高二读后感大全

风停了又吹，天亮了又灰，风走风过，试问自己记住了什么，留下了什么，你知道么？

——题记

一、惜黛玉冷葬花

习惯了在深夜里遥看窗外轻吟葬花吟，习惯了呆呆地看着落红回想冷月葬花魂，莫非真的有前世今生么，或许自己就是她，才会对那一捧落花情有独钟吧。在杏花眼的凝眸中，看到了什么，又想起了什么，晓旭的伤感，旭丹的澄澈，心中有一抹水墨，含泪的眼，隐没，呈现。又是残红花飞絮，却少了葬花人的怜惜，花飞絮，或许总有一天，你能找到属于自己的冷月澄水，那么，就替我安慰一下那水墨，因为365日的风刀霜剑严相逼，只是风走风过，质本还来还洁去，只是梦一场，回也罢。

二、枉晴雯撕折扇

云散了，寂寞芙蓉花悲泣。柳本多愁，何禁骤雨。雀金裘细密的金线上的关怀，是否已被风儿卷走，犀利的言辞，只因为心灵的袒露，婴孩般的笑容，折扇中挤满世俗的无知，销了芳魂散了异彩，残扇依偎着恰淡的芙蓉，又有谁寄来一丝安慰？风走风过，匆匆一世，那样悄悄然，却始终逃不了料峭寒风的追击，看，那一树芙蓉笑得多灿烂，风过之后，是淡淡的幸福。

三、空妙玉孤梅傲雪霜

笼翠庵里寒梅一季飘香，红颜薄命，又奈何你内心如何高洁。当雨后还是无法看到天晴，就找一个有风的地方，吹去昔日的一切，然而，真的能忘吗？只有骗自己需要安静，在泛着清香的笼翠庵里孤魂散尽，但却连这小小的要求也无法满足，谁说你自命清高，只是那些人太愚蠢，然而你不在乎，固守自己的理想与追求，平和地对待万物，在世俗的眼光里超脱，因为你知道，内心的宁静才是的幸福。但最后，你不得不为了别人的幸福而屈枯骨，你在哭泣吗？不，你在笑，因为他们的幸福就是你的幸福，只可怜了那一院凌梅，已无人为伴。

红楼一梦，在繁乱的尘世中，风走风过，在生命的悄然声息中，又有多少回忆，有多少幻影？开辟了鸿蒙，在流水的春流到夏中，在花魂的销散中，再一次风走风过，可怜曾经，记住了什么，留住了什么，谁也不知道，因为，此时，风过了，空得一无所有，沉寂……

太美的事物总有着悲惨的命运，比如繁花，比如红颜。

——题记

春蚕吐丝情丝自缠绕

葬花吟葬去了心中的冷月，却给后人留下了一首杜鹃啼血。海棠词画出了心中梦的模样，给后人留下了一段解不开的悠思。螃蟹咏只能借之讽刺使人的毒辣，只留下缕缕轻烟。

那些笑容清澈的女孩子，哪会懂得阴谋，暗杀，心计，争斗，留在她们记忆中的，只是海棠社的柳絮，庐雪亭外的梅花，轩榭外的雪景和那淡淡的忧愁。殊不知，她们的世界正在一点点支离破碎。

碧云望断空惆怅

屋子一间一间的空了，府中也一天一天衰败下来，“哗”的一声，谎言筑成的富丽堂皇变成了一片废墟。

回头望去，伶仃形影也一点点消逝了，这污浊的世界还存在着，它不允许任何真善美的存在，有缘人从此，天各一方。

谁_了那善变的誓言，谁刺透了那望穿秋水的爱恋，苦苦挣扎，却从未得到半分希翼。

月落了，再也望不见了，青灯苦佛的女子，远嫁他乡的女子，独守空房的女子，你们还好么？在那富丽堂皇倒塌的瞬间，有多少精致的面容为此牺牲，又有多少不甘的心在苦苦挣扎？

历史的血管里，在此刻，飞溅着千年红颜最痛的几滴血。一叶舟，可以穿越生死的轮回，一滴水，可以穿越情感的想象。

心比天高，命比纸薄。红颜薄命，一叶阁也为之黑暗。

红楼女儿的曲调，淡淡的穿越了时间的舞台，泪的痛，血的痴，可有钟子期在听？

满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？今夜，一支清香，一方墓园，我用心灵祭你：不知明镜里，何处得秋霜。

“无可奈何花落去，似曾相识芙蓉归。”晴霁，我只一次将你翻阅，却无下意识得便将你感悟。晨想，夜呤，你的一生像是串串珍珠，我置下无比钟爱。你的那芙蓉之意，一味的在我脑中游荡，我只想一生感悟你的花之语，体会感悟之趣。

若说你是“仆人的仆人”也再不为过。你从小被贾府买下，失去的不只是姓名，还有自由。可你，却像耿直的如“铁人”一般，从不底下你那傲人的头冠。

你瞧不起被赏几件衣服就乐的秋纹；你看不上一心想攀的红玉；就连袭人你也睢不上她的事事顺从。身处丫头地位既不会推测人心，又不会想往上爬。你只愿做缝衣、磨墨的小事；你天真坦荡，率性而发，真如你那主子一般，所以他把你当朋友。愿“呵气成冰”之季为你“呵喛双手”；愿撒扇作顽，孤苦失意时派你办事。

而你也用同等的回他。那日你重病之季，还不惜“咬牙忍着”，熬了整整一夜，差点“力尽神危”的为他缝金雀裘。你只从始至终爱朋友，从不对主子低三下四。只同他一起顽、一起吵，你坚持的只是这个友。

大观园被抄验时，众人都吓的不敢出声。唯有你，晴霁，双手托底，将箱口向下，所盛之物任性一倒。在众中如此气魄，又会有谁？你只是希望有尊严，它是你的底线。

出身底微，生世贪苦，是什么让你如此坚持不被奴化呢？

你的坚持不过是原则。你只是从开始就一味的坚持自我。你是丫头，却也有尊言。

只想：我们的人生一定要坚持自我，就不会为失其本心而后悔。

芙蓉花成为爱你的人心中的一丝你的形象，是否也是因为你的纯真让人不免感叹呢？

猛风中即使美艳的牡丹败了，优雅的百合落了，我也坚信那如芙蓉一般的晴霁也会傲然挺立。

晴霁，落了便罢。只希感悟你的花之语，会受益永生吗？

高二:郑馨

读“百家讲坛《大话西游》”有感

在中国，凡具有初等以上文化之人，无不知有所谓“四大名著”之说。在这四大名著之中，也就是说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中，假如有人被问到最喜欢的是哪一部作品，答案可能五花八门，所谓萝卜青菜各有所爱；但要被问到最早接触的是哪一部作品的话，答案就可能相当一致了，那基本上就是《西游记》。原因很简单，《三国演义》笔下的杀伐征战，《水浒传》笔下的江湖恩怨，《红楼梦》笔下的情感纠葛，都需要更加成熟的心智才能理解和体会。但《西游记》不同，这个世界光怪陆离而又异常简单，像极了孩子们在其中驰骋遨游的童话世界。自从问世以来，他哺育了一代又一代孩子的心灵，直到现在，每年寒暑假，仍然是最热播的连续剧之一。

但与此同时，《西游记》又是四大名著中最费人评说的一部著作。古往今来，还从没有哪一部文学作品像他那样被赋予如此丰富而又充满矛盾的内涵。佛教徒说他是一部教人成佛的书，道教徒说它是一部教人修道的书，儒家信徒说他是一部教人成圣贤的书，后世又有各种五花八门的说法。现如今，持各种观点的研究者，都有许多人如汉儒解经一般，禅精竭虑地在其中挖掘所谓的“微言大义”，而令人惊奇的是，他们似乎也总能乘兴而归，满意而回。

《西游记》还远远超出了文学的范畴，对整个中国文化都产生了极其深远的影响。在科学昌明的时代到来之前，在普通老百姓心中，假如要勾画出一幅“世界地图”的话，许多人心中的世界大地说来一定是这个样子的：地上是人王的世界，地下是阎王的领地，天上有玉帝，四海有龙王，西方有佛祖，海外有仙山，还有许多洞天福地，栖息着一班菩萨三贤。这些人掌管着整个世界，彼此相安，共同维持着这个世界的运转。那么，这个“世界地图”的构成是谁提供给中国民众的呢？根据许多学者的考证，这要就是《西游记》。在这个意义上，我们甚至可以说，《西游记》是建立起中国下层百姓“世界观”的一部奠基之作。

师徒四人的故事告诉我们，一个团队，其中的单个成员可能并不完美，他们有种种优点，同时也有种种缺陷。但只要这个团队有共同的目标，有足够的包容性，分工合作，取长补短，就有可能做出一番惊天动地的事业。而一旦整个团队的大愿望实现了，个体小愿景也就得到了实现。

在《西游记》中，我们读懂了什么叫“艰难困苦，玉汝于成”。唐僧师徒从东土大唐出发，到西天取经成功，总共经历了九九八十一难，正可以说是对这段话的最生动的注脚。

当然，你可以做出你自己的注解。只要你不是浑浑噩噩、醉生梦死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心头就都一座“灵山”，而你的人生，在某种程度上也就是一部活“西游”。由梦想与磨难交织成的每一首乐章，在细节处都会有所不同。

浙江杭州杭州市开元商贸职业高级中学高二:丁婧

现在的我们几乎都是在家中父母的怀抱里长大的，因此，对于家，我们会觉得家是温暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家却更像是一个虎穴。

故事发生在民国时期的四川成都的一个封建大家庭里，这是一个地主家庭高公馆。其中，高老太爷是家族中的领导人，典型的封建家长制和封建礼制的代表。主人公高觉新是家中的长孙，性格懦弱胆小，对长辈之言都是言听计行。在毕业那天，觉新就因为长辈的安排被迫放弃自己的出国深造的机会，还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻，而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长，没多久梅姑娘便守了寡，而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产，结果难产而死。觉慧是家中的老三，因参加了向总督__的队伍曾被软禁家中，所喜欢的丫头鸣凤也因高老太爷的逼迫跳湖而死。相比于觉新和觉慧，觉民则幸运许多。觉民心里爱的是姑娘琴，并且为反抗高老太爷而逃离高公馆，高老太爷临死前终于才答应不再逼迫他。最终，觉新有所觉醒，而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。

小说中塑造了一个四代同堂的家：既有_的高老太爷，封建礼教的维护者冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，也有以死_的丫头鸣凤，善良却不敢反抗的梅姑娘，用情专一的瑞钰等；以及敢于“叛逆”的觉慧、觉民、琴等。这个家并不像是一个纯粹的家，更像是当时的社会。它由两大势力组成：一是以高老太爷和冯乐山为代表的封建势力团体，二是以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派。而觉新、梅姑娘等就是封建势力下的牺牲品。这些人物在当时社会都有，而巴金的《家》则将这些当时的各类人物集中在一起，可以说《家》就是当时社会的一个缩影。而在《家》中，只有以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派取得了胜利，而以觉新、梅姑娘等为代表的不抵抗流派则是被封建势力团体所残害。在这个家里，封建团体注定会失败，因为它有着太多的污点；而也只有坚持、勇敢的“反叛者”才能迎来胜利的曙光。

《家》这个作品中，揭露高老太爷等的冷酷、无情、残忍，批判了封建社会的黑暗腐败，表达了作者的愤怒；也体现觉新、觉民、觉慧等各自的爱情故事的美好纯真，使得作品中弥漫着一种清新的香味；更多更重要的是歌颂追求自由的反叛精神，那人性中的光辉，这是点亮黑暗的至为重要的一点。

在那个革命的年代里，敢于追求自由的年轻一代和封建的长辈一代展开了艰苦的战斗，胜利终究属于年轻一代，这是时代发展的必然趋势。在这个年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗争，敢于开扩的精神仍然是必须的，就让我们为了理想而奋斗吧！

今天,我读了作者老舍写的文章,名叫《养花》。这篇文章写的是作者通过亲身的养花实践,所体会到的养花的乐趣。读了以后,我有所体会。

文章中提到了“多得些知识绝不是坏事。”以前,我总认为把书本上的知识弄懂了就行。但是有一件事，使我改变了这种想法。一天，我在街上买了几条小金鱼，回来饲养在个玻璃缸里。开始它们成天无忧无虑地在缸里摇着尾巴游来游去好不得意。可隔几天换水后，却发现情况有点不对劲。我有点急了，但又不知为什么，只好问朋友，才知道是换水换得 多的原因。这时，我真恨自己，老舍先生就能把几百盆花养得好好的，而自己却连条金鱼也养不活。从此，我更知道生活常识的重要。

“让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜于吃药。”文章的这句话，我也是有体会的。每当期末考试前，学习非常紧张。放学回家后，我二话没说，就拿出书本来做起功课来。这种紧张的学习，使我头昏脑胀。不知怎么好，只好到阳台走走，给花除草，给鹦鹉喂食；看看楼下的芳草。也会觉得舒服多了，做功课也似乎特别有灵感，很快就完成了。

读了这篇文章后，我的确收获很大，不仅知道了生活常识的重要性，还知道了许多学习的好方法。

本文题目：读后感作文高二：读《月亮里的水》有感

在先秦哲学里，老子说：“大音希声，大象无形。”庄子说：“天地有大美而不言。”“言者所以在意，得意而忘言。”这些话，用以表达读李晓春先生散文后的感觉，是再确切不过了。

李晓春先生我并不熟悉。在中华美文网论坛，《古城沧桑》吸引了我的注意。此文署名：瘦棠寒蝉，文字凝重大气。极俭省的笔墨，写尽了交河古城的悲凉与沧桑。瘦棠寒蝉何许人也?文字何以如此了得?在《读者》杂志官方论坛，又读到了同什，署名“李晓春”。此晓春概为彼寒蝉乎?后来从读者写手qq群的交流里，我的猜测得以证实。

笔者是个木讷不敏的书呆子，与人寡合。看见晓春在群里与文友谈笑风生，几多歆羡。其名柔媚，却为男儿?语多轻俏，与我孰少长?我们没有过单独的交流，其性别和年龄还是辗转中略知一二。为了写好这篇读后感，我特意造访其博客，终见晓春兄的“庐山真面目”。此器宇轩昂的男子即久仰之晓春兄乎?想必生身浙江的南国才子，写出清秀隽永的如水文字，当在情理之中了。

昨日午后，晓春兄在读者论坛散文版贴出一文：《月亮里的水》。版主及文友热切跟进，有人随帖配以舒缓音乐，让美文更添声色。匆匆赶来拜读，帖子已在十楼外了。这篇第一时间被论坛管理加为精华并被文友赞不绝口的文字，好在哪里呢?我怀着崇敬，屏气凝神，细细品赏起来。

《月亮里的水》写的是作者童年时，夜间陪母亲到村外大渠里沐浴的旧事。从题目，到选材，均透着晓春兄的匠心。水与月亮，有着不解之缘，张若虚的“海上明月共潮生”，李太白“影入平羌江水流”都脍炙人口。杜甫说：“星垂平野阔，月涌大江流”，苏轼问：“客亦知夫水与月乎?”……不能再引了，再引会给人以“掉书袋”的嫌疑。但在文人墨客笔下，水与月的渊源，可谓深矣。

母亲月光下沐浴，如水的柔情在儿子稚嫩的心灵满溢，发而成文，能不动人肺腑吗?月亮是母亲的娇美，也是孩子的清纯;水是母爱的圣洁，也是儿女的情深。晓春兄先声夺人，文章提笔伊始，至情美意不觉中攫住了读者的心。

“在明晃晃的月华下，从村庄去水渠那条蜿蜒的小路上，一前一后出现了两个身影，长的是母亲，短的是我。”这样的开头，看似平淡，但并不是散漫为之的。月、水、母、子，悉数出场。一长一短的身影，让人想起李白的名句：“请君试问东流水，别意与之谁短长?”母子月光下相依相伴，亲情融融。

“从村庄到水渠有二里地远，中间要穿越一片空旷的稻田，那时节，稻谷刚收割归仓，母亲身上很多的尘土就是在这些稻田里，被阳光种下的。田地里空荡荡的，到处流动着白花花的月光，月光下，蛙声如歌，夜空中，飞舞着一闪一亮的火眠虫。”极喜欢作者的用字，“母亲身上很多的尘土就是在这些稻田里，被阳光种下的”一句中，著一“种”字，境界不俗。“红杏枝头春意闹”的“闹”字，被王国维先生激赏，晓春兄之“种”与“闹”，异曲同工。母亲劳作于稻田，汗流浃背的身影，宛然在目。

朱自清先生在《荷塘月色》里这样描写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。”晓春兄的句子如何呢?“月光静静地倾泻下来，落在树上，落在草叶上，落在母亲和我的头上，肩膀上，滚到田头地角，滚到田野的每一个旮旯里，把整个天地照亮，也把我这颗幼小的心灵照亮。……” 作者的笔触一定从朱自清先生哪里获取了滋养，却自有其个性。“落”、“滚”、“照亮”等动词的运用，便体现了作者的匠心独运。

作者对艺术手法的娴熟掌控，让词句平添了几分轻盈灵动：

“去水渠是母亲的秘密，这个秘密村庄不知道，村庄里的人不知道，只有我，水渠和月亮知道。”

“母亲端着脸盆静悄悄地走在前头，小心翼翼地像一只有些担惊受怕的小兽……”

“水渠的歌声舒缓，清爽，有一种摄人魂魄的力量，让人情不自禁地陶醉，沉迷，让人走近。”

以上句子，拟人、比喻等修辞运用贴切，达到了良好的表现效果。在曼妙的艺术氛围里，圣洁的沐浴即将开始。作者“有一个神圣而光荣的任务，这个任务是母亲布置给我的——为母亲把风。我要保护好母亲的安全，不让她受到一点点的委屈和伤害。”原来小家伙要做卫兵，守卫母亲的安全和尊严。任务好神圣呵!

作者对母亲沐浴的描写，节制而唯美，试看：

“母亲解开了乌梢蛇一样粗长的辫子，头轻轻地一摇，长长地黑发就在夜空中欢快地飞旋起来。母亲向水渠弯下了细细的腰，头向前倾，飞旋的黑发瀑布似地”哗“地流泻到了流动的水光上。黑发是快乐的，它们和母亲一样渴望着清凉渠水的滋润，在母亲双手的摆动中，长长的黑发在清凉的渠水里欢快自由地手舞足蹈了起来。……

这时，我听到悠扬的歌声，从清清的水面上传来，那声音很柔，水一样清润，水渠一样悠长，是母亲的歌唱，歌声渠水一样漫漶过来，不知不觉中，我听得迷醉了……

多美丽的花，月亮在花开放的一瞬间耀出了眩目的光华，整个水渠亮如白昼，我听到整条水渠都齐声欢唱起来。

孩童凝望母亲_产生了婴儿的欲望：“我的心里突然有了一种强烈的冲动，扑到母亲的怀里，像以前一样用双手去抓抓母亲的_，用嘴用力地去吮吸，去重温婴儿时曾经拥有过的，现在渐行渐远的那份温暖和幸福。母亲一步一步地走近我，近到我可以闻到她身上的清香，近到了我伸手就能摸着母亲的身体了，我是多么想用自己的手去摸摸母亲的身体，可就在母亲站在我面前时，我突然胆怯了，我的脸甚至为自己心中产生的念头隐隐发烧了，我赶紧让自己的眼光从母亲美丽的_上逃离，就像一只犯了过错，害怕母亲责怪的小山羊一样，逃得远远的。”

作者细致入微的笔触，沁人心脾，给人身临其境的感觉，不由勾起天下儿女对母亲的敬畏和爱戴。当母亲让孩子给她擦背时，作者这样描写：

“我把小小的手掌贴到母亲湿凉的背上，一股幸福的暖流从母亲的背上，通过我小小的手心涌遍我的全身，我用力地擦着，一下一下擦得那么用心，用上了我全身的力气，我要把母亲身上所有的尘土，汗渍全部擦干净。”

在触到母亲的肩膀时，作者有了惊异的发现：“这是怎样的一个肩膀，粗糙干硬，就像干裂的大地。在那样的年纪，我还说不出艰辛，苦难这些词句来，但我知道这些粗糙和干硬是怎么来的，那是一担担稻谷，玉米，一担担柴木，通过扁担压磨出来的。抚摸着母亲粗糙干硬的肩膀，看着在月光下女神一样美丽的母亲，我小小的心里突然有了一阵激动，我情不自禁地展开了双手，紧紧地搂住了母亲的脖颈，把自己的脸牢牢地贴在母亲光洁的背上……”

作者被母亲的辛劳感动了，读者的心绪也随着作者的笔，陡起狂澜：可怜天下父母心啊!“谁言寸草心，报得三春晖?”父母的恩情，一支纤笔，怎能描摹其万一?文章的收尾含蓄隽永：

“月光下，水渠在唱歌，歌声里，充满了温暖和幸福……”

借助晓春兄的妙笔，读者的情感伴优美文字有了一次酣畅淋漓的惬意行旅。在读者论坛散文版里游弋，读文萌生这样的感受，并不是头一次。读宋长征先生的《父亲二题》、冷晰子女士的《归家的路》、《母亲的手艺》等篇什，浓郁的乡土气息、融融的人间真情，扑面盈心，令人沉醉。薛暮冬、猫瞳、张振旭、提云积、湘江往北、故园风雨、东风染碧树、东风吹落星……恕我不能一一列举，诸多文友的清雅笔墨，构成了论坛散文版块的迷人风景。立足乡土、歌咏亲情、关注生活、放飞希冀……读者论坛散文的主题，紧扣真善美，形成了与纸刊相接近的格调美。

我每每徜徉在散文版的美文幽林里，撷英揽翠，迷不知返。检视自己的粗浅文字，枉自愧恧。文友的清词丽句，相对于我的拙陋表白，宛如国色佳人直面乡野村妇。虽然“回眸一笑百媚生”，倾国倾城;但“淡扫蛾眉朝”，也是别样风情。我之所以“无知者无畏”地让我的文字在读者论坛现丑，正如我在文评《也谈“我们村”里“我的爱”》所说的那样：生而为人，岂能无爱?人非草木，孰能无情?我的写作题材就以“我的爱”内容居多。爱的意义是广义的，写儿女私情、父母亲情、世间友情、自然之情……真个是——问世间，情为何物?直教人生死相许!……在下文字除“我的爱”之外，确实还有不少“我们村”的篇什。“我们村”里“我的爱”，毋庸置疑，成为了我写作的主线。不是和长征先生高攀，他的写作范畴也囿于“我们村”里“我的爱”。……无须刻意地强调该写什么，不要写什么，只要写出你的真性情就好了。

信口开河，一孔之见，晓春兄及诸文友有耐心听毕我的啰嗦吗?拱手致意，提前谢过!

今天，我读了一份关于“八荣八耻”的资料。它是___书记在看望政协委员时提出来的，为我国公民道德建设树立了新的标杆。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是“荣耻”的第一条，足以体现它的重要性。这句话的意思是：为祖国做贡献是光荣的，做危害祖国的事是可耻的。

正如英语里把祖国写作motherland一样，祖国就像慈爱的母亲，庇佑她的每一个子民。我们每个人都应该像爱自己的母亲一样热爱自己的祖国。祖国的利益高于一切。我们景仰为了祖国甘愿牺牲个人利益甚至生命的人，置国家利益不顾的人则遭世人的唾弃。

这让我不由自主地想起一个人：朱自清。1948年，朱自清家中生活十分困难，自己又没有钱治病，但他还是决然地在写着“_美国扶日政策并拒绝领美国的救济粮”的纸上签名。他的态度十分坚决，拒绝领这种侮辱性的施舍。他让我们看到了中国人的骨气和他的一片爱国心。

与其相反的是另一个人，蒋介石。他是人民的“公敌”，中国的叛徒。在辛亥革命期间，他投机革命，取得孙中山的信任，成为北伐总司令。1927年4月2日。蒋介石在上海叛变革命屠杀共产党员、革命群众数十万。他给中国抹黑，是祖国的耻辱。

“位卑未敢忘忧国”，虽然我们只是区区一个中学生，但是我们肩负着祖国未来的重任。因为，我们必须努力学习，养成一颗“以热爱祖国为荣”的心，为祖国未来的事业增砖添瓦。

曾记得，人的灵魂是世间的无价之宝。《复活》中复活与的不仅仅是人而是灵魂的归宿。

世界的生灵皆因爱而生存，爱，世间的明珠，因为我们有爱，所以我们快乐，因为我们有爱，所以我们生存……爱，就是上帝播撒在人间的种子。《复活》中的女主人公与男主人公都达到了道德上和精神上的复活。

如今的我们，现今21世纪的我们，不再像俄国史那样有沙皇的统治，我们有的是中华人民共和国的新天地，我们拥有自由，我们可以展开自己的历史，我们同时也可以谱写我们自愿的“长征史”。《复活》里的人物两相离合，《复活》里的世人是统治阶级的受害者，他们受限制，因而他们没有自由，他们手、脚背束缚，他们也从而不能自由奔放。

谁都知道被束缚了手脚是不自在的，美有自我的个性。而今，却完全相反，何不乘机奔放自己，展现新的自我？难道就真的要等到“捆住”了之后才懂得自由的天堂吗？不，人是万物之首，他具有超强的灵性，人具有人性，具有悟性，而不是奴性！自主意识在促使人不断进步、更新、前进，我们飞向了地球以外的天空，我们拓宽了眼界，我们抗拒了一切艰难。

为什麽？因为我们是自由人，因为我们可以自由施展。复活，人类达到的不仅仅是多次升华，复活在精神上是极大的震撼。灵魂的归宿——复活，再以次的升华，再以次的提高，也就得出——爱就是不爱。在爱里又有爱的再一次提高，它的级是在复活之后提升的！

因生存而生存，因爱而存活，因复活而升华！

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？……天尽头，何处有香丘？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

——题记

曾经对《红楼梦》的认识始终停留在伤感的爱情悲剧，也只会为宝之悲，黛之惨而扼腕叹息，为红粉佳人的香消玉陨而泪流满面，而今细细品读，我已经可以笑看红楼的悲欢离合了，也对红楼里的一些人一些事有了更深的理解。

我一直不喜欢宝钗，不喜欢她的处世圆滑，性情温顺，在我看来那不过是世俗的虚伪。

在她的生日会上，她素知贾母“喜欢热闹戏文”“爱吃甜烂之物”便依贾母的喜好去说；蘅无院她布置的简单素雅，颇得众人好感；金钏投井，她帮王夫人解除心结对黛玉的讥讽她置若罔闻让人以为她从不记仇；又在扑碟误听小红与坠儿谈话时扯出与黛渔捉迷藏之谎。她的处世高明在贾府人心中留下了“温顺、节俭、识大体”的宝二奶奶人选的形象。

而孤僻清高的黛玉虽同为“主子姑娘”却在这热闹的大观圆中寂寥忧伤，极善奉承迎合他人的“风姐”在她看来不过是“无礼”，被王夫人称赞“识大体”的袭人也被他一语道破“我只拿你当嫂嫂待。”谁又会过分指责她的叛逆和多心呢？她的身世使她在贾府这片不容她的是非之地上不得不多多考虑，然而她的性格又使她在众多姐妹中独树一帜，她像一朵幽幽独放的莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

曹雪芹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”而我之所以可以在蓦然回首时笑看红楼，是对黛玉的离开感到幸运。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”她的心情我们谁也不得而知，可是试想，如果黛玉不死，那家境败落以后，她又何去何从？她的孤傲和清高在现实生活的压迫下又要放到哪里？她和宝玉的爱情又能不能等到幸福的泅渡？宝玉是个纨绔子弟，家境败落的他能给黛玉什么？是保护？还是安慰？他自己尚且不能照顾好自己又怎能给黛玉幸福呢？

所以，对黛玉来说，死是她的解脱，是她所有悲剧的终结，至少她还带着幸福的回忆离开。他是她生命中美好的回忆。

恍惚之中，我仿佛听见黛玉在死前葬花，她伤感着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

然而一切已随她的香消玉殒而逝去，她带走的是她用一生眼泪交换的对宝玉无悔的爱……

“我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇。审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗。因为那里才是你本来的面目。”

——西格夫里。萨松

生活的悔悟

文中的主人公叫派，即数学中的“π”。它是一个无限不循环小数，当派在学校的黑板上写出π的小数位时，每写一个数字，就离它的准确值越接近一步，但不管怎么写，都永远不可能写出“π”的准确值，它只能慢慢接近，却总是与准确值差之毫厘。这就如人性，人类有着无穷无尽的欲望，人们不惜一切代价，甚至用毕生的经历追求他们的每一个欲望，但他们就会这样得到满足了吗?不会。幸福永远在不远的地平线，我们逆着阳光艰难地上前想抓住它们，却总是无法到达那个接近却又遥远的经纬度，一旦我们转身，会发现我们正沐浴着温暖的阳光，我们已经得到并享受着幸福。但是他们不会转身，也无暇转身，他们只会一边望着地平线暗自嗟叹，一边拼尽全力，贪婪地想抓住它们的全部，幸福对他们来说就遥不可及了。

信仰的拷问

信仰是人们精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撑，但盲目的信仰，则相当于没有信仰。像电影中的派，在各种机缘巧合中，信奉上了三种教派，想必他只是一种好奇，一种兴趣，他并没有揣度出存在于教义内部的真正意义，他也没有经过太多的质疑来确任自己心中的选择。其实，派是全人类的象征，当他与父母在海上不幸遭遇风暴时，肥胖的厨子因为饥饿而吃掉了受重伤的水手来饱腹，派的母亲愤怒地扇了厨子一巴掌，却不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鲨鱼之腹。派恼怒地提起菜刀，将厨子砍死，而厨子因为内疚而没有还手。最后，派也屈膝于饥饿，生食了厨子的肉，才得已生存下来。这是一则惊悚，骇人听闻的故事，是派讲的第二个没有动物，没有食人岛的故事。它是那么得虚无，却也是那么得真实。人类在危急时刻会做着违背神性的事情，就像他们选择自己的信仰一样毫无准则。神不是支配我们行为的最终动力，而恰恰相反，这些动力最终来自于那些看似庸俗，而宗教一直打击贬谪的人性与兽性。

人性的反思

在第一个故事中，老虎象征着人类兽性的一面。派与老虎在漂泊无依的小船上共同度过了艰难的一段时间，他们一个吃素，一个食荤，相互斗争，却又相互依靠。正如人性与兽性相互对立而又相互并存。人性趋向怜悯、良善，而兽性则趋向残酷、无情，但往往也更脆弱。眼睛是一面镜子，从它里面看到的将是人性最真的一面。派从老虎的眼中看到了一个灵魂，便被深深地吸引，但其实，那正是自己本性的射影，也是全人类的——罪恶与兽性。人类的兽性帮助人类在最危难的时刻生存下来，而当人无限追求并接近神性时，兽性则会在不被觉察时离去，就像他们登上小岛的最后，老虎头也不回地走进了丛林，回归了大自然的怀抱，却没有任何依恋与不舍。

白天和黑夜，馈赠与索取，吃和被吃，这就是人类，这就是生存的残酷。

在我们每个人心中隐匿得最深的地方，盛开着一片黑色的罂粟园，它们美丽而魅惑，妖艳而诱人。但一旦撕开它们的花瓣，剥开它们的花心，其黑色的异动的心脏将暴露在外，犹如远古望即沉沦的神秘的微笑。但我们无法埋没它们，只有让阳光经过双眼折射进内心的每一个角落，每一个深渊，让心中罪恶的种子长成良性的大树，开出一朵朵金色旖旎的鲜花……

轻轻的合上书已经很久了，《鲁滨逊漂流记》中曲折连环的故事情节与鲁滨逊的自立、自信、自强的精神却深深地在震撼着我。

鲁滨逊出生在一个富裕的家庭中?但睿智的他不甘平庸，对父亲的忠告——不要去航海全然不顾。在一次航海中，船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都丧生了，只有鲁滨逊幸运的活了下来。海浪把他卷上了岸。

这座小岛荒无人烟。鲁滨逊在这里独立生活了26年，一次偶然，他解救了一个俘虏——“星期五”。过了四年，他们一起克服重重困难回到了祖国。

鲁滨逊不屑守成，不甘平庸，有实干精神。这些都是我们应该学习的。更令我佩服得是鲁滨逊在一无所有的情况下造出了桌子、陶器等物品。当面对食物危机时，他种植出了大麦和水稻，并靠这些仅有的农作物制造出了粗糙的面包。这一点就是我们不能相比的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小太阳”、“小皇帝”含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口。记得有人做了一个实验：一个日本的孩子和一个中国的孩子分别放在同一座有野兽出没的山中。中国的孩子很害怕，没有坚持下来。而日本的孩子却凭着坚强的意志和勇敢的斗争精神顽强的坚持下来。简简单单的实验说明一个不简单的道理：中国孩子在自立自强和意志力上需要很大的提高，我们不能总是沉浸在父母和社会的溺爱之中，要报效我们的祖国要使我们的祖国繁荣昌盛，我们不能再这样逍遥自在、碌碌无为，难道我们不应该做点什么吗?鲁滨逊机智勇敢，会在没有条件的情况下创造条件，这正是我们所缺乏的。让为了我们的祖国明天更加美好，快快从我们自身做起，坚强刚毅、机智勇敢、不怕困难。只有这样，我们才对得起父母、社会、国家。

鲁滨逊聪明机智而又坚强，我喜欢这个人物，更敬佩他身上的精神。

从小我就有一个梦想，那就是乘着时光穿梭机，去那三国鼎立时期的蜀国看一看我崇敬的文者英雄蜀国开国者——刘备。

曾记得，又一次我梦到了自己真真实实的来到了三国时代，下面我将为大家讲述一下我的那段梦境吧。

今天，早上我8：00就写完了作业，准备乘坐今年最流行的时空穿梭机通过时空隧道，去三国时代把英雄人物挨个瞧。我乘坐着时光穿梭机，箭步如飞的过了几秒后，只觉得一阵头晕眼花，我便来到了三国时代。

只间眼前有一间破旧的茅草屋，料想到这便是诸葛亮的居所了。

在门前有三个穿着打扮很朴素的人正在焦急的走来走去着，他们一个长得文邹邹的，一个长得满脸的大胡子有着粗狂的嗓门，剩下的那位一身的正气有着长长的胡子。我根据着历史的记载，料想到他们应该就是刘备和关羽、张飞了。只见他们带着礼物，到隆中去拜访诸葛亮。可谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不准什么时候回来。而他们这是第一天来拜访碰到诸葛亮不在的情况，只见张飞有些耐不住性子和脾气开始怒骂着，而关于在一旁劝说着张飞，刘备一人在门前，手捧着礼物等待着大门打开。一直到黄昏时分也没有人，他们三人只好回去了。

过了一天，刘备和关羽张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。

转眼过了新年，刘备选了个好日子，在一次来到隆中。童子说诸葛亮虽然回来了，但诸葛亮正在午睡，刘备让童子不要惊醒诸葛亮，刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常敬佩，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。

我啊的一声，这时不一会儿，我便完好无损的站在时空隧道旁，我的心头一震，心想：刘备的诚恳打动了诸葛亮，作为学生我们真应该好好学习他的诚恳呀！

通过乘坐时空隧道，让我更加钦佩刘备，同时也让我明白一个道理：不管想要别人帮你什么忙，只要有一颗诚恳的心，别人一定会向你伸出援助之手。

黑龙江鸡西黑龙江省鸡西市城子河区杏花学校高二:孙婉晴

看完这个故事后，我默默地流泪了，被深深地震撼了。故事的主人公并不是舍身为国的革命战士，也不是伟大的英雄人物，他是一条狗，一条普通的猎狗，是沈石溪笔下的一条充满灵性的猎狗。

《第七条猎狗》讲的是：一位少数名族的老年人，简称老爹。在他七十大寿的时候，有人送了他一条军犬的后裔，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。老爹爱狗如子，喜爱得不得了，给他取名为赤利。

可在一次狩猎的时候，老爹与赤利遇到一头野猪，当他一枪没有打到野猪的脑袋时，野猪如一头饥饿的恶狼，凶猛地扑了过来。就在这命悬一线的时候，赤利却没有跑出来解围，幸好有树枝卡住野猪，老爹才躲过了一劫。谁知道赤利正在和一条毒蛇殊死搏斗中。赤利没来解围，老爹很生气于是就把它赶走了。逃到森林中的赤利依然是个英勇善战的猛犬，它咬死成年的公豺狗，做了公豺狗的首领。

就在一次饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇，它们疯狂地发动袭击，老爹没有备足武器，眼看就要遭遇不测。赤利英勇地赶了过来，与豺狗群拼死厮杀，最后一刻用自己的生命保住了老爹的性命，这时老爹老泪纵横……

看到这样的结尾，我想如果我是那位老爹，我也会像他一样，抱着赤利失声痛哭，内心的愧疚、自责就会涌上心头，那样的痛苦只有亲身经历了才可以体验得到。

由此，我想到了“宽容”二字。赤利不计前嫌，用自己的生命换回了主人的生命，在关键时刻挺身而出，这样宽容的心，扪心自问，我们有吗?人类都很难做到，而他，只是一条普通的猎狗，却做到了。

我觉得我们人类应该向他学习，多一份宽容，就多一份美好。同学之间，如果能够多一份宽容，学校就会多一份阳光;朋友之间，多一份宽容，友谊就会多一份微笑;生人之间多一份宽容，世界就会多一份春天。

宽容的力量是无穷的，让我们以赤利为榜样，做一个宽容的人吧!

性格具有可塑性，周围环境的人和事物会影响性格的形成，所以家长的教育态度至关重要，甚至影响孩子的命运与未来。

棍棒之下出孝子

中国有一句古话：“棍棒之下出孝子”，信奉暴力教育态度。诚然，这句话过于绝对，但也并无道理。

就当下的风气也有一定的借鉴意义。有很多家长把孩子当做温室的花朵，呵护备至，从不忍心责骂教育，这就养成孩子骄蛮任性的性格。而且这种教育态度不仅使孩子的性格扭曲也会使其生存能力消失殆尽，在弱肉强食的社会竞争中难以生存，只顾一味放任自己的喜好，无法获得真正的成长。但是也不可以暴力的态度对待孩子。也有一些家长认为，暴力会让孩子更听话，更容易对孩子进行教育。但是他们没有认识到，过分的暴力，会使孩子养成逆来顺受的性格，一遇到困难，只会一度躲避，退让，懦弱的把自己放置到安全的环境中，不懂教育态度也会造成

其奋斗能力的丧失，无法获得成功。

傅雷家书

傅雷是中国有名的文学家，同时也是一位教育家。他在与家中的通信中，通过切身的经验与感悟，把自立的教育思想融入其中，对孩子进行正确的，温和的教育。正是他的这种教育态度，让他的孩子无一例外成为有能力的人。

大教育家的教育态度，让他们的孩子都养成了良好的性格，懂得谦让，坚强，都获得了一个_的人生。

后记

正确的教育态度，对孩子的成长有至关重要的作用。不要只一味的溺爱或暴力，要刚柔并进，以身作则，用正确的态度去对待孩子，培养他们完善的性格去面对人生。

雄鹰展翅，蝴蝶飞舞，用正确的教育态度去教育孩子，让他们尽情的去享受生活的波澜壮阔，人生的跌宕起伏，拥有更美丽的人生。

——读海子的诗《面朝大海，春暖花开》

第一次读海子这首诗的时候，心里有什么东西立刻被融化了。有一些很温情很温暖的小细节浮上了心头，心被温热了。很大很大的温暖包裹着我，让我心安理得。

简洁的东西总能够更深入地感动每一个人，比如海子的这首诗，看着他简单而美丽的幸福，我感动得想哭。没有华丽张扬的辞藻，没有无聊的故做深沉或呻吟，淡淡的、一字一句的叙述着。

在诗里，我几乎看到了海子明亮的笑容，露出他白净的牙齿，对我说：“从明天起做个幸福的人。”这个明净单纯似孩子的海子这样固执地守着他美好而质朴的小幸福――他要“给每一条河每一座山取一个温暖的名字。”呵呵，多么可爱的固执。他又张扬着他的小幸福，就象他在诗里说的那样“和每个人通信”、“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。”这是一个被所有温暖包裹的孩子。他善良、他纯洁、他小心翼翼，他还开心地对每个人微笑并祝福他们。

面对着大海，海子要开始幸福的生活了！我看见他在海边，不停地唱着动听的歌――“面朝大海，春暖花开......面朝大海，春暖花开......面朝大海，春暖花开......”

两个人的世界，可以是朋友，可以是仇人，可以擦身而过，但如果他们相爱了，结果只有走上灭绝的命运。

就像飞鸟恋上鱼，拼命想厮守在一起却是害了对方，毁了自己，然而越是天差地别的两个越能互相吸引，越是困难阻碍的环境越是奋不顾身。

每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。

父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。

而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。

母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。

夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。 他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。

正是他们严格的家教陶冶出一个的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧？为了孩子我们自己怎样做事做人？

在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译着和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。

这种关爱不是意识一个阶段，而是伴父爱而来。这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求儿子做到了。真乃真父子。我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。 除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。

对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”

面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。

而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。

而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。

随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。

读了《圆明园的毁灭》，我感到无比愤怒与无比惋惜。

圆明园是一座世界上独一无二的着名的皇家园林，园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，也有许多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，园中不仅有民族建筑，也有西洋景观。当时，里面还珍藏着最珍贵的历史文物。

可是，你知道吗？就是这样一座举世闻名的皇家园林，竟毁在了英法联军的手里，他们无视中华民族的尊严，恣意践踏中华国土，大肆掠夺并火烧圆明园的文物和财宝，推倒圆明园的亭台楼阁，毁坏了圆明园的奇花异草……

作为一个中国人，谁不想看看有许多美丽传说，极其精美的，举世闻名的圆明园呢？那具有中国特色的亭台楼阁，那奇异的花草树木，那价值连城的国宝……然而，这一切都不存在了，留下来的只是几根残缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它们好像在向人们诉说着当年的屈辱和痛苦。是啊！这一切的一切，是历史留给我们的奇耻大辱！这样的耻辱在黑暗的旧中国，又何只一次呢？

我还读过文章，叫做《一千年以前的中国》，这里面谈到了中国唐宋的强盛时期，它是这样描述的：“一千多年前全世界只有中国有超过百万人口以上的超大城市；一千年前的中国城市就已经有很多福利设施；一千年前欧洲很穷很乱很落后，美洲未开发，非洲很原始。一千年前中国遥遥于世界。

一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。

一千多年前中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，而公元1788年欧洲工业革命开始时，英国钢铁业年产才有七万六千吨。

一千年前的中国农业，商业，制造业，手工业，娱乐业都是世界最发达的……

一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥于世界。”

一千年前的中国令中国人无比自豪，但晚清时期，清政府的腐败却让中国饱受外国列强的欺辱。历史告诉我们，落后就得挨打，人民就会陷入痛苦与愤怒之中，圆明园的毁灭不就证实了这一点吗？

现在的中国终于像巨人一样，再次重世界舞台的最底端站了起来，但是，我们并没有一千年前的中国人的那份自豪，因为，我们还没有站在世界的最顶端。

现在我们祖国正在发展，祖国未来的蓝图等待着我们去描绘。我们一定要把过去的屈辱牢记在心，好好学习，展握科学文化知识，锻炼强壮的体魄，培养良好的品德，树立报效祖国的坚定信念。

今天，我怀着兴奋的心情，读了《圆明园的毁灭》这篇文章。

《圆明园的毁灭》这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭，揭露了帝国主义的野蛮罪行，表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情。 读了文章后，我才知道圆明园是圆明、万春、长春三园的总称。始建于1726年，历时150年陆续建成。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。

1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、_商巧取豪夺，乃至政府_的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从圆明园内运走石雕 、太湖石等，以修其园宅。那侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且毫不留情地把它化成灰烬。

我真为这个犹如人间仙境，巧夺天工，丰富多彩，美不胜收的园林而感到惋惜啊！为了不再让这段屈辱的历史重演，我们应该努力学习，奋发图强，学好各项本领，继“神州五号”之后，为研制并发射更多的火箭做后备力量，让我们的国家更加强大！ 我们的国家不容侵略，我们的人们民不再受侮辱！

寒假已经在我们还没有回过神来时，悄无声息地走了。而新的

一个学期，又随着我们的欢笑声欢天喜地的走来。新的一个学期，

新的气象，寂静的校园热闹了起来。在新的一个学期里，我学习了

一个新的单元——走进西部。

第一单元主要向我们讲了走进西部人民的生活，了解西部人民

的生活，让我们更深的了解到关于西部大开发的内容与知识。比如

说第一课的《草原》，作者老舍走向内蒙古大草原，发现草原的风

景无与伦比，非常的美丽，而当老舍来与蒙古人交流的时候，发现

草原的人情更美；第二课《丝绸之路》让中西方的国家通过这一条

伟大的商贸、技术、文化之路，促进了中西方国家的友谊；还有《

把铁路修到拉萨去》更让我体会到了对西部开发的艰难历程……

在刚刚学习的第一单元中，令我启发的是第三课《白杨》

。这篇课文主要讲爸爸送孩子们回新疆，戈壁滩上的白杨树引起了

他们小小的争论，爸爸也表白了自己的心。这篇课文既描述了车窗

外高大挺秀的白杨树，又生动的描绘出了父亲希望自己的孩子长大

了做一个扎根边疆、无私奉献的人。反衬了那些祖国江山的保卫者

它们舍小家，为大家的高贵品质。正是这样一支伟大的军队，为我

们保家卫国筑起一道钢铁长城。祖国江山的保卫者们不管严寒与酷

暑，不管有多么艰苦，毅然用爱坚守着祖国的每一寸土地。这篇课

文深深的打动了我，更让我明白了：人要做一个像白杨树那样不择

环境，不惧灾害，都能茁壮的成长，更要像边疆的保卫者那样，坚

强不屈，做一个无私奉献的建设者。

在第一单元的学习中，我进一步的了解了西部地区人民的生活

以及祖国对西部的开发。从中我更体会到了民族之间的团结，国与

国之间的友谊，人与人之间的真情。我学到了很多，也收获了很多

，我想我长大了要成为一个无私为祖国绽放光芒的人。

经典就像一杯美酒，让人一看到它就忍不住要品尝；经典越品月香醇，令人身临其境，使人享受着仿佛来自大自然的恩赐。

看到欧也妮葛朗台的书名，我开始浮想联翩：这是描述贵妇人复杂的感情生活的吗？这是描述一个小女孩的成长的吗？这是描写一条小狗的幸福生活的吗？我不禁拿起了这本书，它和我想的都不一样，我看到了一点点浪漫的情节，其余的是铺天盖地饿沉闷，还有葛朗台老头儿和小姐的吝啬，这是我第一次看的感受。

过了一年，再次捧起它，我感觉到一股更深更沉的呼喊，它要表达的是世人人性的丑陋和欧也妮的善良．葛朗台老头儿是个地地道道的吝啬鬼，他赚非常多的钱，却住在连楼梯的木板都坏了的旧房子里；俄国很冷，他只允许在最冷的几天里生火；家里从不买菜，靠佃户或其他人送来抵债的东西；他逼女儿和妻子像仆人一样做针线；最令人无法忍受的是在妻子快死的时候，他为了省钱，不肯请医生，他的眼里只有钱，到他快死时，手里还紧紧握着金库的钥匙．欧也妮是真善美的化身．从巴黎来的英俊的表兄弟一下就把她这个不经世事的乡下小丫头的心捕获了，欧也妮为了他，不惜第一次惹怒父亲，开始有了自己的世界，到表兄弟遭遇了变故快离开时，欧也妮与他终于拥有了一段甜蜜的爱情，他们每天在小花园里幽会，相互诉说着甜言蜜语，这段时间无论对表兄弟还是欧也妮都是纯白浪漫的回忆．父亲死后，欧也妮依旧过着非常俭朴的生活，但她并不吝啬，她把钱捐给教会，捐给穷苦的人民。

经典，有一股奇特的力量，将你我吸引，在经典中诗意栖息，你我拥抱着诗意的蓝天，享受着心灵的平和。

亲爱的凡卡：

您好！

我是海珠小学六（3）班的学生。我想对你说：“虽然你生活得很苦，但你不需要觉得自卑，因为度过了这个苦，你一定会幸福的。”

幸福，这两个字眼在人们的心里多么美好。在一些幸福的家庭中，有许多像你这样大小年纪的孩子不知道什么是饥饿，整天浪费粮食，把吃不完的饭菜倒掉。或是把不喜欢吃的倒了，只吃喜欢的。

饥饿，这两个字眼在人们的心里是残酷的，在一些贫穷人的家庭里，他们都很珍惜粮食，把吃不完的饭菜放着，留着下一餐吃。

对幸福和饥饿这两个不同的情况，我觉得生活在贫困家庭里的人会节约。相反，生活在幸福家庭中的人很浪费，一点都不会珍惜。我想，如果可以的话，把穷人和富人调换一下生活环境，让穷人享受一下幸福的滋味，让富人感受下浪费是多么的可耻。

凡卡，我希望你不要自卑，在幸福和饥饿的中间，我感觉过苦日子还不错，因为这样会使你学会珍惜和节约。

祝：

身体健康！

你的朋友：马舒

题记：

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中……

我不得不感叹我的幸运。

幸运的是我在考试失利的情况下，在学习的重担压得我喘不过气的情况下，还能如此有幸，从那一堆泛黄的书卷中翻出那本略有些灰尘的《三国》，还能如此清醒的偷得浮生半日闲。

轻轻地抖落封面上灰尘，那熟悉的一幕幕又重新清晰起来，明朗起来，宛如打开了一幅尘封的画卷，画轴轻转，一个个英雄的魂灵不断升腾，弥漫，化作烟，化作雾，化作大鹏孤鹤，直插到青冥白日里去了。到最后，只留下一个身影，那个白纶巾，持羽扇，谈笑轻摇间，百万樯橹灰飞烟灭的身影——他的名字，叫卧龙。

金麟岂是池中物，一遇风云化作龙。回首千年，那个战乱纷争的年代，我看到他在国家丧乱之时，布衣粗菜，耕读山中，却胸怀天下；我看到他初出茅庐，羽扇轻摇，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦荡无私的心……他是用他的血与泪在诠释着“鞠躬尽瘁，死而后已”，感天动地啊！

当年先帝三顾茅庐，如果孔明不出山，天下不会三分，就因为他为了报先帝知遇之恩，以匡扶幼主，兴复汉室为己任，保全社稷，殚精竭虑，呕心沥血。

在诸葛亮苦心孤诣的经营下，蜀国景况蒸蒸日上。白帝城先帝驾崩，临终托孤更让诸葛亮诚惶诚恐，夙兴夜叹，生恐托付不效以伤先帝之明。为报先帝，诸葛亮雄心勃勃，六次北伐，希望收复中原，以实现先帝遗愿，但惜天有不测之风云，由于马谡拒谏失街亭，粮草转运不济，皆使数次北伐功亏一篑，终于导致“啖不过数斗，食不过数升”，身体状况每日愈下。在斩马谡，正军规，收姜维，袭陈仓，一系列补救工作之后，他终于支撑不住，星落秋风五丈原。出师未捷，壮志未酬，一代忠臣名相就此陨落，消失在那不尽历史长河之中。

不错，他是未能兴复汉室，还于旧都，但他不仅是刘家的功臣，更是历史的功臣；他没能实现他的最终愿望，是有些令人扼腕。但他拼搏过，努力过，已经完全意义上尽到他那一片赤胆忠心。如果说他尚有不足之处的话，就是不管对先帝，亦或是幼主都死心塌地。若说他忠君是历史局限性的话，那他所做的一切都是值得肯定的。

而在现在这个灯红酒绿，繁弦急管的年代，又有几人能不被丝竹所乱耳，案牍所劳形，还有几人能有傲然的脊梁，民族的浩然正气，还有几人敢如诸葛亮一般，去仰视那历史的巍峨丰碑？

目光最后定格在《出师表》上，读着临表涕零，不知所言，听他长叹：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”看那墨迹笔走龙蛇，倒海翻江，如枪如戟。我似乎感到，我和他相隔一千五百年的灵魂共鸣。

盖上书，我闭眼沉思，诸葛亮的身影渐渐隐去，但这次考试的成绩却清晰了。回首这一个月的学习生活，平静的心再一次泛起了波澜。流年偷换，白驹过隙，最珍贵，也是最重要的一个月，就被我如此浪费，着实可惜。这也导致了这次考试失败的必然。但是，这一切的一切都已经成为了过去，无论是荣耀还是耻辱，都已经是历史。于是，在这种时候，诸葛亮的执着与努力，就更值得我们去学习，去奋斗，去为了人生的最终理想而不懈前进。记住，只要你努力过，虽败犹荣。

忽而又记起了这么一个句子：may there be enough clouds in you life，to make a beautiful sunset.(愿你生命中有够多的云翳，来制造一个美丽的黄昏)。

个人，国家的云翳，没有比今天更多的了。

是故，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

重庆市第十八中学高二：琀蝉

读书笔记《骆驼祥子》第一节初读第一节时，大概浏览了一下，感觉不太懂，只是看到拉车的日子都过得紧巴巴，每个人的愿望就是能有一辆属于自己的车，当然祥子也不例外。祥子是一个普通的不能在普通的车夫，可是他不愿学着城里的人油嘴滑舌，他知道自己要走自己心中开开的那条路，他有功夫去思考，他没有被现实所麻木。他有着自己的梦想，并且愿意为之努力，他其实也不普通啊！

祥子在买车交钱的时候手是哆嗦的，我想其实他并不是舍不得钱，而是那车，是他的全部心血啊，车甚至比他自己的命还值钱，宁可有病不治，也要去花尽全部积蓄买车，可以说祥子是嗜车如命，自从到城里来从来都没有过过生日的祥子却在有新车时想起这个人一生中最“重要”的日子。况且祥子的前程也应该是“似锦”的，只要努力就可以对生活有希望，开一个车厂子。

祥子是条汉子，他的“骆驼”本性在第一节就已出露端倪，他愿意为自己更好的生活默默无闻的付出。还有现在都倡导职业没有高低贵贱之分，都是在为社会服务。可是在那个人吃人的封建社会，最低贱的“胶皮团”却也有着鲜明的等级之分。只要很努力就有机会改变自己的生活，可那些个车夫就算是豁出自己的命来，也都没有可以转变的途径。他们只能拖着带病的身体，随时都有危险的挣一些不够家人填饱肚子的“嚼谷”。然而我对他们处在这样的艰难环境中夹杂着一些可怜更多的则是同情。

老舍先生的《骆驼祥子》是一部悲剧。悲剧的原因或多或少和老舍一生的清平安己和波澜悲壮有关。老舍生逢末世，居身清王朝的残灯末庙，目睹父亲血死八国联军的钢刀洋炮，忍泪口嚼白菜帮子留不住母亲要去替别人缝衣补洗作杂，只为维持生计……社会无情地折磨他，于是他学会了反抗，学会了呐喊，《骆驼祥子》就是他苦闷中爆发的一声独响。于是注定老舍笔下的祥子是一记可怜的社会败笔。

首先。祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。凭借勤劳和坚韧，他省吃俭用三年，终于买上了他一生的第一辆车，成就了他跻身自食其力的上等车夫的地位。然而，军阀混乱的社会和祥子开了个天大的玩笑：逃兵强硬掳走了祥子，丢失了洋车。实现了的理想还坚持不到半年就成为了泡影。纵然换回三匹骆驼又如何弥补社会给他留下的创伤？而且还从此落下“骆驼祥子”的骂名！可怜的祥子！

其次。因为祥子的固执，意外的失车事件没有把他吓倒。他依然倔强地从头开始，而且是更加克己地拉车攒钱。然而，社会又开始眼红了，它又要来欺负这个已经伤痕累累的平民车夫了。还没有等到祥子再买上车，所有的积蓄就被侦探洗劫一空，只留给祥子一个流着血的伤口，让他自己承受！祥子终于开始怀疑自己了，他已经隐隐地感觉到自己的努力只是徒劳，成果只是人们可以顺手牵走的羔羊！可怜社会这样无情地洞伤一个有着坚韧意志的青年！可怜的祥子！

最后。祥子再拉上车是以与虎妞成就畸形婚姻为代价的。这样也好，总算在半夜收车后可以有一个暖身的家来回了。但好景不长，虎妞横死于难产，祥子是人车两空，又加之小福子的走失最后上吊，连连的生活打击，使一个有着理想的青年彻底堕落为城市的垃圾，行走于人间的没有了灵魂的行尸走肉！

应该怪谁？

应该同情谁？

虎妞你胜利了，你的祥子终于远不及你了；刘四爷你胜利了，你的高人一等的老爷气势终于压倒了你最眼红的祥子了；二强子、老马祖孙你们也胜利了，因为终于有人比你们被社会折磨得更加悲惨了；躲在裘皮大衣里面的怕热坏的地主老爷们，你们都胜利了，因为你终于抹杀了反抗你们的个人主义的最后一个末路鬼！

可怜的祥子！

可怜的骆驼！