高三议论性随笔大全

三月的晨风，吹面不寒，真像朱自清比喻的那样：像母亲的手抚摸着你；豁达的路灯默默伫立，笑看人间花开花落，静观天上云卷云舒。203、44公交车一辆辆从身边呼啸而去，白日沙丁鱼一样的车厢现在空荡荡，多少人正在梦中流连，做着不愿醒来的梦，可是曙色降临，黑暗渐尽，天就要亮了。

石头城、真味、天津狗不理……小店门口的灯光，映照着一个个忙碌的身影，为生计为生活每个人都在辛苦奔忙，清洁工人手挥扫把哗哗的在清扫路面的落叶，一对老夫妻一边疾走，一边在闲聊健身，这条印满我无数足迹的小路，在这个静谧的早晨呈现着往昔难见的风景。

打开酷狗，让葬花词的音乐在房间里反复回旋流淌……花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜，明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅……天尽头，何处有香丘……

想起妈妈昨晚殷殷的叮咛：工作繁忙，不能分身，但是电话一定要多多问询住院的爷爷。妈妈总是这样的细心忘我，多少次梦中醒来，一边嗔怪催促，一边将热腾腾的水放在桌边，白天则是一个削好皮的苹果，或是剥好皮的香蕉。

想起儿子无意间袒露的柔软的心底：觉得身体里缺少一种什么元素似的，记忆力衰退，头疼阵阵……妈妈也说儿子早晨起床不像以前那样敏捷伶俐了，怎么回事呢？心里一阵阵发紧，高考倒计时仅剩86天了，儿子的健康可千万不能小觑。一定要抓紧时间咨询，到底是怎么回事，用脑过度，还是没有注意休息？还是营养不够全面？

关于报考学校，我也建议儿子三思，这段时间奔波考试，确实耽误了文化课学习，二模的班级级次，老师还没有发信息告知，但儿子自己显然已经知道了自己的成绩，语文外语110，不算太高，但是数学80，可真是太低，题竟然没有写完，这可是从来没有出现过的问题，一定要高度重视这个问题，考上北大的张文龙哥哥曾说：要多做卷子。按高考的时间来做一张或者一套卷子，提高做题速度。以前都是在理综上出问题，现在理综依然没什么突破，数学却出了意外，幸亏这是模拟，离高考还有86个日子，还有机会努力，三模或者高考还可以弥补这样的过失。

艺考虽是备用的退路，但不能否认，春节前后的几场考试还是影响了复习，思想上没有抓紧的意识，没有危机意识，尤其是艺考回来之后几日，人在桌前坐，心却还在笔试的考场上奔驰，将电脑屏幕扭向墙壁，啪啪点击什么网页，妈妈不知，姥姥不知，趴在电脑上痴迷，对于这种病态的痴迷，对于不顾全大局的无理智，有时候，语言，道理都是苍白无力，行动胜过千言万语。我叮嘱弟弟将网线、电源线收起来，就像强制戒毒一样，只能强制切断他与毒品的联系，切断他侥幸依赖的心理，不管他怎样悻悻然生气，都不能心软听之任之，好在儿子还是比较理智，没有极端，更不会天翻地覆蛮不讲理。

86天有苦有乐，有题海跋涉的艰难，有娱乐享受的甜蜜，想要有所获取，必须有所舍弃，“水蜜桃的诱惑”一定要坚决抵御，一定要分秒必争，脚踏实地，只争朝夕，的对手不是别人，是你自己！超越自己，战胜自己，就会披荆斩棘，赢取属于自己的胜利。

自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是才最可贵的胜利。

何如地球的方形，孩子们便有了角落藏身；可地球却是圆的，我们不得不面对世界。

——题记

从不曾静静思索，以为幸福是必然，而自己所拥有的一切也都是那么理所当然。徘徊在这个世界，寻找着最甜美的红苹果，寻找着被遗忘的金叶子，寻找着心中隐约闪烁的光明。然而同几米一起跌跌撞撞之后，才明白有些事不能强求。人实在是有限的，我所无法改变的有太多，但至少，我可以改变自己。

明白这之前，我选择过逃避。以为世人都在排斥自己，于是在世界的某个角落，如同弃婴一般，自生自灭；如同山野的百合，孤独地绽放，又孤独地枯萎。然而角落不曾有过，只好在众目睽睽之下隐藏。虽然希望，却从不敢质问耶和华：这就是生活。因为自己是多么恐惧。

那瞬间坍塌的天堂会令我窒息。无可奈何地度过这漫长的迷离岁月，思索着，或许打一开始就不应逃避，而是选择改变。难道，错的人是我？

看到尼采的一段话：固执是一种内脏的疾病。我以绝对平和地心境写道：我无法像海子那样坚定，只好苟活至现在，不过既然活着，也就不能苟且地活着。放下笔，我想，黑暗，我穿过了。“我用一只眼睛观察这个世界，用另一只眼睛审视自己。”学着这位意大利画家的模样，抱着“吾日三省吾身”的态度，同书中的世界对话，月夜很短，那个世界很大。

流水不腐，似乎改变亦能让人生更加美好，或许到最后，我们仍改变不了世事，然而人生的意义在于所努力的方向，而不是所处的位置。既然人生不过是从上苍手中借来的一段岁月，又何必拘泥于史书，何妨别出心裁地立块无字碑，然后漫步于世界。

威斯敏斯特教堂后刻有一位主教的墓志铭：起初，我想改变这个国家。可是到了垂暮之年仍无所获，于是想改变我的家人，可他们根本不理会我的教诲。直至将亡，我才发现，如果从一开始，我先学会改变自己，或许就能改变家人，进而改变国家，再后来，谁知道，说不定世界也能因我而改变。

这世界是奇妙的，因为它孕育了人这种生物，而它好像担心世界过于清静，于是它赋予他们以思想这种东西。

于是，痛苦和幸福便应运而生了。幸福的人便自以为很强，可以或是天经地义的肆意践踏别人，掠度别人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。当然，这只是那些自命幸福者所拟定的思维定势。其实谁都可以出来拟定某些东西，当然，这不一定适用于某些人，就个人看来是这样的。

世界从诞生的那一刻起就存在着不公平，所以，倘若你是强者，那就尽情的享受这些早以存在的美好的东西吧。切记，勿将快乐建立在别人的痛苦之上！

若你不幸沦为了弱者，请千万别自甘堕落，等着让别人来践踏你缩剩无几的勇气。若你真不愿这样想，那就亲手为自己掘坟墓吧！我想，死在自己的手里也会被当成可歌可泣的大事情吧！或许再幸运点，被那些幸福者拿来当着饭后讨论的论题。再或许被载入史册，留传千古！

所以请珍惜那可怜的几次难得糊涂的机会吧！

我家门前没有荷花池，所以我无法倾听雨打荷的美妙，但我却钟情于雨滴敲打着屋檐的声音。曾经有人用大理白族最的三道茶形容人生。第一道苦茶，味道甚苦，寓意人生的苦境。确实，人的一生无法一帆分顺，总要经历些磨难才能登上成功的峰顶。从古至今，多少伟人成就事业之前无不遭受过历练。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁受尽宫刑终成《史记》；新东方英语创始人俞敏洪，曾遭受两次失利的高考，即便考上了北京大学，却因疾病休学一年，种种不如意并未令他退却了步伐，反倒创立了新东方教育科技集团。以上两例足以说明人生的苦境是必须的，亦是有利的。第二道甘茶，苦中带甘，寓意人生的顺境。若是一路的苦境，恐怕这世上不会有那么多的伟人英雄。所谓否极泰来，既然经历过磨难的洗礼，就拥有了破蛹成碟的力量，足以勾勒属于自己的彩图。第三道淡菜，淡香留齿，寓意人生的淡境。大师宗白华曾说过人生应绚烂之极归于平淡，的确人的一生太过忙乱，经历了年少的苦难，中年的顺势，晚年便是留给我们细细品味的。

不可否认，人生确实如三道茶一般。但就我个人而言，我却更青睐于人生一如雨打屋檐这一说法。你想想看，春雨的细润，滋养万物，柔柔的敲打在屋檐上，如同我们在父母的呵护下缓缓长成少年、青年，未曾受过任何挫折；夏雨的狂暴，磨砺着万物，狂暴的敲打在屋檐上，像是刚刚脱离了父母怀抱的青年不畏险阻勇往直前的拼搏。因为年轻，我们在失败过后依旧可以重头来过。秋雨的凉爽，是收获的喜悦。似中年的我们，放慢了步伐，开始享受人生，这个时候的我们更懂得生活的意义。经过了成长，遇到过挫折，我们渐渐学会了淡定、从容。冬雨的凛冽，虽然冷冽入骨，悠闲的人们却欣赏起它。仿若一个年事已高的老人，因为热爱生活，对这个世界还带着欣喜。

人生路途漫漫，我们无法一下子就长大成人，更无法一下子就品尝到人生的甘甜。任何事都是循序渐进的，就像一天总是从早晨开始，一年总是从春天开始，一人总是从婴儿开始。既然如此，我们何不听听那雨，看看这世界，不是很美丽吗？

纵观大千世界，芸芸众生。每个人的人生截然不同，不同的人生造就了不同的性格，不同的观念。对于同一个困难，每个人都有自己独特的看法和解决方法。

从古至今，社会上的伟大人物举目皆是，他们靠着自己坚定的信念，不羁的灵魂，战胜重重困难，创造出了一个个令人羡慕的伟绩。尽管如此，他们还是以谦虚面对社会，默默无闻。使我们明白人生在世，须低调，须谦逊。

很喜欢苏舜钦的一句诗：栽培蔚伐须勤力，花易凋零草易生。种花要靠辛勤栽培，不然杂草丛生，花就容易凋零。

花的美丽，都是在辛勤培育下展现的。每天早晨，晨曦初露时，我总会站在窗前，将崭新的万物尽收眼底。我曾有个疑问，万物为何如此美丽多情？或许是晨露的滋润，或许是阳光的照耀……大自然果然神秘莫测，竟能创造出如此美丽的生物，也正是大自然的恩赐，才使得它们免受饥渴，茁壮成长。

草，是一种普通的植物，在世界各地，随处可见。但普普通通的它，却成为无数作家诗人的写作题材。因为它拥有无与伦比的坚强。“野火烧不尽，春风吹又生。”赞颂了它生命的顽强；“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”表现了它蓬勃的生机。我想，苏舜钦所说的杂草是指各种困难罢了。

人生如戏，变化无常。刚才还是阳光明媚，一瞬间便乌云密布。诚然，每个人都渴望成功，出人头地，可就在顺心的努力中，突然出现一些繁琐的困难，令人措不及防。若想顺利地度过这个关口，必须做好充分的准备，拥有坚强的意志，如此，才能获得真正的成功。因为，我们明白：

--栽培蔚伐须勤力，花易凋零草易生。

也许，我们可能无法阻止一些必遇的困难。但，我们坚强！

高三:花芊羽

时光承载了太多的信息，太多的回忆，太多的憧憬，时间犹如一片森林。这有鲜花也有野草，有参天大树也有灌木丛生。行走在时光的丛林中，有人迷失，有人清醒。

行走在时光的丛林中，有清醒者。就像我们所熟知的雷锋就是其中的一位。雷锋他的生命时光是短暂的，但是，他能够将自己美好的青春奉献于为人民服务的事业中去，这样看来，他走在时光的丛林中，无疑是清醒的。再来放眼向大自然中望去，生长在沙漠一带的一种名为梭梭的植物，也能称的上是时间的主宰者，它是“最有时间观念”的沙漠之花，在沙漠极其恶劣的环境之下，能成功立足沙漠并非易事，而它的成功秘诀就在于速度，只要一遇上水，它便能在短短的两三个小时内萌发新的生命，然后抓紧时间生长，这也是清醒的。

行走在时光的丛林中，也有迷路者。都说时光能够成全一切，也能够毁灭一切，又有多少花样年华的少男少女，因为无法抵挡住时间的磨练，而彻底迷失了自我，放弃了自我。事罢，又有多少人在一旁议论道：“唉！这是多么的不值得啊。”其实还是一句话：“_者迷”，而我们每天都行走于时光的丛林中，不知不觉，我们也成了“_者”，但是，迷只是短暂的，不久，这份迷便会烟消云散，之后便是豁然开朗。

行走在时光的丛林中，更有不知道何去何从的旁观者，他们面对前方的道路是茫然的，如同行走在北京的大街一般，前方是一片雾霾，只是看着身边的人，一个个的向者他们的目标前行，消失在眼前，而自己却还在原地木讷发呆，这样等下去，迟早会成为迷失者。

行走在时光的丛林中，我们将会遇到更多拼搏的人，在这片丛林中，可以不断的磨练自我，他们懂得用时间去实现自己的价值，使自己不断的迈向更高一层台阶，他们勇敢的在丛林中窜梭，就算暂时迷失了方向，他们也不会停滞，不会轻言放弃，不久，他们仍会寻找到新的目标，新的方向，从而更加辉煌。

行走在时光的丛林中，上帝都会给我们一个完美的结局，倘若现在认为一切都不够完美，那么，我们就还没有到最后，我们还需拼搏，还需让汗水挥洒在时光的丛林之中。

漆木红雕，乱入红尘；浮萍蓬云，深入浅出。愈咀嚼这甘蔗，甜味减少，苦味道是愈加浓厚。

生活就像是一根细长直的甘蔗，你得嚼。

林清玄是个爱发现本色美的艺术家。他的奥秘三部曲中透露着的是对生活的品味。他的生活是本经书，富有禅意。他能看见阳明山能在一夜之间白了头；他能在阳明山的农人生上咀嚼出农人对家乡的依赖；他能在物涌跌宕的社会中品出作家要保持本色。他便是浮于红尘俗世外的“双头甜”，咀嚼得出生活这根甘蔗的甜味。

然而，不断地用发达的咬肌，终究会咀嚼到甘蔗的苦涩。

总有人不断地追问，“我属于天吗？为什么他不断地向我投来蓝色的目光，引诱我飞向他。”他们一生都在追寻作家的使命和生存的意义。他们渴望带给人类死和破坏。却让人类感冒都未曾有过，便悲痛的投入蓝天的怀抱。

他们因寻不到人生的价值，咀嚼不到更深的意义，便不断的追寻，不断的探究以致最后毅然赴死。宛若一尘轻烟，消散于星辰。总免不了让人作三日叹。

此刻，我们终究是该称赞他们，不徒留生命碌碌而为；还是哀叹他们浪费了生命的存在价值。我想我见识浅薄，我无法参悟其中奥秘和内涵。

姑且，还是嚼上两下，尝尝这甘蔗的甜味吧。

甘蔗本身充满香甜的味道。削皮，切段。从中间猛嚼上一口，汁水便从这牙缝漏出来，甜爽无比。犹记得第一次吃甘蔗。因为贪食，多吃了些。第二日，便是满嘴的泡，疼痛不已。妈妈当时说的那句话，如今才有了些明白：甘蔗怎能多吃，多了，难免有些皮肉之苦。是的，有些事，嚼的越多，烦恼越是多，越是深究其味道，越是陷入麻烦不可自拔。

若将来我们所知的世界看作一个圆，那么圆外边是我们的未知领域。当我们探求的未知越多，圆便会变大，人的内心便会有更多茫然；若将我们的生活比作一个圆。当你不断探索别人的秘密，在无形中你在拉开彼此的距离。

生活的滋味也是愈嚼，越是有味。但是当咀嚼到最后甜味全部消失，只剩下满腔苦涩，不知这样的滋味有多少人喜欢？若是喜欢，甜品怎会卖的比苦瓜好？干着咀嚼到最后又怎么会被吐出来？

咀嚼甘蔗，不必深究味道，甜味到了，不就好了？

一件最有意义的事，一段最难忘的经历，一次最刺激的体验…人们总是习惯于用一个“最”字来形容某件事情对我们的影响；一朵最美丽的花，一杯最芳醇的酒，一道最可口的菜…我们也常以“最”字来表现我们对于客观事物的评价；最想哭，最想笑，最疯狂，最消沉…我们又借助着“最”字来表达内心强烈的情感。的确，生活中充满着被冠予“最”字称号的这样和那样的事物。记忆中，有位哲人曾说过：世间的万物无时无刻不在变化着。我想这“最”也没有什么例外之处，“最”同样有着属于它自己的变奏曲。

醉

人似乎有一种与生俱来的驾驭美好生活的能力。很多时候，我们难以迈过人生的沟沟坎坎，但却可以尽享以各种形式存在的幸福、美丽、快乐，甚至于奢侈。餐桌上最诱人的陈年美酒，春天里最耀眼的繁华嫩叶，一阵最舒爽的清风，一个最会心的笑容，令我们沉醉。沉醉于美好的生活，绚烂的生命之中；一首最动听的乐曲，一段最经典的念白，一个最感动的瞬间，令我们陶醉，陶醉于高雅的精神世界，平凡而又伟大的情感之中。一时间一个程度副词变化为一个（动）形容词，一番主观的评价，变化为了一种真实的感受，或许这就是所谓的一件事情到达了极至，而可以产生两种不同的效果。

罪

其实连自己都很难想象，一个适宜给任何事物做定语的字，怎会与一种被人们视为丑恶的代名词的字有什么联系。一个最残忍的亡命之徒，人性罪恶的一面在他们之中体现得淋漓尽致；青少年们对网络世界最深的迷恋，无疑也成为了学习中的罪过。瞬间这个副词又变化为了一个名词，一个人们不愿涉及的名词……

真的，仔细想来，世间本无什么“最”可言，人们运用这个副词也并无什么固定的标准，何谓“最”呢？不同的观念，不同的角度，所表达的“最”自然是不尽相同，正如一千个人看哈姆莱特，就有一千个哈姆莱特那样。这“最”原本也是反应人们的思想、情感、观念的。我们的或喜、或悲、或爱、或恨的情感都可以用一个“最”字来表现。而“最”也影射出了我们内心中的真实感受。而架起这空洞的字眼和所表现出来的各异情感的桥梁的，正式（是）那“最”的变奏曲。

人本不知色彩，然而有一天，透过了三棱镜，发现了红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。于是，色彩放大了人们的视眼，装潢了世界。

没有色彩的天空，世界黯然失色：没有色彩的大地，缺少生机。自古以来，它是文人墨客心中割舍不掉的爱。“绿色村边合，青山郭外斜”。“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。“知否，知否，应是绿肥红瘦”。孟浩然、白居易、杜牧、李清照，他们或陶醉于山村生活，或感慨时光的流逝，或诉说朝代变迁，或触景生情。他们用不同的笔墨诠释色彩的不同含义。没有犹豫，没有遮掩，因为这正是他们心中的感情，心中的色彩。巴尔扎克说过：“当生活没有激情，等待人生的只有凄凉的寂寞。”所以印象派画家梵高给世人留下激情似火的《向日葵》，谁能说他不是出于对生活的向往呢！是啊！色彩能够使我们产生幻想，诚如红色代表激情、蓝色代表宁静、紫色预示爱情、绿色象征希望……

红橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。这舞动的色彩少了一样，雨后的彩虹也许就不会如此惹人喜爱。

幻想产生欲望，欲望推动追求。一个欲望无休止境的人，色彩或许是笼罩他头上的光环，为了光环他甚至不惜以生命做赌注，一旦金钱的大厦轰然倒塌，也许剩下只有灰色的天空。正因大多数人知识看到了光彩，而不称量重量。就像刚吹出去的“泡泡”，色彩迷人，却没有重量一样，这甚是悲哀。

小时候，去外婆的花园中尽情玩耍，围绕在花间翩翩起舞，问外婆：“为什么花儿会如此色彩斑斓，外婆说：“那是因为它们各自的生活方式不同”。儿时不明白，只是笑呵呵的点了点头。长大进入中学后，明白各种花的颜色不同是因为它们反射该种颜色造成。而外婆的话回想起来，多么像我现在的高中生活，有时波澜壮观，有时风平浪静，有时不小心跌入山崖，一颗心就这样悬着，真的好累。外婆花儿的“只是生活方式不同说”不正是积极的生活的态度吗？要想抛开心理的色彩——可谁又能真的抛开，起码，我们不要被色彩支配，被它左右，做自己的主人，这是我们面对成功所必须具备的条件。或许这样我们就不会那么累了。最后我想引用美术对待色彩的态度结束色彩臆想。“远看色彩近看花，先看颜色后看花，七分颜色三分花”，这样看待事物，我们就会有如花的色彩。

幸福，到底是什么？到底在哪里？到底如何方能幸福？

请问你，朋友；但我知道很难有人能知道，真知道，说得出；

而我也会负责任而调侃地说，不可说，可不说，说不可。

这不是哲学命题，也不是生命宿有；只好似道不知，不知道，知不道。

但有人已经说过幸福，

佛曰，何谓幸福？曰我不入地狱，谁入地狱。

僧曰，何谓幸福？答人看我牛屎一坨，我看人真佛一座。

哲人曰，何谓幸福？幸福是短暂的、虚无的，唯有痛苦是永恒的、真实的。

戏曰，幸福是什么？答幸福即是遭罪。

网曰，幸福是什么？“神马”都是“浮云”，“幸福”兴许“给力”。

劳者曰，幸福是什么？歌“幸福在辛勤的工作中，在那艰苦的劳动里”。

孩子说，什么是幸福？幸福就是一块奥利奥 一瓶优酸乳，先扭一扭，再蘸一蘸，再舔一舔。

学生说，什么是幸福？幸福就是假期不补课 一觉自然醒，想唱就唱，想玩就玩，想学就学。

老师说，什么是幸福？幸福就是高考考得好 月薪有增高 身体不生病，常旅游，多锻炼，不压头。

朋友曰，幸福在哪里？幸福在北海道乌桑莫名的感动里。

恋人曰，幸福在哪里？幸福在泰坦尼克杰克和露丝欲飞的吹吹风里。

父母曰，幸福在哪里？幸福在青青菜园瓜果梨枣红黄紫绿、鸡犬相闻朝作夜息和儿女促膝的谈笑里。

我不是佛，所以我不能入地狱，但我经常入地狱；

我不是僧，所以我不能常看别人像真佛，但是也不常看自己是牛屎；

我不是哲人，所以我实在辩不出幸福与痛苦的永恒与短暂，真实与虚无，但我能感觉到它们的存在。

我好戏言，但我还是愿意承受幸福，而不愿意遇见哪怕一点遭罪；

我好上网，但我知道有些“神马”是“浮云”，有些不浮；有些“幸福”很“给力”，有些不给；

我好劳作，但我知道有些劳可以不作，有些作可以不劳；同时我知道只要自己真劳，一定会大作。

孩子的幸福，也许我曾经拥有，但是我现在很难再有；况且我的孩子的奥利奥不是经常有；

学生的幸福，也许我曾经能给，但是我现在很难再给；况且我的学生的假期不能再为他们补课；

老师的幸福，也许我曾经体会，但是我现在很难再言表；况且我现在只能为自己的幸福拼命奋斗。

幸福的朋友，你的幸福在哪儿？你的身边有几个能有真知灼见、以心相换的生死朋友？

幸福的恋人，你的幸福在哪儿？你的心里可真的始终如一、坚贞不渝地爱着一个爱人？

幸福的父母，你的幸福在哪儿？为什么我看到的是你们整天的忙碌不知疲倦不知停休？

我明白，真正的幸福实际上是一种优越感——当你通过学习、思考、交流、探究，变得足够强大，足够丰富，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种被人认可度——当你的作业、观点、态度和付出等，被别人赞许、表扬，甚至拿去一用，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种情愿的付出——当你心甘情愿地为了他人、为了自己的梦，坚持不懈地拿出你的真心、热心、细心、耐心的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种相互的交流——当你敞开心扉地和知己、未曾谋面的朋友，畅谈心得、交换感受、碰撞思想、共同提高时，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种真心的热爱——当你不计名利、得失，对你所做的事情义无反顾、全力以赴的付出，对关爱你和值得你关爱的人努力的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种殷殷的期待——当你完成了一件事儿或和知己交流后，意犹未尽，心中有一种殷殷的期待，期待再做或再谈一次的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种不畏人言的坚持——当别人无声冷漠的眼光和小声恶毒的诅咒在你真诚付出后慢慢地洇染和轻轻地扩散，而你依旧故我，勇往直前，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种默默无语的关注——当你的努力得到家人、师友、知己的认可，而他们无能为力去帮助你，只能默默注释、无语祝福的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种牵挂别人和有别人的牵挂——当你的心里真正的牵挂着一个心仪的人儿或者心往的地儿或者心想的事儿，或者有这样一个人也如此牵挂着你的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种被别人记住和记住别人的念头——当你的成果被别人认可，甚至记住、运用，或者你认可了某人的什么，并将她用记心头，终生难忘的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种为了信念坚持到底、不离不弃的坚守——为己正名，为人服务，为民请命，这些也许听起来显得高尚，难以实现，但只要你不抛弃、不放弃，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，是一种为了理想踏实真干、绝不抱怨的实践——当你不去怨天尤人、牢骚满腹，当你俯下身子，脚踏实地而又异想天开地做着自己爱做的事儿的时候，你就会获得真正的幸福。

我明白，真正的幸福，不是羡慕嫉妒恨。

我明白，真正的幸福，不是空虚寂寞冷。

我明白，真正的幸福，是忙碌幸福爱。

我明白，真正的幸福，是怀念珍惜待。

惊奇，是天性的一种流露。

生命的第一瞬就是惊奇，我们周围的世界，为什么黑暗会变得明朗？为什么水会变成汽？为什么空气由温和变得清凉？外界声音为什么如此响亮……

我们在惊奇中生长着。

这个世界有多少值得惊奇的事情啊！苹果会落地，流星会下雨，人会兵戈相见，历史会使世界更迷失……

孩子大睁着纯洁的又眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐长大。

惊奇是驶向成熟的站点之一，惊奇是一张白纸。

但人不可总是惊奇着，在某一时刻，你会突然为你的惊奇遭逢尴尬与嘲笑。你惊奇地发现--惊奇在更多时候是幼稚的表现，是少见多怪的名词，是一种原始蛮荒的状态。

你想成功吗？一个基本功，就是训练自己丧失的惊奇。

你看到生活远没有书本上写得那样美好，你不要惊奇；

你看到日子绝不如想像中那般绚烂，你不要惊奇；

你看到爱情远不如传说中那般纯洁，你不要惊奇……

如果你惊奇了，就违反了一条透明的规则，会遭到别人阳光下或是阴影里的嘲笑--这个傻孩子还嫩着呢。

于是我们遭遇到太多冷漠的面孔，我们遭遇到太多微笑后的冷淡。我们把惊奇看做一种性格缺憾，我们以为永远不惊讶才是人生至高境界。

但惊奇是坏事吗？否。

细细分析起来，“惊奇”是由两部分组成的，先有了“惊”，其次，才是“奇”。如果说“惊”是一种对陌生事物认识局限的愕然，“奇”则是对陌生事物积极探讨的萌芽了。

否认了“惊”，就会扼杀了她的同胞兄弟。我们将在无意之中失去众多丰富易见的机遇。假如牛顿不惊奇，他也许把包裹着真理的苹果，吃进了自己的小肚里了，人类与伟大的万有引力相逢，也许要迟滞很多年。

假如瓦特不惊奇，听任水壶盖砰砰响着，一个跨时代发现，也许就蒸发到厨房了，我们的蒸汽火车头也许还要在马车漫长的辙道上蹒跚亿万公里。

我认识了一位老人，一天兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法，她整整八十二岁了，肾脏功能已经衰竭，我坚信她这一辈子也不可能在电脑键盘上敲击一个字。她在自己的专业范围内，是一位德高望重的长者，对电脑了解却多有廖误，就连我这个半桶水也听出许多破绽，但是这位老人充满惊奇的眼神，却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。面对她青筋暴突、微微颤动的双手，我想不知我这一生可否活得这样高寿。但不论我的生命历程有多长，我一定要记得这目光炯炯的惊奇，绝不仅仅沉浸在熟悉的航道，始终保持对辽阔的海域的探索，直到最后。

惊奇是一种天然，而不制造出来的，它是真情实感的火花，就像一块滚圆的鹅卵石，不会惊讶江河的波涛，惊奇蕴含着奋进的活力。

你既然惊奇了，你就要探索；你既然惊奇了，你就不能仅仅止于惊奇。爱好惊奇的人，也需要转化为平凡，消灭惊奇的历程，也就是学习的过程，惊奇要在熟悉中淡化，才于惊奇中成长。

烦躁的心情，没有朋友间的交游，只有书山中的跋涉，也许，这日子过得太无聊，太乏味，太苦了！

忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上“苦旅”呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。

周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个“苦”字，苦的是什么？是“唯觉留得残荷听雨声”，听雨的枯寂？还是“唯觉两腑习习清风生”，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。

生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。

庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜？“苦”戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份“苦”。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。

泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。

如今已高三，高三是“苦役”的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！

安徽省池州市石台县第二中学高三机电班 周炀高三:周炀

真诚之美源于那最抽象的灵魂间的触碰，这触碰可深可浅，但最终都会涌现出一种热忱，一份感动。

不计较得失，似乎真诚偷来了奉献的特点。但有趣的是他们本身就是一对孪生兄妹。自然是奉献为兄，真诚为妹。这也正印证了真诚的可深可浅之力，这女人的阴柔之气着实笼罩了真诚的一切。

但真诚最终还是选择了追随她哥哥。舍身取义，舍己救人，舍身为国，忧国忧民……这些洋溢着奉献的光环的举动，其实真诚一直都在，这不过她太低调，让人察觉不到，亦或是认为她的价值太低，相对于奉献，那简直不值一提了。

而其实，她就有点贤内助的味道了，尽管不合她妹妹的身份。

但真诚之伟大，最后总落脚于那份抉择。生死抉择，她亦可匹之。一个真诚的举动，一份真诚的企盼，一场真诚的思考，无时无刻不洋溢着生命的高贵，却也充斥着冥思时的矛盾，真诚之伟大不也显现其中吗？助人为乐之乐，那便是她的终极追求。

在焦灼之后，会意之时，真诚便成为一种习惯，升华并超越了抉择。

无可避免地，真诚养成了内秀的品质。

很久未让心沉潜下来，去体会寂体与空灭，在喧闹中只能触及有我的影子，却变得遥远而亦幻。月中的身影，伸手，倾刻幻灭。轻轻地叹息，那不是我的世界!太执着，忘却了真心，沉迷于舍弃有我无我只间的一种定念，以为那就是开悟.

不经意间，想起了禅宗里的一段公案。有一人问惟宽禅师：道在什么地方?惟宽禅师说：只在目前。又问：我为什么没看见这个道呢?惟宽禅师说：你执着于有我，所以看不见这个道。又问：我执着于有我，看不见这个道，那么，您看见这个道了吗?惟宽禅师说：有我有你，辗转不见!又问：无我无你，还见吗?惟宽禅师反问他：无我无你，那么谁来求见呢?(< >;;卷七< >;;51册第0255页中)佛教中的无我并不是没有我，正如佛说：无悲无喜无痛无哀，不说痛苦，不说快乐，那我们心中还剩什么?三界唯心，其实只是追求真正的无住无着.当心静静地从有我与无我之间挣脱，开始聆听心底最原始的音韵，会找到一种信念，把生命当做行囊，不会在意寂寞的起航，因为不管黑夜有多长，心已找到停泊的海港.就像黑夜给了我们黑色的眼睛，我们永远会执着地用它来寻找光明!

在这纷繁复杂的人世中，我知道，这一辈子都不可能达到佛家的定境，因为我的理想与现实的距离太长，既然无法实现我会将它永远隐藏。而压念不起，就不可能通向真正的无住无着。佛说：凡有所相，皆是虚妄。既然虚妄不实，生灭变迁，就抓不住一物，那么又何来理想?只是在轮回中，我们都学会了寻找，寻找存在的理由和有我的价值，就像无我不是真无我，而是超越小我证大我!

其实执着的不在于客尘，只是错了之后，悔过之间想在舍我取我之中获得心灵的归宿。在行走中会静静地想，然后回头，看渐渐倒退的路。正如觉悟的彼岸，错误不会走，只是在安静地等候，等候中悄悄地延伸，延伸到肉眼无法捕捉的尽头。当心定后，顿悟的一刻，会回头，然后潇洒地挥挥手，不再执着。我们没有更多的时间去后悔，因为后悔本身就是一种错误，返观自鉴，也是人生智慧的一种。有我无我相互转化的一瞬会舍弃万物，包括错误，因为心定魔自降，悟本皆成佛!

要的其实不是在佛经中静谧的顿悟，只是想借用即世而超然，超然在世间的心态来勇敢地面对所有。我不会是君子，但却想坚持一次君子心中的道义。会为一次平凡陌生的帮助而感动，为亲情友情的升华去体会爱的温暖。选择与放弃以及舍我与取我，让我们学会了珍惜，珍惜曾经的拥有，让心与心之间紧紧相拥。禅思开悟，善用文字离诸相，以心传心悟真乘!!!

因为别人的一句称赞，或是晨曦一片苍翠，清风爽朗或是看到能慰平心中积郁的文章有所感悟，觉得眼前豁然开朗，仿佛新生，有一颗上帝般纯净的心或是闲手翻阅放置于书桌案头的书，瞥见一两行已忘却的美言，然后有了一种失而复得的幸福感，就象是在不知不觉中丢了心爱的宝贝或是忘了将它放置在何处抬起脚跟，翻复手掌，或是蓦然回首，惊奇的发现它们从未离开过你一尺远或是一个失去联系的旧友，再孤寂的深夜一个无边倾诉的电话，他们竟还记得我，似乎我们并没有彼此分离过！

生活如此简单，无限地压缩自己的欲求，让自己一更近的姿势亲近自然，带着满心的满足和幸福奔向风餐露宿而无比富有的祖先他们拥有整个无比璀璨的夜空，充斥着夜精灵的空气，光着手臂或是_露在阳光下，月夜里穿梭追逐清风，虫鸣或是兽的鼻息身后带起无数幸福的尘埃因为自己的欲望太多，太俗，于是生活中充满了无数奢侈品我们不平于没有锦衣玉食，金冠绸履，仇视那些生活无限风光的人，愤愤地扯下头上的破帽或惨淡的头巾，扔在地上狠狠地踩着，末了还不忘啐上几口唾沫我们走出了雪夜栖息的树阴，我们忘记了天空！

我们用眼睛看到的世界，一片繁华；我们用耳朵听到的世界，一片喧嚣商品化的大都市，白天，车水马龙，人如密林；傍晚，花灯初上，霓虹璀璨比下了透国夜幕俯瞰大地的闪亮的眼睛十字路口，三叉口更或者是一个拐角处都有一个或几个提示牌；写着：南，某某路；西，某某路然后我们沿着那些所谓让我们避免迷失方向的站牌在城里的每条街，每条胡同里绕着圈，最终迷失在欲望的洪流中我们的先辈却永远盯着北极星走下去，以致于走到了我们这个时代我们开始有了车马，就忽略了脚寂寞的抽搐我们有了可以遨游太空的机器就忘了我们的根，它被拽出了大地，鲜血淋漓我们不妨设想一下，根据达尔文的进化论，若干年后的人类是不是就成了无腿无臂的软体动物了吗？我们的祖先，用双脚将我们送至这个高度文明的时代，然后我们又不知道珍惜这一切，将那些都送回了遥远的洪荒！

不必去为上街是乘公汽还是打的而心烦，徒步吧！即使远一点也没有关系，早点出发用你那双机械的眼去挖掘那些幸福的颜色一棵绿树，一袭清香，一滴雨露，一米阳光！

不要去为了所谓的享受而屏弃了身边的幸福，快乐让生活简单下去然后便市永无止境的幸福正如巧者劳而智者优，无能者无求，疏食而遨游，泛若不系之舟！

品一杯佳芳，最先便要指明此为何茶。龙井？铁观音？老荫茶？当然，因为茶叶的不同，龙井便占尽优势，想必没有哪位专家认为沱茶比龙井好。但人又不如茶，不能简单的放一些防腐剂便可防止一生不变质。人却是在少年是抵挡不住诱惑，便大部分染上社会习气，变了质。就像一听坏了的茶叶，就算是出身龙井，铁观音等名门望族，也会被弃之于地，最终沦为与败叶一般的命运。为世人所惋惜。

友情如水。

古人有句话，近朱者赤，近墨者黑，所以自己的朋友们就像沏茶之水，有的纯净透亮，喝起来清新无；有的污浊肮脏，不仅自身不好还有影响他人。茶也没有莲“出淤泥而不染“的特异功能，所以一壶脏水可毁了一杯好茶。想必人们宁愿喝干净的普通的沱茶也不愿碰用脏水沏的龙井名茶，不过茶中也有洁身自好者，尽管水是脏的，可是茶叶的香味掩盖不住，扑鼻而来，即使人们不敢用嘴尝那黑乎乎的东西，可扑鼻而来的香似乎也向人们证明了自己的清白。虽不能品尝，但人们对它们的赞扬也是不绝的。

亲情如杯。

人一生来就受到亲情的温暖。无论是父母、姨舅、爷爷、奶奶等，一下子蹦了出来。只要出生者叫一声，其他就像士兵听到哨声一样，一齐出来此速度绝对可让任何一位将军汗颜了。在这个温暖的大家庭里，就好像是一杯茶放在桌上，在考验杯子的保温程度。如果是一只玻璃杯，就好像富贵人家，非常好看，但往往不实用，既烫手又不能保温。还是中产阶级好，就是标准的茶杯，既暖手又保温。而贫穷人家就像搪瓷杯，就算茶好，不能给人好印象。

茶如社会，茶如人生。选好自己这杯茶，才能成为佳茗。

1

我一直很喜欢散文这种文体。

2

我始终很讨厌议论文，因为我觉得它束缚了我们的思想，我们必须沿着命题者的思路，循着他人的足迹将文章用自己的语言写下去。这对我来说是一种煎熬，我相信所有喜欢这种文体的人纯粹是因为它好写，只要用一大堆废话套话加上典型事例，是个人都可以把它写好。这就没意思了，因为我始终认为文章是用来抒写性灵的，而不是一种考试拿分的工具。

3

我是个喜欢自由的人，也许这让我和散文轻松地联系到了一起。我喜欢这种没有条条框框的限制，充满着自由气息的文体。议论文就像沙滩上的贝壳，被海水洗涤后，冲散到沙滩之上，永远只能记录着海浪的声音，而散文就是冲散贝壳的海水，时涨时落。它是自由的，是不羁的，它可以让我表达出自身所有的感受，可以毫无顾忌地写下去。

4

我看过的第一本散文集是鲁迅的《朝花夕拾》，从此，我便开始爱上了这种文体。文字其实是人类灵魂的闪现，作者想要表达的东西，往往都是些自由散落的思想，而散文就帮助他们能让自己的灵魂找到寄托，于是，鲁迅将他对旧中国的批判与不满，对人性的深刻解剖跃然纸上，将伟大的思想留给后世深深品味，给与人们深刻的反思。

从此，我就认为，散文是思想的载体，是人性和内涵的体现。之后，我渐渐喜欢上了余秋雨的散文，他的散文给了我另一种享受。那是深深蕴藏着的文化底蕴，从山川游记到人文素描，从历史评论到现实点评，都含有一种浓郁的文学气息。他有着很好的语言功底，于是，他的散文让人读起来总是有种深深打动人心的赏心悦目感。

于是，我对散文又有了一种新的的理解：它是文化涵养的体现。无疑，我更加喜欢这种文体。

5

记得赵丽宏老师曾说过；“散文最真实地展现了我的生存状态和精神状态”，

我对这句话印象很深。散文其实也是反映我们生活的一种不错的方式，它能让我们的心情和情绪得到一定程度的释放，是喜或悲，都无所谓。也许在很多年后我们回忆起从前的事情时，也只有这么一种文章会让你觉得温暖。

6

很多人都喜欢看小说，我也喜欢，但我从来都不喜欢写小说。

看着别人编的故事，我会随之觉得开心或者是感伤，但是，要是自己编出了一小段插曲，我反而会感觉到别扭，或许这是我写多了散文的后遗症吧；因为我始终都喜欢写一些真实的东西，对于编故事很不习惯。

有许多朋友在看过了我的文章之后说，按照我的语言素养，写小说或许会得到更多的关注，但我只想打一个比方：散文和小说的关系就好比是一块甜酒巧克力，里面的甜酒固然香醇可口，但在这之前你只有将外面的巧克力吃掉才能品味到最后的香甜。香醇的甜酒就是小说，它能赢得大部分人的热爱，但是散文是那层巧克力外壳，你只有吃掉它，或者说理解透它，才能品尝到小说的甜美。从另一种程度上来说，散文还是小说的一个基础呢。

7

我依然喜欢这种干净透明的文体。

记得当初读过文章，文章中极其深刻地揭示了“生活“与“活着“两者间的不同含义。其中，“活着只是一杯白开水，生活则是一杯醇醇的烈酒“，这句话所给我的印象犹为深刻。

其实把生活比作一杯酒，只是对人生的一种感慨罢了。“酒不醉人人自醉“，难道不是对生活的一种写实吗？只求活着的人，面对人生的各种潮起潮落，恐怕也只能逆来顺受了，因为活着的最终目标，知识生存，也只有生存!懂得生活的人就不一样，如果生活是酒，那就更应该去仔细地体味不同的酒.这其实就象一个嗜酒之人与一个滴酒不沾之人一起谈论酒的香醇与否，嗜酒之人心中的酒是个好东西，而滴酒不沾之人，对酒的感受也许只是苦，如此而已。因此，对待生活，重要的是人的感受，而不是其中的种种遭遇。

唐代大诗人李白有个绰号叫诗仙，只因他酷爱喝酒，更是在酒后屡屡写出佳作。由此可见，在李白心中生活就是美酒，苦涩也罢，精神上的愉悦也罢，品尝之后得出的就是一部脍灸人口的诗篇.那么，我们在面对如酒一般绚丽的生活，是否应该好好权衡一番？借酒消愁愁更愁“，为我们树立了一个典型的颓废形象.这使我们认识到，生活的酒也带有不同的情感.成功与喜悦时，美酒多多益善，而失意的苦酒则不宜多碰，适度能安抚人心，多则演边变为颓废不振了.

学会生活，就是学着体验醇香所带来的感觉.生活，真如烈酒般摆在我们面前；生活，总是充满了绚丽与多彩，挑拨与撩人，但其同时又是一个美丽的陷阱，期待每个人都能跨越，体会其背后的另一种精彩.

孤独是一个人的狂欢，狂欢是一个人的孤独。

动也百年，静也百年。不如饮酒仗剑，放梦天涯。

赤壁洒诗，临江踏缝，回味千年历史郁结于此的层层怀思；斜阳倚马，断楼失影，感概余晖中多少孤魂无尽的呻吟。

孤独是一杯酒。酒，英雄之泪也，唯有饮者能解其滋味，便有了那个一醉化千愁的诗仙，便有了那个萧萧易水寒的刺客。

孤独是半轮月。月，相思之托也。时时寻找另一半，即使沧海桑田，云变天惊，便有了那个半月沉千古的痴人，便有了那个无计可消愁的怨妇。

孤独是一种洒脱。日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取如今现在。

孤独是一种等待。冥冥中似乎要等待一个人，不为任何理由，只为相逢的那一瞬间，融化心中千年的寒冰，启封那个轮回百世的诺言。

孤独的人并不是流云，可以随风飘荡。

孤独的人并不是风雨，可以无眷恋的走过。

孤独的人并非没有朋友，相反，他们会倍加珍惜那些曾经的过往。

孤独也是一种责任，一种坚守。

常说，文人最孤独，只能以书做伴，只能在书海中做一回江洋大盗，只能在文山上做一回独行侠。其实，文人最风流，风流到可以心游万仞，无所不适；风流到可以纵横逍遥，啸傲江湖。他们是精神的主宰者，那种孤独应该是高处不胜寒吧！可惜我不是。笔至此间，一种莫名的冲动把我的目光引向天际，盏取天际边一杯闲云野鹤萃在心间，霎时，晴空万里，碧霄九天，挥然而逝，天地间仿佛只有一抹淡然游荡于心，一种悲壮的缥缈传向苍穹，独于天地，何欢何悲？何得何失？何生何作？心至乱处，魂到独时，猛然间不知所以，多想仰天长啸，但我不能……

饶是千年风霜醉雪庭，饶是无边残云动血色，湮没的是万世的月圆月缺，湮没的是岁岁的花开花落，却永不能湮没孤岸的身影。

举世清明而我独浊，众人皆醒而我独醉，青青史史梦一场，风风尘尘乱看似烟霭纷纷故应行健无常，是为独魂。

不知从何时起，习惯了人云亦云，“克隆”般的语言隐藏着独特的心致；不知从何时起，习惯了麻木地站在人群里，冰雕般的神情掩盖着少年的轻狂；不知从何时起，我才猛然发现，自己早已丢失。

我问高山，高山报我以沉默；我问河流，流水报我以喧闹。

我无言，想问高山：谁丢了你与阮藉的回啸？是你抑或是我？

我沉默，想问流水：谁丢失了伯牙与子期的默契？是岁月抑或风烟？

静的报我以宁静，闹的报我以热闹；而我，丧失了质问的勇气。

我徘徊着，我等待着，大地没有回应，天空没有回应。

拖着疲惫的身子，我爬过一道道山岗，涉过一条条河流。蓦然回首，山河间不是答案吗？大地告诉我，我一直沿着别人的脚印生活；天空告诉我，我从未离开过别人的晴空，而我，早在盲目中丢失。

突然想起一句话：世界上没有两片完全相同的叶子。我是我，独特的我，何必一味恋着别人的朝阳，我的夕阳不是一样令人羡慕吗？

山，是我的脊梁，我自有我挑尽人世风霜的壮志；水是我的骨肉，我自有我“执子之手，与子偕老”的柔情。是山，风吹不倒，雨淋不倒；是水，花自飘零水自流，落花有情，流水无意。

我明白了，在与同学斤斤计较时，我的宽容丢失了；在随波逐流追求“”效应时，我的质朴丢失了；而在我转身寻找时，我的自信又在寻找中丢失了。

挥挥手，我要启程，用自己的脚，走自己的路。

而人生，恰恰是一次次丢失与找寻。

而人生，恰恰是一次次丢失。

一场大雪覆盖了整个小城,将所有的嘈杂都压在下面。

我小心翼翼的托起一片晶莹的雪花,仔细的端详着:“这是上帝的杰作。”我轻轻的说。

雪花一会就融化了，似乎不肯多等待上一秒钟。

“完美的精灵，就是生命太短了。”我暗暗的惋惜，“为什么每个人，每件事物都有所缺憾，为什么世间如此宽广却找不到‘完美’二字？”

突然，灵光一闪，我想起了一个人。是他吗？是那位伟大的文豪苏轼吗？

他官至礼部尚书，何等的势力，去又突然被贬到一个地方当团练。宦途的失意没能_这位英雄，在雨后的小路上，依然能听到响亮的声音：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”

没有人认为苏轼的一生是完美的，除了他自己。

我们每个人自已都有或多或少的缺憾,事业上的,生活中的.有主观的,也有客观的.对于我们无法改变的,为什么每时每刻还要生活在它们的阴影之下,无时不在为它们而付出代价呢?

完美只存在于我们心中,只要我们去拚搏,去努力,去争取,我们就是完美的,至于结果还要让它来影响我们吗?无论我们遭遇什么样的挫折,只要自已不放弃心中的信仰,以一种豁达的心去包容万物,这样我们就能够真正感悟人生。

有颗完美的心,虽有遗憾,但又何妨.我似乎懂得了雪花心中的秘密,仰视着灰蒙蒙的天空,一片一片从空中飘逸的精灵,落在我的脸上,阵阵清凉流过,我的心感受到那是雪花的泪水。

路上已布满了一条又一条的车辙,小城的人们似乎正从惊讶中醒来,又开始了正常的生活,不!也许是非正常的,他们仍然在为完美而努力,却不知完美就在身边。

回首向来萧瑟处，归去,也无风雨也无情.我在心中默念着......

抱怨除了使自己对他人的态度恶劣之外，也会使自己一事无成。

越是被女人深爱的男人越成熟；越是被男人娇宠的女人越不成熟。

只要摘下生活中那些缺少价值的砝码，我们的生命又会恢复先前的弹性！

金钱的一种没有力的力量，不幸的是，大多数人们用金钱的力量来对付自己。如果你的财富很低，金钱就会比你更精明，它会从你的身上溜掉。如果你没有金钱精明，你将为之工作一生。所以要学会利用自己的欲望。

今天，我们常常是借钱来获得我们想要的某种东西，而不是把注意力集中在为自己创造金钱上。这样做在短期来看很容易，但长期来看却会产生问题。不论是个人还是国家，这都是一种坏习惯。

纯水无香，大爱无意。爱情真的只是一朵朴素的花，无需繁的细节铺就和张扬的告白打造，要的只是那口渴时恰好递上的一杯白开水，那病床前关切的眼神，那熙来攘往人流中护爱你不受侵扰、让你走在马路内侧的简单的心。琐碎的日子里相儒以沫，那份深情要用多少爱、多少真心和多少智慧来造就啊！

人的嘴唇所能发生的最美的字眼就是“母亲”。最美好的呼唤，就是“妈妈“，这是一个简单而又意味深长的字眼，充满了希望、爱、抚慰和人的心灵中所有美好愉快的感情。没有母亲，生命将是一片漆黑；没有母爱，世界将会不在温暖。

野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。

我们的教育太沉闷，太一本正经了，尤其是小学那些无创造色彩的简单乏味的大量作业，不仅提不起学生的兴趣，反而败坏着孩子们的情绪，使他们视学习为畏途，视作业为敌人，如此心态，谈何效益？谈何成功？又何谈人才呢？

人的高尚体现于责任心，人的价值也体现于责任心。

有时，外面下着雨，心却晴着；有时，外面情着，心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品位。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。

经验如果任其如孩子般乱奔，必须为单纯的黑暗中的摸索。与其说是指导人，毋宁说是使人陷入昏乱。

如果世界是一本书，旅游便是阅读，你可以从中获得许多东西。登山，你可以读到深厚雄奇；观海，你可以读到博大深远；游林，你可以读到物竞择存；访古，可以读到沧桑演进。

一个人发现别人的错误总比发现自己的错误容易，而错怪别人比检讨自己更简单。因为，生活中，我们可以看到那些愤世嫉俗的人。我们不妨提醒他们：“擦亮你的窗子”。而我们，每个人也常自问一句：“自己的窗子擦亮了吗？”

“潇洒是人们恪守在心灵中的美丽风景。潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下，悠然见南山”，是一中清静悠闲、与世无争的潇洒。“不管风吹浪打，甚似闲庭信步”，是一种镇定自若、豪迈自信的潇洒。“愿将腰间剑，直为斩楼兰”，是一种英勇无畏、奋不顾身的潇洒。

锈色，带着点沧桑，隐约映渗出当年令人畏惧的寒光，但终究是锈了，再也看不到那火花四溅的短兵相接，亦看不到那惊心动魄的生命体验。正如战争，这个令无数人为之疯狂又令无数人为之呻吟的名词，在和平中沉沦，却又在和平中卷起又一轮旋风。

战争还是和平，不需要思考，每个人都会选择后者。可我们是否需要战争？这却是个值得商榷的问题。有人会说，和平是我们祖祖辈辈每代人所祈求的最理想的梦境，世外桃源、茅檐低小、男耕女织、侬侬吴语，我们一直不懈地去追求永远的安宁；而也有人言，绝对的长久的和平只会让人类的精神世界严重匮乏，战争是人类无法忍受和平的表现，是宣泄是释放。我无法判断孰是孰非，逻辑本身就是无法琢磨的东西。

逻辑难懂，诗词易读，那就且观且琢磨，来品味王安石的张扬个性吧。北宋的王荆公集政治家、文学家于一身，“拗相公”不但在政治上坚持主张改革，在文学上也力求自己的创新与创造力。正如胡仔所言，他“反其意而用之，盖不欲沿袭之耳”，名篇《钟山即事》就体现了他的不拜服于前人的独立品格。王籍的那句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”可以说是深入人心、脍炙人口，而《钟山即事》的末句“一鸟不鸣山更幽”则显然针对王籍的“鸟鸣山更幽”，其勇气和魅力都令人叹服。

课上，老师们总是说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是以声衬静，以动致静，意境更幽。而现在将两首诗放在一起比较，我却发现这两首诗的作者当时所处的环境并不同。王籍作了《入若耶溪》这首诗时像是乘着一叶孤舟悠游的，抬头仰望彩霞，提额远眺斜阳，此时听得两岸蝉噪鸟鸣，愈发显得孤寂怀乡；而王安石那时已退居钟山，终日独处山中，四周茂竹环绕，涧水无声，茅檐之下不须什么鸟鸣，整个人处在完全的幽静环境中。这样看来，二人诗中有自己的体验与感受，也不必再争论什么。

偶然联想，或许这幽山中的鸟鸣便可代表那谈及色变的战争，而有声无声亦可联系为我们是否需要战争，这样想想也真够得上是疯狂的想象了。且由此所想，战争的必要与否其实也要因环境的差异来决定。在人们勤劳工作、谋求发展的同时也能做好相互的情感交流与精神文明的富有时，战争只是多余的累赘；而当我们只知道工作赚钱，无限制的追求物质享受而不顾他人死活时，或许真如托尔斯泰所说：于是战争开始了。

感动在词典上的意思是——思想感情受外界事物的影响而激动，引得同情或向慕。虽然我对这本词典抱有崇高的敬意，依然认为这种说法不够精准，甚至有点词不达意。难道感动是如此狭窄，只能将我们引向同情或是向慕的小道吗?这对“感动”来说，似乎不全面不公平吧?感动比这要丰饶得多，辽阔得多，深邃得多啊。

感动最望文生义最平直的解释就是——感情动起来了。你的眼睛会蒸腾出温热的霞光，你的听觉会察觉远古的微响，你的内心像有一只毛茸茸的小松鼠越过，它纤细而奔跑的影子惊扰你思维的树叶久久还在曳动。你的手会不由自主地出汗，好像无意中捡到了天堂的房卡，你的足弓会轻轻地弹起，似乎想如赤脚的祖先一般迅跑在高原……

感动的来源是我们的感官，眼耳鼻舌身加上触觉和压觉。如果封闭了我们的感官，就戮杀了感动的根，当然也就看不到感动的芽和感动的果了。感官是一群懒惰的小精灵，同样的事物经历多了，感官就麻痹松懈了。现代社会五光十色瞬息万变，感官更像被塞进太多脂肪的孩子，变得厌食和疲沓。如今人渐渐丧失了感动的能力，感动闪现的瞬间越来越短，感动扩散的涟漪越来越淡。因为稀缺，感动变成了奢侈品。很多人无法享受感动，于是他们反过来讥讽感动，谄笑感动，把感动和理性对立起来，将感动打入了盲目和幼稚的泥沼之中。

感动是一种幸福。在物欲横流的尘垢中，顽强闪现着钻石的瑰彩。当我们为古树下的一株小草决不自惭形_，而是昂首挺胸成长而感动的时刻，其实我们想到的是人的尊严。我上小学的时候，在一次考试中，得到了有生以来最差的分数。万念俱灰之时，我看到一只蜘蛛锲而不舍地在织补它残破的网。它已经失败了三次，一次是因为风，一次是因为比它的网要凶猛百倍的鸟，第三次是因为我恶作剧的手。蜘蛛把它的破坏者感动了，风改了道，鸟儿不再飞过，我把百无聊赖的手握成了拳。我知道自己可以如同它那样，用努力和坚忍弥补天灾人祸，重新纺出梦想。我也曾在藏北雪原仰望浩渺星空而泪流满面，一种博大的感动类似天毯，自九天而下裹挟全身。银河如此浩瀚，在我浅淡生命之前无数年代，它们就已存在，在我生命之后无数年代，它们也依然存在。那么，我的存在又有什么意义呢?在这个惶然的瞬间，我被存在而感动，决心要对得起这稍纵即逝的生命。

我喜欢常常感动的女人，不论那感动我们的起因，是一瓣花还是一滴水，是一个旋动的笑颜还是一缕苍老的白发，是一本举足轻重的证书还是片言只语的旧笺……引发感动的导火索，也许举不胜举，可以有形，也可以是无所不在的氛围和若隐若现的天籁。感动可以骑着任何颜色的羽毛，在清晨或是深夜，不打招呼地就进入了心灵的客厅，在那里和我们的灵魂倾谈。

珍惜我们的感动，就是珍惜了生命的零件。在感动中我们耳濡目染，不由自主地逼近那些曾经感动过我们的灵魂。也许有一天，我们也在无意间成了感动的小小源头，淙淙地流向了另一个渴望感动的双眸。

虚无缥缈是梦，“日有所思、夜有所梦”也是梦。梦是个什么东西，梦是物质吗？梦能构成什么？现实在真正的梦里可以颠倒，甚至可以旋转。许多人喜欢做白日梦，喜欢大白天想一些自己喜欢的事，这也是梦。

普通人爱说梦是梦想，有了梦想，我们就有了动力的源泉。这也是我们爱上《天才钓鱼王》、《灌篮高手》、《足球小子》等那些日本青春励志动画的原因。我们虽然不太可能像动画里的主角那样天才，但他们令我们拥有了梦想。我们有了未来理想生活的模本，我们才能有不竭的动力。

深沉的人、哲学的人说梦是虚幻，就好像那真正的梦一样抓不着，摸不透。这个本来在脑子里就是像黑色动画一样缺少光明、时常在变幻的东西，怎么会跟梦想联系起来。或者说有目标、有过程的梦想怎么会和不切实际、影像模糊的梦联系起来呢。

圣人、佛人劝诫说“人生如梦，梦如人生”。我们既然随便做个梦，便拥有一种人生，还不如褪去一片浮华，让一切归于宁静。这便少了几分争斗，多了几分和谐。

生理学家说梦是一种主体经验，是人在睡眠时通过想象产生的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。梦是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。梦是大自然给我们的神谕，它证明了生物和自然的奇妙伟大。

艺术创作者们说梦能够触发灵感，教我们做出精妙的构思和具有美感的图像。那些不知名的好像神谕一样的图面给了艺术家们非凡的指示。这神带来的一幅幅残缺画面的组合激发了我们的创作激情，我们在补全这些画面的时候也找到了创作灵感。

但这梦都是只在瞬间。梦就是梦，在梦里，没有时间和空间的概念。梦不可能有空间，时间上更是无法确定，事实是睡了很久，但却好像只有几分钟的时间。我们也只在有时才会记得自己做了什么梦。梦就好像是一个顽皮而可恶的小天使，它逗你玩。它只让你觉得人是一种无聊的动物，做着梦，觉得人生如梦。