关于出世的作文

红尘是一场梦魇，百转千回，干戈不断。

淹留于尘世之中，劳碌奔忙，却亦遍体鳞伤，终无所获。

谁人于天穹之中，注视着我的举措。看我饰兰芳，泣旅途。

时代过去后，我却仍一无所有。

你的目光，如日如月，如刃如劫，却亦如影随形。

我又当以怎样的姿态，存在，抑或是惹尘埃。

于入世之中，飘然已有出世之意。

辗转茫然，劫波未尽。尘往如风。

骋怀之感，谁人与我共长歌？

于是乎，尘埃落了，往昔碎了。一切的一切，竟都，如梦如幻，如镜如屏。我的执念，或明或灭。

红尘的背后，三径。

稼轩来乎？

尘往，似风般无痕。

第一次听苏轼的《水调歌头》，是在一个月朗星稀的夜晚，带着几分醉意的父亲，用清晰高亢的声音吟着。那磅礴的气势，那奇伟的想象，让我幼小的心灵惊艳不已。再次领略它，已是在初中的课堂上，这一次，它向我展现了它源远的内涵，深刻的思想。苏轼那出世入世的情怀，那豪放不羁的词句，再次让我沉迷。而最后一回，当它以王菲那空灵百转、勾魂摄魅的音色横空出世，直撞我的心扉时，我已酣醉于月光酿造的美酒中，我已飞出人世间了。；；；那是一幅怎样的画面啊！静谧的夜晚，一轮银白的圆月高悬于深蓝的夜幕中。晚风习习，夹杂着几丝桂子的甜香。庭院中，一个长须高大衣冠不整的男子正举着杯盏，痴痴地望着那轮圆月。他已经醉了，醉在了那芳醇的美酒中，醉在了那迷人的夜色里，醉在了他那奇伟的想象间。此时的他，正流连于琼楼玉宇，徜徉于朱阁凤墙。婵娟在他身畔翩翩起舞，吴刚为他斟上千年的美酒，他已忘却了人世间的一切烦恼牵绊。望着那雄伟的广寒宫，他皱眉深思着，忽然长身而起向那个喧闹烦杂的尘世间走去，面对婵娟、吴刚的殷殷挽留，他长啸一声“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全！”于是，出世的美梦醒了，他又投身于那个尘器俗世之中。古往今来，许多人都做着出世的美梦。陶渊明不仅在《桃花源记》中离开世间，更是自己亲身于“采菊东篱下、悠然见南山”的隐逸生活。李白游历天姥山，超尘出世。林和靖在西湖边上以梅为妻，以鹤为子，轻轻吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的动人佳句……。出世，成了中国文化的一个组成部分。林语堂先生曾在他的《吾国吾民》中评价道，中国人是半个庄子和半个孔子，他们既有道家超然出世的情结，又有儒家积极入世的态度。

是的，陶渊明游历桃花源，还是回来了，李白离开天姥山，又开始了他永远的流浪，林和靖仍要继续他的官职，苏轼也离了那个琼瑶仙境，继续着他那充满艰难险阻的仕途。

记不清哪位先哲说过这样一句话：“人想脱离社会，就像要抓住自己的头发离开地球一样”。多么愚蠢。人离开社会如鱼离开水、鸟离开天空一样，或许他感到自由与快乐，但他生命听意义还能够实现吧？在深山老林或小桥流水人家中碌碌无为地度过一生，他的生命有何意义可言他的人生有何壮丽可言？人的生命就在于能在短短几十年中燃尽自己生命的火焰，释放出自己全部的力量，为整个社会增添几分温暖，为历史的前进增加几分动力，这样，才不枉来此世间一轮。如果仅为了个人的喜爱憎恶而对整个社会不闻不问，那这样的人实无责任感可言。

是的，小小的纵情山水后，以更强的姿态投身尘世中，这是中国桃花源记》中离开世间，更是自己亲身于“采菊东篱下、悠然见南山”的隐逸生活。李白游历天姥山，超尘出世。林和靖在西湖边上以梅为妻，以鹤为子，轻轻吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的动人佳句……。出世，成了中国文化的一个组成部分。林语堂先生曾在他的《吾国吾民》中评价道，中国人是半个庄子和半个孔子，他们既有道家超然出世的情结，又有儒家积极入世的态度。

是的，小小的纵情山水后，以更强的姿态投身尘世中，这是中国。

中国的文人一半活在酒里，一半活在茶里，与其说是泾渭分明，不如说缺一不可。

活在茶里的中国文人活得清淡且素雅。君不见五柳先生“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬淡?君不见西南联大在空袭警报响起时，还在煮莲子汤的奇人的坦荡与平和?君不闻终南山中传出的那句“行至水穷处，坐看云起时”中透出的辽远的心境?习习微风，春水煮茶，与其说是一种生活方式，不如说是一种生活态度。就如上面提到的人，就算我们无法亲眼看到他们煮茶的情景，也能想象出他们端起茶杯，微笑品茗的样子。这种生活态度的形成，一部分来自文人品性中的不尚名利的高尚追求，另一部分则来自世俗的排挤。天性如此的人在茶中找到对世俗中失败的抚慰。说至此，我脑海中的茶的形象也愈发清晰了，那是一个身着白衣，佩着兰草的长发公子，左手摇扇，右手斟茶，似菊，似梅，似兰，却又比他们多了一份平和与淡然，让世界少了许多浮躁之气，这恐怕就是“无宁静无以致远”的写照吧。

活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李白对来人说“让皇上在等会儿，让我喝了这瓶酒”;你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景;你也一定想到了稼轩“醉里挑灯看剑”。他们的情感像酒一样浓烈，也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后是被贬出京的痛楚;嵇康随性背后是黑暗的高压政治;稼轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。这样真实的酒味人生，不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生的尖锐矛盾。可及时是那样灰暗的现实，也便没有让他们迷失自我，并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀抱着对天下苍生的那份责任活着，给自己倒上一杯又一杯的酒。

事实上，没有那个文人是只生活在酒里或茶里的，就像杜甫，我们看到他沉郁顿挫的文字，也看到草堂前的春水淳淳。酒香中，我们看到文人们入世的责任;茶香中，我们看见了文人们的高洁追求。我想这就是中国文人的茶酒之欢。

推己及人，在现今复杂的深会生活中，我们有应何去何从?如何能够既发挥自己对社会的责任感有能为自己的心灵寻找一片栖息地?如何能够既品茶的淡雅清香又尝到酒的浓厚醇香?或许，看看这些中国文人，我们可略知一二。

做一个幸福的人作文

幸福，它像一束光，照亮心灵的每一个阴暗的角落。幸福无声，它来的时候悄无声息，有时会伴随人的一生，有时也许只会陪伴着你走过生命中的一段小小旅程，你渴望拥抱幸福，因为幸福是生命之花的养料，如果缺少了养分的呵护，这朵花即使不会马上凋谢，但它也会过早失去青春本该存在的斑斓色彩，这比枯萎更加可怕，幸福，藏于心间，在心灵的百花园里，努力去采集那些世间最暖人真挚的情感吧！

幸福是纤尘不染的水莲，它躲在一片绿意之中，屹立于水中央，你也许无法触碰到它，但当你闭上眼睛，万籁俱寂，你会感受到这水莲的清新高洁，心中油然而生一种敬意，幸福是不可亵渎的，在充满幸福的天地间，是不容许掺杂任何杂念的，幸福并不是那么的遥不可及，远不在天边，近不距咫尺，幸福的距离，就在心与心的交流之间，心意相通，最难能可贵的也就在此了吧，当你的身边又多了一个知晓你的人时，你的世界又多了一缕清风，一道霞光，幸福不在乎距离，在于心意。

幸福是登高攀援的行者，在我国古代传说有唐三藏为压于五指山下的孙悟空揭下佛祖金印，从此，五百年的孤独煎熬获得重生，三藏该是悟空的大恩人了吧，所谓精诚所至，金石为开，孙悟空也是为他的冲动狂妄行为偿还，西天取经之路使他受尽洗礼，他的幸福，不在成佛之后，而在成佛之前，师徒共度难关的艰苦日子才是他最永恒的回忆，这里藏着金光闪闪的人性光辉，一个猴子尚且有感恩之心，何况是人了？感恩是一种幸福，这样的幸福最来之不易，多少年的无私付出才可以换来一声发自内心的感激啊！心中若无感恩之情，那么，就永远无法成为幸福的人，没有父母的养育、老师的教导、亲人的关怀、朋友的鼓励，你无论如何也不会孤身奋战到今天，握紧手中的幸福，把这种幸福感也传达给身边那些渴望幸福的人，这样，你会更加幸福。

幸福是披荆斩棘的逐梦人，他们是面向阳光的天使，有梦想的地方，便是天堂，有希望的地方，痛苦成欢乐，垂丧成力量。张海迪在很小的时候，第二胸椎以下完全瘫痪，她没有放弃；爱迪生的实验室在一次大火中化为了灰烬，他没有放弃；陈景润钻研数学的推理中一次次的失败，他没有放弃；李小鹏在国际比赛中受重伤，几年都不曾上赛场，但他依然没有放弃，一直在全力恢复治疗和训练，在北京奥运会的赛场上，他惊艳全场，高难度动作和高水平发挥使他没有悬念的夺得了金牌。逐梦是一次希望的旅程，挥洒着热泪和汗水，当你抵达目的地而忽然转身的时候，会发现，走过的路虽然有些险滩、暗礁，虽然有过无数次的迷茫和徘徊，但，还是挺过来了，幸福超越着快乐，希望筑就梦想，我们揣着爱与信念，前行路上，总会迎来阳光彩霞。

做一个幸福的人，请先拥有一颗坦诚、豁达的心灵，幸福在不断奋斗、真诚相待、懂得感恩的人面前，是不会吝啬的，可幸福并不是施舍，幸福也有生命，若想让幸福延续得更持久，就多一点宽恕他人的胸襟，人孰无过，要明白，最珍贵的东西也是最易失去的，当它消失得无影无踪的时候，再来追悔也为之晚矣，现在，重新拉起幸福的手，肩并肩，面朝大海，春暖花开！

我们不能左右天气，但可以保持一份好心情；我们主宰不了世界，但可以主宰自己的幸福，谁也阻挡不了我们做一个幸福的人。

“谁怕，一蓑烟雨任平生。”苏东坡做了一个幸福的人。被贬黄州，他没有陷入抑郁苦闷的沼泽，反而以一颗豁达豪放的心面对生活，他的世界没有黑暗，而是一个开阔的大境界。而在困境中发出悲凉感叹“飘飘何以似，天地一沙鸥”的杜甫，虽让后人感慨他的忧国至情，但更让我们唏嘘他的不幸，他的孤苦。做一个幸福的人其实很简单，只要我们用理智平和的心态，宽阔舒坦的胸襟对待社会，超越自我，幸福便唾手可得。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”范仲淹做了一个幸福的人。他的幸福不是自己拥有什么，而是自己对别人付出了什么，这种无私的心态，使他的幸福更有了迷人的光彩。当我们苦苦寻觅属于自己的幸福无果时，回首身边，也许对朋友的一声问候，对路人的一次援手，对父母的一句感谢，都可以让我们收获意想不到的幸福。做一个幸福的人，不是把自己缚在自我这棵孤独的树上，敞开一点胸怀，奉献一点我们的爱心，我们便做了一个幸福的人！

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明做了一个幸福的人。没有灯红酒绿的繁华，没有功名利禄的荣耀，这种幸福如一杯清茶，平而淡；如潺潺溪水，细而长。这种清香绵远的幸福是恒久不变的，留于唇齿之间，沁入脾肺之中。如今，世界浮华，人之熙熙，皆为利 来，人之攘攘，皆为利往，我们所要的幸福生活绝不是这样的！保持一颗纯洁的心灵，拥有一块精神的栖息地，伴树而坐，温一壶清茶，我们便有了幸福的理由。

有的幸福遥不可及，有的幸福就在你的举手之间，有的幸福我们遍寻不到，但更多的幸福就在我们的心中。做一个幸福的人，其实很简单。

落叶在风中飘零，却不会凄凄切切的哀伤，他在阳光中纷飞，去亲响他的影子，这是一种幸福。保持一份豁达的情怀，坦然平淡，奉献着我们的真诚，我们就做成了一个幸福的人。

生活如果是一架天平，幸福便是表盘上的指针。遗世独立，遁形于林，不是幸福；曳尾于途，献媚于俗，也非幸福。真正的幸福应是内心的平衡，一种拿捏于出世傲然与人世勤勉的恰到好处。出乎其外，人乎其中，我们便成了这世间的一个幸福的人。

幸福的人，渴望一份超脱俗世倾轧争斗、名利追逐的纯洁与坚持，“出”得清清爽爽，高贵而不可侵犯。

或许是午后阳光下一本摊开的书页，或许是夜阑人静时独自播放的唱片，对艺术的渴求让我们在艰难的人生中保留着一点期盼与鼓励，一种幸福生活的勇敢与目标。金字书卷中蕴含先哲们对生命的深邃思索，动人心弦乐中有大师们对灵魂呼唤的传递与渲染，传世名画中倒映着天使无邪的笑容，这一切，难道不能成为我们幸福的理由？纵然尘世中有污浊不堪和蝇营狗苟，幸福的人们会在内心开辟一方精神家园。乘着艺术的翅膀，携人类五千年的梦想与期盼，我们出世，坚守一份本真与自然。

幸福的人，也怀抱一颗忧乐天下、匹夫有责的赤心，愿为社会尽一份绵力，“入”得兢兢业业、无怨无悔。与性灵的相合固然令人喜悦，但现实中的苦难从不会在我们的眼中消逝：忘不了失学儿童热望知识的目光，忘不了孤单老人病痛苦闷的呻吟，忘不了在雪灾、地震中苦苦挣扎的我们的血肉同胞。每一个幸福的人在此刻享受灵魂的欢愉时，不会忘记他下一刻所要肩负的责任。高品质的幸福，不该是鹤立鸡群的出众与一家欢乐众家愁的反差，而应是每一个社会成员沐浴在同一片阳光下，用爱心与奉献搭造一个和谐的家园。社会并非我们理想中的美好，那么就积极投入，改变它吧。当一己的小快乐变作人间的大喜悦时，幸福就永远烙印在你我的心中。

做一个幸福的人，我们就要掌握一种平衡。超脱尘世，一边要不懈追求灵魂的修炼与体悟，积极奉献，一边要忘我承担对国家、社会的责任与义务。一如我们奉为千年圣人的孔夫子，在己，听《韶》三月不知肉味，食不厌精，脍不厌细；于世，周游列国传道，培育弟子三千。他是一个真正幸福的人，在一出一入之间享受到了内心的舒畅与愉悦，成就了名垂千古的功业。或许，挂在学堂前的孔子像都画错了，这样一个“内圣外王”的幸福者，应该露出欣慰的微笑，鼓励着他的后人们继续追随他的幸福之路……

做一个幸福的人，我们“出”得潇潇洒洒，“入”得勤勤勉勉，生活，便在这出入之间，似天平的两臂和谐地摆动摇曳，幻化出别样的精彩，一种内外和谐的平衡人生。

庄子站在高山上，看世人皆如蝼蚁，大小高低如一，而胡适先生站在人群堆中，自然认为应该计较这些。庄子是已看破世俗的高人了，胡适先生却更愿意投身于民众中去。人是同一群人，只是因为看他们的高度和角度有了改变，我们才会有不同的认识。

中央电视台科技频道有一句台词：高度决定视野，角度改变观念。

一个人的高度，决定他的视野，我们站在街道上，一个人拐过转角我们就看不见了，但是如果我们站在万丈高楼，那个人就不会在你眼皮底下消失。当然，这只是身体所处于的高度，我们还要追求的是心灵上的高度。当我们已超脱世俗的心灵去看一切的话，那就能悟透万物的本质，而当我们用世俗的眼光去看世界的话，也能品味到生活的精彩。人的高度有高有低，但没有绝对的好于差。入世出世，因心而变。出世，站在高山，看一切皆为蝼蚁。入世，置身人群，品大千世间百态。

一个人的角度，改变他的观念，不同的角度看问题，我们所想的也就自然不同，通常，人都是站在自我为中心的角度观察世界、理解世界、要求世界，被各自的利害关系所束缚，于是看到的多是对立、纷争和迷惑，感到的多是不满、沮丧与痛楚，这是因为被私欲遮蔽了双眼，颠倒了自我与世界的关系，将自我从世界中分隔出来，执著于自我而难以融入世界，在自己狭小的视野里自然也就难以把握世界的真相。要改变，就先改变看事、看人的角度，将心比心，推己及人，换位思考，角度变了，观念才能更加全面，更加接近真实。站在高山上，我们能纵观全局，置身入世中，我们能细致入微。

米尔顿说过一句发人深省的话：心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以把天国变成地狱。人生一世，有时当我们刚跨出那一步还来不及准备就走了过去。有的无伤大雅，有的却大煞风景，有的成全了好事，也有的酿成了大错。无论人生遇到什么样的机遇，始终存在着两个机会，一个好机会，一个坏机会。阴差阳错本身并无善恶好坏之分，问题是阴差阳错中的你怎么对待这个机会，用什么样的眼光、什么样的高度、什么样的视角去对待。

站在高处，我们会体会到天地的开阔，置身人群，我们会品味到人事冷暖。

人生在世，解字当先，然后将觉之；人生在世，如鱼游水，不解水之妙。逝者如斯夫，不舍昼夜。但是，我们不忍心看到自己的生命犹如小石子投入翻腾不息的黄河中，不见一丝飞溅的水花就消失了；我们也难以像中流砥柱那样坚定不移，任凭风浪狂袭仍伫立在那儿。

月光下，一片竹席上，坐着一个温柔贤惠的水生嫂。荷塘月色使她像水里的芙蓉，那是一种安逸、清平的生活状态。

月光下，一片漆黑的树林里，一个手持冲锋枪认真站岗的水生嫂。杂乱的树影使她像水里倔强的芦苇，那是一种苦难中拼搏的生活状态。

没有人愿意将一生铺在生死线上，但是，当我们的祖国需要我们时，我们不能沉默！

华盛顿内心挂念的是他和妻子照料的那个小农场，但他却在危急时刻带领美国人走向了自由与幸福，戎马一生令所有人钦佩这位勇敢聪明的领袖。世外桃源的追求同样有着令人感动的平凡。

爷爷在上班工作时，常会为工作上的事紧皱眉头，可是家人至今也没有听爷爷在家里谈过公事。前几年爷爷退休了，在老家附近找了一片空地，盖了几间小瓦房，种了田地，有白薯、玉米、西瓜、萝卜、葱，还有各种各样好看的花。那天我去看爷爷，嘿！好黑的皮肤，好脏的衣服呀！“走！爷爷带你瞧瞧咱们的果实去！”一双大手一把抱住我的肩膀，将我拢了过来，那种表情是自豪的，喜悦的。

我想，入世与出世是两种人生境界吧，而我也想让鲜花在两边盛开。

初一:星光眼泪

一辈子这么长，谁没见过几朵奇葩。由此可见，“奇葩”什么的并不稀奇，都是我们见识少而已。当然，能让他人写文去吐槽的人，总有些与众不同之处。

我读小学四年级到六年级时，班里有一个名叫侯骏的男生。我觉着“侯”字很好，相当贵气。但侯骏同学身上并没有贵气，他是悭吝与占小便宜的集大成者。这两种负面品质太寻常，但在他身上太突出。

侯骏同学对钱特别重视，这体现在他生活的方方面面。学习用的笔墨必不可少，在这一点上他省不下几个钱(他可能一直深感遗憾)。所以他在别处就会变本加厉。在我的记忆里，他几乎没买过零食，也没有吃过零食，因为零食比主食贵。对一个吃货来说，不吃零食是一种修行，也是一种酷刑。至于大家吃腻的希朵曼，我也没见过他沾过。有些人喜欢去乐道买东西，他视乐道的东西如洪水猛兽。

他和别人出去玩，永远花别人的钱。有一回，星期五放学后，一众同学决定组团去华莱士打牙祭。他也跟着一起去了。每个人出钱不到十块，他硬是没出一分钱。不过他吃的东西好像最多，薯条、牛堡、鸡柳都让他尝了一遍，而且分量不少。大家分退回的零钱时，他就埋头大嚼。分到最后，还多出五毛钱，他就毫不犹豫地拿走了。

六年级六一，他和别人去市里玩。那天我并不在场，只是听别人说，他又白吃了好多东西。大家去邦特咖啡吃晚餐，他却一个劲怂恿大家去肯德基或麦当劳凑合一餐算了。在遭受众人白眼后，他又一路跟到了邦特。他也不是没出钱，只是没出够钱而已。他吃完自己的就去吃别人的——每次去吃饭，别人都在聊天，只有他会专心吃饭，跟个马红俊似的。那天他到底吃了些什么？无从知晓。既然是去西餐厅，那应该就是牛排、意面之类。听说消费了数百，他吃掉了一大半。按理说，大家已经见怪不怪了，但在那天，他又一次煞了风景——别人都穿着休闲服，就他一人穿着夏季校服，理由是“舍不得穿新衣服，怕脏”。我根据别人的叙述，想象了一下自己穿校服去吃西餐的场景。只是这么随便一想，我就不能不佩服他的定力与脸皮。

还有一回，小学毕业考后几天，大家去市里玩。他下午去的时候，买东西的买完了东西，看电影的看完了电影，逛街的逛完了街。大家在王府吃晚饭，还邀了语数两位老师。点完菜后，大家出钱，他忍痛出了份子钱后，决心要物超所值。饭吃到后面，大家主要在聊天，讨论饭后去可以去哪里玩。他头都不抬，专心吃剩菜。我清楚地记得他直接抄起盘子吃剩菜。虽然只是像青菜、土豆丝那样的素菜，但是每一盘都只吃了一半，剩下的都让他吃了。四五盘剩菜，也不少了。他还把没喝完的汤喝完了，汤瓮干净得像被洗了。他的进食速度始终很快，可谓“风卷残云”。最后要不是老师拉他走，他还不愿走。他吃饱了也不会走，更何况他吃不饱。

某日下午，我坐公交车经过师院附近。那是暑假的一天，时间大约是三点左右。我漫不经心地看街上的行人。下午三点还是很热的，所以街上除了去上辅导班的学生就没什么人了。我无意间看到一个人，他总是低头走路，好像在找什么。他背着书包，手上拿着一个黑色塑料袋，袋子里不知道装了些什么。他拾起一个雪碧易拉罐后，将易拉罐放进塑料袋里。我注意到那人穿着船小的校服。我就纳闷了：难道船小学生也有拾荒的？没等我看清那是谁，车就开动了。我心里突然“咯噔”了一下：那人可能是侯骏。五点钟后，我坐车回家，又路过师院。我看见穿船小校服、背书包的人从师院走出，手里还提着塑料袋(可能装满了饮料瓶和易拉罐)。不出所料，他就是侯骏。读得起船小的学生，就算不是富二代，也应该是中产阶级的孩子吧？上放学途中还不忘捡易拉罐，这是为了什么？

六年级第二学期，学校组织六年级全体师生去长沙、湘潭那边玩。大家在旅程中有购物，增加了当地旅游收入。本来老师没有购物的打算。不过在花明楼那边，老师们发现有一款粗粮饼很好吃，就和学生一起去抢购。侯骏该花的钱舍不得花，不必花的钱更不会去花。他胆子忒大了，说老师们奢侈。老师们知道他一向吝啬，懒得反驳他，只是替他惋惜错失口福。他全程几乎分文未花，与某些消费了好几百的纨绔形成了鲜明对比。在岳麓山脚下，我们遇见了几个来推销岳麓山地图的美术系大学生。他们卖的地图很有创意，正面画有岳麓山的正面景点图(水彩手绘 彩印)，背面印有岳麓山景点的简介。每张地图的价格是十块。地图很漂亮，可惜我们即将进行一场爬山比赛，没心情欣赏。很多人有点后悔没买下地图，毕竟自己一路上画的钱足够买一打地图了。返校后，老师问谁一路上没买任何东西，大家马上想到了侯骏。他摆摆手，告诉我们，他买了东西，仅买了一张地图。除预先交的钱，全程只花十元钱，太克制了。他居然没有和别人砍价。

他有一回没有中性笔芯用了，但又不肯花钱去买。于是，星期五放学后，他帮人搞卫生，顺便把全班落在地上的笔芯扫了出来，带走。落在地上的笔芯不一定是用完的，但一定是你找不到的。我觉得这个办法真是太高明了，不但不花钱，还有多种颜色、粗细的笔芯可选，总有一款适合自己。

在六年级六一大会上，好学生们每人拿了两百块奖学金。大会开完，大家回到教室后，班主任何老师也进来了。她说，大家都知道平时是个很节俭的人，他拿到奖学金后，马上又捐给了学校。六年级学生毕业前要给学校捐款。侯骏好不容易拿了回奖学金，连钱都没摸热乎，就还给了学校。真狠，我做不到，只能望洋兴叹。

侯骏亲口跟我说过一件事，确切地说，是对很多人说过。他说，他有一次和几个同学去看四、五年级时语文老师刘老师。那是六年级第一学期的冬天来着。一群人在解放路的肯德基坐着，打算买掉东西，边吃边聊。然后，刘老师要了个全家桶。然后，侯骏开始专心大快朵颐，其他人边吃边聊天。当时是下午，大家并不怎么吃东西，何况肯德基的东西很油腻。他并没有把全家桶当成下午茶来，而抱着“非吃完不可”的信念。他承认自己既没花钱，也不太饿。他吃到四分饱时，刘老师又要了当时肯德基的新品，热带水果蛋挞。侯骏没有出钱，一口吞了一整只蛋挞。又过了一会儿，大家真吃不下东西了，但还剩下两块吮指原味鸡。果不其然，侯骏利落地吃完了。聊天什么的果然没有他的事。

六年级毕业前，大家都在写同学录。侯骏也不买同学录，只写别人的同学录。他写完的同学录上都有一句“我以后要在华尔街上呼风唤雨”，无一例外，包括他写给我的也是。这句话昭示了他的雄心：成为一头金融巨鳄。但是，一个日后要在华尔街上呼风唤雨的人，把他没写完的同学录都收集起来，当草稿纸。在家用就算了，他公然在学校里用。多年同窗情谊竟还比不上一叠草稿纸，令人唏嘘。

已知的大概就这些事了。我如果再写下去，写的就是《青春奇妙物语》系列中的八达。哦，还不止。六年级时，某节语文课上，我们有过一场讨论：依吴敬梓对严监生临终的描写，严监生究竟是节俭，还是吝啬？侯骏高举“严监生节俭”的大旗。他觉得，临终时挑一根灯芯并不算抠门。可我都觉得，单从这一段文字来看，严监生是太抠了些。侯骏最后来了一句：“严氏既是个监生，总该是读书人。读书人的事，能算吝啬吗？”

综上所述，侯骏本身就是矛盾体。一方面，他节制，无欲无求，有一种出世之感；另一方面，他从不掩饰对金钱的喜爱与追求，俗，也坦诚。这两个方面在他身上并行不悖，仿佛一枚硬币的两面，看似相反，却终究无法割离。

初三:卫庄谐

明月几时有?把酒问青天。那冷清的月圆之夜，却只能与天共饮，想那天上宫阙，今夜必又欢饮达旦。当登上一个高度时，总会被无奈吊着，于是，你打着喷嚏大呼：高处不胜寒!向往避世，满腔抱负却无处可施，转念又想，何似在人间!

无奈，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，你吟哦着徘徊于出世与入世之间，却也矛盾，此事古难全啊。皓月之夜，化景物为思情，挥洒淋漓，转朱阁，低绮户，照无眠，你的洒脱，全收入“愈转愈深，自成妙谛”之中。

词中颇有“逸怀浩气，超乎尘诟之外”的崇高之美!

我曾经想去相信一个人，非常想。可是，每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态，令我不忍心再向别人索求关怀。如果我们想不对人事失望，惟一的方法就是不要对它给予任何希望。这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。

当我们尝遍了酸甜苦辣之后，才会觉出“淡”才是人生最醇也最久的心灵味觉。别人的男友再好，不过是奢侈品；自己的男友再差，却是必需品。不是非常之爱，没人甘愿做替代品。不是非常之恋，没人甘心当必需品。奢侈品是一种奢望，必需品是一种必须，在奢侈品与必需品之间，最缺的就是一颗平常心。

紧握双手，抓住每一天；脚踏实地，走好每一步。只有这样，时间才会成为闪光的金子。人生那样短，总要与倾心之人共度，才不算辜负。想走的人留不住，想留的人不会走；谢谢一直陪伴在身边的人，谢谢你们一直都在。回忆是件很累的事情就像失眠时怎么躺都不对的样子。

不是每个追求你的人都是值得信任。对你好，总有目的：有些人是想要占有你，而有些人是想要保护你。想占有你的人，虽然追求的时候千好万好，可一旦得到，他就不在乎了。而想保护你的人，才会默默陪着你一生。为你的身体而来的人，也会为别的身体而走。只有为你心而来的人，才会长久。

学会把握人生的至境，就是以出世的心态、心境去做入世的事业。追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。

也许，舞台没了那是一件好事，因为这样你才更有可能知道，梦想需要的不是特定的舞台，而是你自己而已。人在旅途，不可能背着厚厚的行囊赶路，捡拾的东西越多脚步越缓慢，所以总会有一些东西被扔在路上，也总有一些人会被遗忘。过去的人和事曾经带给我们快乐，曾经装点过我们的生活，我想，这也就足够了！

最喜欢人与人之间淡淡地相处，那样不会太累，也没有那么多顾及。有个人，爱过了，就结束了；有句话，说过了，就后悔了；有道伤，痛过了，就麻木了；有颗心，颤过了，就破碎了；一段友情，过近了，就稀释了；一段爱情，过深了，就剧终了；一段路口，过难了，就错选了；有些东西，放久了，就会变质的。

人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，很多事情就看透了。累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。别指望别人能来同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是你自己的；你痛了，没有人能体会到。你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人生。

长大了，就要做到，在你不懂时，别乱说；懂得时，别多说；心乱时，慢慢说。

没人能回头重新来过，但谁都可以从现在起书写一个不同的结局。人，总是会经历一些事情，如爱情、友情。没有人是能够永远的快乐幸福的过每一天，没有人能够坦然的面对自己的坚强和软弱。让我们成熟的，是经历与磨难；让我们幸福的，那是宽容与博爱；让我们心安的，是理解与信任。

曾不止一次不明白曹公为何要把《红楼梦》写的如此凄凉，使黛玉宝钗这两位世间奇女子尝尽了世间的苦果，对于《红楼梦》的结局，我曾不止一次叹息，苦绛珠魂归离恨天，薛宝钗孤苦守空闺……

我不满黛玉之死，玉儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。她象一朵幽然独放的荷花，始终执着着自己的那份清纯，而谁可曾知晓玉儿寄人篱下的那份痛苦，看，只有她的泪珠儿了却她的心事。哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。所以黛玉常是自泪不干的。总言之，她是为自己的爱情而哭。黛玉死去了，为了自己的爱情，为了她的宝哥哥，但她死的无怨无悔！因为黛玉遵守了她的诺言，用一生来报答宝玉……

宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？仔细想想，这样的结局的确适合他，他已淡薄名利，功名利禄对他来说不值一文，他已看破红尘，而这荣国府没人明白他，他只有出家为僧，与青灯共度余生，这样的结局对宝玉来说已是的了。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹公所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的淑女。她一个突出的特点，就是忠诚地信奉封建礼教另一个就是很会做人。在贾府这个大家族中，她一方面明哲保身；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然的关系。古往今来，不知有多少人尊薛抑林，可我却非常看不惯她的阿谀奉承，她的这些明哲保身无不体现了她的虚伪自私，这也注定了她要独守空闺，不过宝钗处事周到，体贴人，帮助人，也让人同情这位美丽的少女。

有人评价 ，它突破了“花园幽会，私定终生，洞房花烛，金榜题名”的“大团圆”陈套。通过《红楼梦》批判了那些让千万人受苦的封建礼教，讲述了一幕幕悲剧，甚至连元春晋封贵妃又何尝不是一幕悲剧的开始？而曹公历经十载，呕心沥血，可惜尚未完稿，他便病故了，这《红楼梦》正是他对现实封建社会的黑暗的批判！而我们作为读者，更应该好好的欣赏这部凄凉的文学巨着。

金陵为六朝古都，金粉繁华之地。暑假间，我与父母畅游南京，先后观赏了夫子庙、鸡鸣寺、玄武湖，有所感想。

夫子庙历经沧桑，几番兴废，是中国四大文庙之一，纪念的是大圣人孔夫子。现在的夫子庙，已经变成一个人流辐辏的商业街，走在夫子庙的小巷子里，四处各种风味小吃的香味扑面而来，耳朵边回荡着小贩的吆喝声。不知不觉我就逛到了乌衣巷口，情不自禁地想到唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》——朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。夫子庙，给我们的怀旧只留下方寸之地，印象最深的还是那勃勃生机、人间事业。

接下来去的地方是鸡鸣寺，那时正是细雨蒙蒙的天气，古寺幽静，黄墙绿瓦，绿萝参差，假山奇石，玉润珠圆，别有一番情趣。传说梁武帝萧衍曾四次在此舍身为僧，传为佳话。所谓的平等安寂的圆满出世之道，尽在这一砖一瓦之中，俯拾即是。

最后去的是玄武湖，看了南朝太子萧统卜居的玄圃。想当年太子于园中建亭馆、凿泉池，邀集文人泛舟湖上、游咏其间，并在此编着《昭明文选》。玄圃现已辟为博物馆，各种不同版本的昭明文选，或尺牍，或丝帛，罗列其中。太子以出世的心态，做入世的事业，令我想起在东林小学影壁上陶行知先生题写的一副名联：捧着一颗心来，不带半根草去。圣贤们虽然已经不在了，但他们的道德文章却千古不朽啊。

这次我和爸妈游了南京，近距离的接触到了孔子、萧衍、萧统三个古人，理解了三种不同的人生态度，每一个都深怀雅致，怡然自得。中华曾经有过的风流，虽雨打风吹，但不绝如缕，顽强的活在市民和游客的思绪里。

三年级:江万里