍宝堆满了仓库,精美的工艺品连巨大的豪宅都容不下。他拥有当时天子都未及的财富,只可惜他精神上却一贫如洗,爱慕虚荣,贪恋钱财。在乾隆死后仅三天,就被满门抄家,多年来积聚的财富到头来也只是一场空。

孟子曾说:生我所欲也,义亦我所欲也,两者不可得兼,舍身而取义也。我并不强调要片面的追求精神或者物质,但我们在拥有了物质之后不可遗忘精神上的需求。正如先知所说的面包和水仙花都拥有的人才是完美的。

物质与精神作文六

“君子爱财,取之有道。”

——题记

俗话说:“金钱不是万能的,但是没有金钱就万万不能。”活在当下,面对金钱,物质的诱惑,我们更应该坚信的是“君子爱财,取之有道”:“财”即是物质,金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径,更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。

随着社会的发展,科学的进步,人们的生活水平也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里,能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受,无可厚非,但是在物质,金钱面前,我们更应该学会把握自己,不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上,除了金钱,物之外还有许许多多是金钱买不来,物质比不了的东西让我们追求。

1950年,美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财,加之妻子又崇尚奢华,财政情况如一团乱麻。为了拜托负债,他不得不与财大气粗的好莱坞签约,为他们写剧本,尽管获得了丰富的收入,却丧失了宝贵的自由。

美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后,声名鹊起,财源滚滚,不仅在加利福尼亚建了别墅,而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后,当他拥有了这一切后,厌倦,空虚,失落和无聊也接踵而至,最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了,开枪自杀却成了他解脱的方法。

诺贝尔曾说过:“金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行了。若是过多了,它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前,坚持自己,拒绝诱惑,也许它们会使你得到更多。

比尔盖茨——微软创始人,世界首富,但是面对金钱,他没有被诱惑,而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候,你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前,要学会拒绝。

人没有钱不能生存,活在当下完全不追求任何物质也是不可能的,但是人不是为了钱,物质而生存。

精选读者点评

这篇作文里“11岁少年”的视角很着实,但后面突然跳到屈原、颜回、穆罕默德……像翻书太快,页码没对上。孩子心里的话,被大段古文和名人压得喘平心而论气来。