本文题目：成语解释：牛角之歌的意思
注音niú jiǎo zhī gē
出处春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉·刘向《说苑·尊贤》亦载此事。
解释后为穷士自求用世的典故。
用法作宾语;用于书面语
结构偏正式
同韵词倒持泰阿、穷侈极奢、禽困复车、信口开喝、风马云车、十步香车、肥吃肥喝、掷果盈车、老牛破车、大吃大喝。
年代古代
成语故事春秋时期，寒士宁戚很穷，渴求见到齐桓公拜求官职。一天，齐桓公出城迎客，宁戚乘机在车下喂牛，敲击牛角唱出自己的心声，齐桓公听到后称赞他为“非常人”，就拜他为上卿。宁戚为齐桓公成就霸业做出了很大的贡献。
示例夫牛角之歌，辞鄙而义拙;堂下之言，不书于传记。 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》
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关于虎的成语大全
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
虎掷龙挐：
比喻群雄相争
虎子狼孙：
比喻凶暴贪残的人
帮虎吃食：
亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事
暴虎冯河：
典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋
杯弓市虎：
谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰
柙虎樊熊：
柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人
藏龙卧虎：
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”後以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
鸱目虎吻：
如鸱之目，如虎之口。_狠凶恶貌
螭盘虎踞：
犹虎踞龙盘
初生之犊不惧虎：
喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧
除狼得虎：
比喻除去一害又来一害
垂饵虎口：
往虎口送食。比喻置身险地
刺虎持鹬：
喻待机行事，一举两得
打虎牢龙：
犹言打凤牢龙
打死虎：
比喻抨击已失威势的人
眈眈虎视：
像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”
雕虎焦原：
《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险
调虎离山：
比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方
断蛟刺虎：
相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义
饿虎扑食：
形容动作迅速而猛烈
饿虎吞羊：
形容迅猛贪婪
放虎归山：
比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”
放虎遗患：
谓放掉老虎，必留后患
放虎自卫：
比喻寻求保护不当，反而自招祸害
风从虎，云从龙：
《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应
风虎云龙：
比喻圣主、贤臣的遇合
冯河暴虎：
犹言暴虎冯河
凤叹虎视：
形容谈吐文雅，器宇轩昂
甘冒虎口：
谓甘愿冒着生命危险
狐虎之威：
比喻权势者及其爪牙的_威
狐假虎威：
《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我後，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人
画虎不成：
“画虎不成反类狗”的略语
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
画虎刻鹄：
①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事
假虎张威：
犹言狐假虎威
降龙伏虎：
使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《後汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以祕呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难
鲸吞虎噬：
像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物
九关虎豹：
比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
酒虎诗龙：
比喻嗜酒善饮、才高能诗的人
拒虎进狼：
比喻一害刚去，又来一害
踞虎盘龙：
犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽。
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皁：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命後车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
笔误作牛：
《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过
喘月吴牛：
相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴：
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
犀牛望月：
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望
犀照牛渚：
《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微
服牛乘马：
役使牛马驾车
割鸡焉用牛刀：
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
汗牛充栋：
唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多
呼牛呼马：
亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然
瘠牛偾豚：
谓瘦弱的牛覆压在小猪上，小猪必死。比喻强国虽德衰，兵临弱国，弱国亦亡。语本《左传·昭公十三年》：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有！牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死。”杜预注：“偾，仆也。”孔颖达疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德轻之，故以瘦牛自喻。”
瘠牛羸豚：
瘦弱的牛和猪。比喻弱小民族或国家
茧丝牛毛：
形容细密
如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多
九牛一毛：
九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
牵牛下井：
喻使不出力
牵牛织女：
指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女
敲牛宰马：
谓宰杀牲畜
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
犁牛之子：
比喻父虽不善却无损于其子的贤明
马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马面牛头：
犹牛头马面
马牛襟裾：
穿衣服的马牛。
成语典故大全：八面威风
“八面威风”这则成语的意思是形容声势显赫、威望极盛的样子。
这个成语来源于元。郑德辉《三战吕布》，托赖着真天子百灵威助，大将军八面威风。
元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。
在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊看号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”
朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达轻轻地踢着脚，互相表达庆贺之意。
后来朱元璋统一全国，建立了明朝，他成为历闻名的皇帝明太祖。明太祖找到当年的船夫，给了他封赏，又将他那只小船涂上朱红颜色，表示有功。
注音yúréndélì
成语故事战国时期，赵国准备攻打燕国，燕王派苏代去赵国游说赵王不要战争，讲述一只河蚌在岸上夹住一只鹬鸟的长嘴，双方争执不让，最后被一个渔翁轻易擒住。如果燕赵发生战争，秦国就像渔翁那样轻易吞并燕赵。赵王只好放弃战争的打算。
出处两者不肯相舍，渔者得而并禽之。西汉·刘向《战国策·燕策二》
解释趁着双方争执不下而从中得到好处。
用法作谓语、宾语；含贬义
近义词渔翁得利
示例鹬蚌相持，自己渔人得利。◎明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》
喝西北风原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界,即不食人间烟火,只靠呼吸空气生存。指没有东西吃,空着肚子过日子。出自《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉……不食五谷,吸风饮露。”唐朝·枉檐《游边》:“边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。”如“叫我们管山吃山,管水吃水,都像你这一毛不拔,我们喝西北风。”(清朝·吴敬梓《儒林外史》第41回)
还有一种说法是在北方空旷地方,60年代吃不上东西,那时老是刮西北风,风中夹带着一种树籽,当地的人把这些树籽(也可能有别的植物的种子)收集起来,熬粥喝,所以叫喝西北风。
此外还有一典故:
从前,有一个十分吝啬的赵财主,一心想给儿子请个好教书先生,但又舍不得花钱。“到哪里才能请到一个光教书不吃饭的先生呢?”夫妻俩动开了脑筋。
妻子说:“听人说,翻过那座山,有一个小村。村中有个穷秀才,不吃饭,只喝西北风。如果能把他请来,那就再好不过了。”赵财主信以为真,便骑着毛驴去请只喝西北风的先生了。
赵财主走出家门不多远,遇到了晏子。他想晏子是个聪明绝顶的人,何不听听他的意见呢?于是高兴地把自己的打算对晏子说了。晏子听了连声说:“好,好,请到这样先生真是太好了!”稍停,他又连连摇头说:“不行,不行!要是有一天刮起东南风,拿什么东西给先生吃呢?”
注音wánggòngdànguàn
成语故事汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友，贡禹多次被免职，王吉在官场也很不得志。汉元帝时，王吉被召去当谏议大夫，贡禹听到这个消息很高兴，就把自己的官帽取出，弹去灰尘，准备戴用。果然没多久贡禹也被任命为谏议大夫。
出处吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言取舍同也。《汉书·王吉传》
解释王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。亦作“王阳在位，贡公弹冠”。
用法作宾语、定语；用于书面语
近义词弹冠相庆
押韵词面面相看、侜张为幻、临危蹈难、左铅右椠、犯颜敢谏、山川震眩、畏刀避剑、纶巾羽扇、耍手腕、丰容盛鬋、......
成语示列萧朱结绶，王贡弹冠。唐·李翰《蒙求》
上联：夏闱竞秀奥运赢金一样心期惟逐日
下联：得则抟风失犹结网他年虎变可拿云
对联寓意：上联颂扬高考考生与争金夺银的奥运健儿一样，向更高更强的目标冲击，下联激励胜考、得者以更磅礴的气势奋进，同时激励败考、失者根据主客观条件作出明智选择，相信他们经过努力同样能获得巨大成就。
上联：惟楚有材虎啸龙吟鹏举弦歌千阙铸湖湘彦俊
下联：于斯为盛天时地利人和日月两轮擢社稷英贤
对联寓意：此联上下联开头四字均取意于岳麓书院楹联。“天时地利人和”来源于孟子之语，意指学生处于和谐光明的时代，“日月两轮”暗指“江山代有才人出，各领风骚数百年。”祝愿考生成为国家人才。
上联：胸中锦绣湖湘气象今日天才争头角
下联：笔底珠玑韩柳文章明朝人杰领风骚
对联寓意：希望考生在考场上写出像韩愈、柳宗元那样的锦绣文章，充分发挥自己的水平。祝愿他们今日考场上争露头角，明朝人生路上各领风骚！
上联：郡园才俊今朝应国考笔聚千钧绘出胸中锦绣
下联：湖湘人杰明日谋大事神驰万里谱成壮丽诗章
对联寓意：上下两联语意连贯，既叮嘱考生在考场上尽其所能，也鼓励考生志存高远。
上联：人生百年，会当水击三千里
下联：书读万卷，合拟峰登九仞高
对联寓意：上联引___诗句，意在勉励青年学子志存高远，顽强拼搏；下联引杜甫诗句和《尚书》“为山九仞，功亏一篑”语意，勉励青年学子知识改变命运，读书不可功亏一篑。
上联：面壁囊萤今露角
下联：干云破浪始达人
对联寓意：上联主要讲学生磨砺十载，厚积薄发，有了展现才华的机会。下联主要讲愿学生的远大志向、抱负得以实现，并对学生给予鼓励与希望。
上联：云蒸霞蔚气象万千且看行业办学逐鹿群雄格物致知索大道
下联：蛟腾凤起楚韵悠扬更喜特色兴校角力杲闱求诚本信展鸿猷
对联寓意：此联凸显了学校“行业办学”、“特色兴校”的特色，鼓励学生以诚信为本，求真务实，展示自己的真才实学，实现自己的宏伟抱负。
上联：天酬健者腾蛟起凤开福地
下联：世重英才纬武经文振翮时
对联寓意：上联意为自强不息者必得天酬。下联意为盛世不遗贤才，鼓励考生倾其所有展示才华迎接祖国挑选，现在正是时候。
上联：博古通今，伴我十年书百卷
下联：瞻高眺远，登峰万仞路千条
对联寓意：上联意指参加高考的莘莘学子十年学习，积累了大量知识，储备了大量信息。下联意指眼界与立志应高远，成功的路很多，不应只挤在高考独木桥上，眼光开阔一点，条条道路通罗马。
上联：盛世重英才，冀诸君跃过龙门，蔚为梁栋
下联：帘闱好传统，凭成绩胪登虎榜，不失珠玑
对联寓意：在高考这一选拔人才方式的优良传统面前，此联鼓励广大考生考出真实水平，成为国家栋梁之材。
上联：湖湘多才俊百舸争流直挂云帆奔锦绣
下联：国考择栋梁大鹏展翅会凌绝顶览众山
对联寓意：该联巧妙化用了李白、杜甫、___等名家的诗句，既高度评价了高考为国选材的重大意义，又颂扬了湖湘学子志存高远、勤学笃行的优良传统。
上联：眼前江山胸中气象
下联：世间经济笔底波澜
对联寓意：上联指考生要目光远大，胸怀天下。下联指考生在高考考场上，将心中经邦济世，治国济民的理想与社会责任感，通过笔墨酣畅淋漓地表达出来，有“铁肩担道义，妙手著文章”之意。
上联：挥笔如剑倚麓山豪气干云揽月去
下联：展卷似帆横湘水长风破浪采珠回
对联寓意：此联勉励考生大胆、自信，考出水平，考出成绩。
锦瑟，绘纹如锦之瑟，你的名字是多么灵动悦耳啊！是谁赋予你如此美妙的名字呀？我只知道，是诗人李商隐为你的名字盖上一绸锦缎，令你得以跃动在诗词上，尽显你的花容月貌，被后世人所称赞。
在李商隐的笔墨之下，你那五十根弦令人无奈。你偏是五十根弦，且一弦一柱都令人回忆起已逝的美好年华。用手弹着你身上那脆弱的弦，商隐的心却在默默滴血，因为那弦发出的声响荡漾在商隐的心里，令他想起过往的伤心事，但也总算是青春年华的回忆。
在李商隐轻轻叩响你身上的弦时，你有在细心聆听他的伤悲吗？我想，你肯定能感受到埋藏在他心中的那份孤苦悲痛，因为，万物皆有情。当时在你面前的或许不是一个真实的李商隐，而是一个像庄周梦蝶般的人，正在沉沦迷恋在美好的境界中，但梦归梦，最终这一切都宛如梦里看花，镜中水月，美好的幻想破灭，最终只能像望帝一样，把自己那份悲痛伤心之情托付给杜鹃，在暮春是昼夜啼叫，以泄心头之悲。
或许，你还能感受得到李商隐在落泪，从他那晶莹透明的泪珠中，你看到了一幅幅催人泪下的图景。如那片碧色的大海，有一个有着李商隐模样的鲛人，时而在海浪中翻滚跃动，每次跳跃，他总流下一串串眼泪，在阳光的照射下，那一串串眼泪成了玲珑剔透灿烂夺目的明珠，这是多么美好的事物啊，但不幸的是这串明珠是鲛人伤心欲绝的泪化作的。李商隐心中那美好的理想就如远处那盛产玉石的蓝田，可望不可及。
曾经与佳人在那月圆之夜相约，谈笑风生的美景破灭成碎片，割痛李商隐的心，在心中留下抹不去的泪痕，回忆幻作泡沫飞逝。人已去，诗仍存，那才华横溢但命运坎坷的李商隐为我们留下了那美好如梦的《锦瑟》——也是一个难解的谜。
一、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”
平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
二、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。
公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。
就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
三、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。
宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。 但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”
当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”
此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
四、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。
后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。
分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”
她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。
“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
五、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。
良久始有一女子应门，捧杯水让坐。
女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。
崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。
次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
六、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。
曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。
书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
七、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。
诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。
宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
八、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。
杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。
宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
九、青梅竹马
李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。
又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。
如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
银果金絮，
岁及初寒，
清波闲溢，
缓光斜迁。
时十既望之序，
凡尘佳子，
冠盈碧玉之年。
吉星相位，
势普绝代婧女，
紫气东来，
意攀玄女新班。
娇恣玉娥，
娉婷如是，
柳发琼颜碧睛，
霞丝青柔微探；
巧笑娴然，
粉颊若漩，
兰芷莞巾，
芳妆瑶艳；
凌步投足，
苔痕沁燥炙之阶，
素袖轻流，
翠红竞屏笼之殿；
伤花失月，
吟情叹歆；
游羽缥缈，
召点睛即腾之物，
摇指登仙，
唤高山流水之音；
颦颦犹蹙，
圣主抛失莹之怨，
畹芳冲冠，
长伯愤零寸之睛；
广寒已逝，
金屋何存，
怜刑台之屠子，
岂任时习，
哆幽周之峰烟，
亦非损帝，
实则娇青瑾瑜，
怡世惊仙，
芳华稍露，
倾六道须眉，
梓枫陈簪，
妒九天群娟；
仙林尤物，
人间何筹；
梦寒有幸，
时赏艳世嘉容，
执子共渡，
定储万载清修。
巧旦辰之宜，
酊然妄语，
稚子执章，
旨录童言薄浅，
璃灯探笔，
渺抒倾慕之意；
痴者不才，
难言邵妗，
词穷句寡，
谨表千天一发，
醇尽樽残，
未至明泽之町。
陕西城固高二:骞来来
儿时的我只知道那长在树上的果子挺好吃的，只知道它是圆的，是红的，是艳的，但并不知道它叫什么名字，儿时的我也没有这种概念，只知道它很好吃，而已。随着岁月的前进，我长大了，往事却历历在目，像流水，永远的川流不息，终于，我还是知道了那好吃果子的名字——石榴。
我不知道它为什么要叫这个名字，但我想，它应该会有个缘由才对。古代有种美丽的装饰品叫做琉璃，实际上就是“水晶玻璃”的别称，在我国，琉璃的历史是可以追溯到商周时代的，春秋战国时期就已经有了高速的发展，在历史的起初，厚重的青铜、华丽的景泰蓝、质感的陶瓷遮掩了琉璃的光彩和它的清灵。但是琉璃的华彩是逃不过那些有着与生俱来独特美感的中国工匠的眼睛的。无论是紫禁城金銮殿一角堂皇的琉璃砖，还是皇帝御用书桌前端放的吸纳着真龙华彩的琉璃半卧侍女像，都有些可着人心的精致。而在南北朝时期，琉璃又和玉石、珠宝一起，成为贵族比阔的奢侈品。西晋文学家潘尼留下了《琉璃碗赋》，其中盛赞“济流沙之绝险，越葱岭之峻危”而远来的玻璃盛器明澈精美，“凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清”……每当我看到石榴的果肉时总会想到琉璃的历史，就会想这两个东西是否有关联，是否几千年前我们的祖先也是因为琉璃才为石榴取了这个名字呢？我不知道，但，石榴的果实和琉璃却有着异曲同工之妙。石榴的果肉晶莹剔透，半透明的果肉总带着点点的嫣红，像是害羞的小姑娘，见不得生人呢，一粒粒的果肉紧紧的“粘”在一起，瞧，这么多兄弟，彼此手拉手，心连心，构成了一个完整的果实，少了谁都是不行的，他们的团结是不可比拟的。
石榴的内壁是不得不说的《事类合聚》中是这么说的：“……皮中如蜂巢，有黄膜隔之，子形如人齿……”石榴的内壁像蜂窝似地，皮外却细致光滑，由于果实是一粒粒的，所以内皮却像蜂窝，但，这里面住的可不是会蜇人的蜜蜂，而是晶莹的果实。
白居易曾经用比喻的方法来描写石榴的颜色“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧天。”石榴多为朱红色，亦有黄色和白色。远看，朱红色的石榴在片片的绿叶的映衬下更显出它的美丽，更别说是整树的石榴，它红的妖，却并不艳，红中带着点点的黑斑，这些奇迹似的并不影响它的魅力，更为它增添了分高贵，曾有句话是这么说的“拜倒在石榴裙下”大家都知道有这句话，但你们知道它是个典故吗？“拜倒在石石榴裙下”是句比喻男子对风流女性崇拜倾倒的俗语。这句俗语的产生与唐明皇和杨贵妃有关。风吹叶落，在阳光的照耀下折射出耀眼的光芒，如美丽的女子在翩然起舞，翩若惊鸿，叶子也为她奏出动人的旋律……
潘岳的《安石榴赋》中写道：榴者，天下之奇树，九州之名果……缤纷磊落，垂光耀质，滋味浸液，馨香流溢……遥而望之，焕若隋珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间……御饥疗渴，解醒止醉。石榴性味甘、酸涩、具有杀虫、收敛、涩肠、止痢等功效，石榴的营养价值也很高，维生素c含量比苹果、梨高出一倍。
石榴原产于伊朗及其周边地区。怀远县的石榴品种百花玉石籽因核软，甜度高，花朵洁白，果实淡绿，籽粒明如翠玉而着名。
石榴不紧紧因为它的外观，也不仅仅是因为它的味道，更因为它的价值而被越来越多的人所喜爱……
南京市板桥中学高二:王婉青
教学目标：1、了解话题作文写作一般过程和话题作文试题的一般结构模式。
2、掌握话题作文一般的审题和立意的能力。
重点：对话题作文结构模式的了解。
难点：对话题作文的析题和立意能力。
教学手段：多媒体课件
教学过程：
一、什么是话题？
所谓的“话 题”，就是谈话 的中心，就是引发谈话 题的 由头。我们生活中的一切内容都可以作为“话 题”来引发人们的联想，引发人们的议论，引发人们 抒情，总而言之，就是引出人们心中想说的话。
二、范例分析
例1 （2026年全国）：
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
宋国有个富人，一天大雨把他们家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家的老人偷的。
朋友，这是一个多么熟悉而可爱的字眼，友谊是抽象的，含蓄的，而朋友却是具体的、真实的。因为朋友，我们感受到的成长的快乐；因为朋友，我们才有了青春的疯狂；因为朋友，我们才有了心的开放。
朋友，多么真挚的人啊！人的成长离不开父母长辈，但也不能少了朋友。它是家以外另类的温情关怀，是点缀人生最灵动的色彩。啊，朋友，多少次我在恩格斯的生命里看见你的涌现，你把马克思的思想传给了他，让世界共产主义成就了辉煌。啊，朋友，多少次我在杜甫的《梦李白》中看到你的踪影，让千秋诗圣为一代诗仙写出那么多不朽的诗篇，为我国诗歌留下一笔不朽的财产。啊，朋友，又有多少次我在伯牙的琴中看到你的灵魂，把二人天壤相别的人成就了一段千秋佳话。啊，朋友……
朋友，是沙漠中的那一涌清泉，带给你的不只是解渴，更有那甘甜清凉；朋友是炎炎夏日的一丝凉风，带给你的是清爽惬意；朋友，是寒冷冬夜的那一块炭木，让你感受到一种透心的暖意；朋友，是那一盏永恒的指路灯，把你前进的路照亮了，更指引的方向……
曾经，有故事说，两个赴京赶考的举子，在途中结为好友，并订下三年之期，到其中李某家做客。三年之后的那天，李家人张罗了一天，等另一人范某，但范某却姗姗来迟。李母说，事隔三年，人家也许是就忘了。但李某相信朋友一定出了事才来迟的，并叫家奴去村口等。果然，范某一出家门便遭抢劫，但他坚守誓约，一路艰难的赶到李家。朋友相见，分外激动，李母也潸然泪下，说：“有中此朋友，我儿也有什么别的要求呢？”朋友，是一个多么伟大、不朽的词啊！
在这个美丽的世界上，有一种东西如风一样，带着真诚，携着温暖，夹着善意，吹拂过每一块荒漠，光临过每一片戈壁，奔驰过每一处泥泞，所到之处，无不诗意盎然，这种东西就是爱！
爱，是个没有刻度的容器，它能大，成万仞；也能小，至针孔。爱是有弹性的，弹性的爱如弦，能奏出美妙的乐曲，让心房变成一间乐坊，四处充盈着丝竹的歌乐，每一个角落里都洋溢着快乐的弹奏，他们不光愉悦了自己，还能让别人也跟着引吭高歌！
遥想当年牛郎织女鹊桥相会时，河汉浅浅，鳞浪层层，云鹊仙桥，低吟浅唱，任凭牛郎织女朝来暮往，不再为波涛阻隔，不再是天各一方，不再是生离愁别恨，两人相亲相伴直到海枯石烂。敢问凶残狠毒的王母在哪里？且看勇敢的拓荒者终于犁开了一垄爱情的沃土，揭开了充满奇幻色彩，荡漾温馨的惬意恋情。我讴歌牛郎和织女，你们为人间昭示一个真谛—对爱的执着的追求，才能拥有玉润人生！
每个人都在心中藏着一份爱恋，在那儿，有熏风习习牵动裙摆，有阳光暖暖轻吻衣衫。在那儿，爱能任由每一株花朵在它的怀抱里享受雨露阳光，每一株花朵上都可以看到蜂蝶的翩跹，每一片花瓣上都能推敲出灵魂的光芒。
松赞干布雄才大略，统一西藏，文成公主知书达理，卿卿可依；梁山伯坚信真爱，矢志不渝，祝英台情愫依旧，亘古郁香。当我含着感动的泪看着那熟悉的字迹和温婉的语调时，我发现原来真爱的天空不掺瑕疵，任光阴无情，年华匆匆也依然如昔，花开花落，云卷云舒，年华流逝，此消彼长，默默地在内心深处为真爱撑起一片绿荫，水流有声，山却无言。若是没有“长剑辟天，以阵乾坤”的豪气，牛郎断然不会遇见织女；若是没有“晚来天欲雪，能饮一杯无”的温馨，松赞干布断然不会凝视文成公主；若是没有“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？”的寂寞吟唱，梁山伯断然不会触及祝英台。“总是当年携手处，游遍芳丛”，真爱是一生中最奇妙的幸福，深沉如落日，苍茫如天海，断章不断，真爱无疆。
“你站在桥上看风景，我站在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”穿过爱情朦朦的烟云，一声轻轻的问候，在千万年时间的路口，见到了你。月明林下，柔情似水，露痕轻啜，渲淡气息。冰凉的额头，是遥远的记忆；清亮的双眸，是岁月的泪滴；飘垂的青丝，是不变的情怀；无言的双唇，是红硕的叹息。真爱是一种生命享受，也是一种精神旅游，它更像你站在从天而降的飞流瀑布之下，淋漓尽致的沐浴天河之水，洗刷你精神的疲倦和尘土，同时唤醒你昏睡沉闷的心灵，一曲断章，冷香飞上心头！
高三:缘季浮殇
有关腊八粥的高中作文素材
说起腊八节大家可能都不会陌生，若是讲起腊八节的来历知道的人就屈指可数了。
典故一
相传，在古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔答摩·悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发觉社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满，于是，在他29岁那年，合弃王族的豪华生活，出家修道，学练瑜珈，苦行6年，大约在公元前526年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提树下，彻悟成道，并创立了佛教。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼，也即是释迦族圣人的意思。
据说在释迦牟尼成佛之前，曾经修苦行多年，饿得骨瘦如柴，决定不再苦行。这时遇见一个牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢复了体力，便端坐在菩提树下入定，于十二月八日成道。夏历以十二月为腊月，所以十二月八日称作腊八。中国汉族地区，将这一天作为释迦牟尼的成道日，于是腊八成了佛教节日。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效法佛成道前牧女献乳糜的传说故事，用香谷和果实等造粥供佛，名为腊八粥。这便是腊八粥的来历。《百丈清规》说：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香花灯烛茶果珍羞，以申供养。”寺院在这天举行诵经。
典故二
据说，明太祖朱元璋小时候家里很穷，便给一家财主放牛。有一天放牛归来时过一独木桥，牛一滑跌下了桥，将腿跌断。老财主气急败坏，便把他关进一间房子里不给饭吃。朱元璋饿得够呛，忽然发现屋里有一鼠洞，扒开一看，原来是老鼠的一个粮仓，里面有米、有豆，还有红枣。他把这些东西合在一起煮了一锅粥，吃起来十分香甜可口。后来朱元璋当了皇帝，又想起了这件事儿，便叫御厨熬了一锅各种粮豆混在一起的粥。吃的这一天正好是腊月初八，因此就叫腊八粥。
《红楼梦》中关于腊八粥的典故
宝玉只怕他睡出病来，便哄他道：“嗳哟！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道？”黛玉见他说的郑重，且又正言厉色，只当是真事，因问：“什么事？”宝玉见问，便忍着笑顺口诌道：“扬州有一座黛山.山上有个林子洞。”黛玉笑道：“就是扯谎，自来也没听见这山。”宝玉道：“天下山水多着呢，你那里知道这些不成。等我说完了，你再批评。”黛玉道：“你且说。”宝玉又诌道：“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日。老耗子升座议事。因说：‘明日乃是腊八，世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少，须得趁此打劫些来方妙。’乃拔令箭一枝，遣一能干的小耗前去打听。一时小耗回报：‘各处察访打听已毕，惟有山下庙里果米最多。’老耗问：‘米有几样？果有几品？’小耗道：‘米豆成仓，不可胜记。果品有五种：一红枣，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋。’老耗听了大喜，即时点耗前去。乃拔令箭问：‘谁去偷米？’一耗便接令去偷米。又拔令箭问：‘谁去偷豆？’又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。只剩了香芋一种，因又拔令箭问：‘谁去偷香芋？’只见一个极小极弱的小耗应道：‘我愿去偷香芋。’老耗并众耗见他这样，恐不谙练，且怯懦无力，都不准他去。小耗道：‘我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。此去管比他们偷的还巧呢。’众耗忙问：‘如何比他们巧呢？’小耗道：‘我不学他们直偷，我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？’众耗听了，都道：‘妙却妙，只是不知怎么个变法，你先变个我们瞧瞧。’小耗听了，笑道：‘这个不难，等我变来。’说毕，摇身说‘变’，竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道：‘变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？’小耗现形笑道：‘我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。’”黛玉听了，翻身爬起来，按着宝玉笑道：“我把你烂了嘴的！我就知道你是编我呢。”说着，便拧的宝玉连连央告，说：“好妹妹，饶我罢，再不敢了！我因为闻你香，忽然想起这个故典来。”黛玉笑道：“饶骂了人，还说是故典呢。”（十九回情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 ）
高中作文素材：“捉刀”典故
这里还有一点要说一下，“捉刀”是什么样子呢？“捉”字，现在人不好理解，其实古代“捉”字与现在的意思有很大区别，《说文》说：“捉，搤也。”《广雅》说：“捉，持也。”一个意思，都是是握的意思。古代说捉拿、擒拿、追捕，一般用“捕”、“逮”，这两字又有区别：人在捉拿称“逮”，人逃亡而追拿称“捕”；而且在古汉语中，“逮”一般只用于逮人，而“捕”则既可以是人、也可是动物。现在常用“捉”字的“捉拿、擒拿、追捕”则是起源于唐朝中前期，像杜甫《石壕吏》里面的“暮投石壕村，有吏夜捉人”的“捉”字就是。所以曹操的“捉刀”就是握着刀的意思。然后呢：既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”看来曹操是挺不自信的，用崔琰代替自己，到底还是不放心，就派了个间谍去探探口风、问问感受：“咱们家魏王怎么样？帅吧？”匈奴人怎么说呢？匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。看来这个匈奴使节挺识货的，就说：那个假冒的魏王虽然“雅望非常”，可是也就仅仅是有雅望而已；可是那个“床头捉刀人”，站在座位旁边握刀的侍从，气度恢弘、气势逼人，有“君临天下”的气概，是个“英雄”。看来这一个人的气质，真不好掩饰。于是，这个曹某人的西洋镜被戳穿了。为了不把这件糗事给传出去，于是魏武帝“追杀此使”。
做“捉刀”这件事，关键在于“看透不说透，才是好朋友”，要是说透了，估计后果很严重。清朝高士奇、查慎行曾为康熙捉刀，人家不说，也就活得好好的。沈德潜为乾隆捉刀，沈德潜死后，其门人整理他的文集时把他为乾隆捉刀的诗作也收了进去,令乾隆大为恼火,将其抄家。从匈奴使到沈德潜，看来“捉刀”还是有一点危险系数的。
关于魏武帝这件轶事的真实性，唐代刘知几在《史通·暗惑》中辨其并非事实。然而这些都不重要了。“捉刀”已经渐渐成为一个典故，称代别人写文章或顶替别人做事。而从事这项职业的从业者，也就被称为“捉刀人”，又称“刀客”。后来由刀而枪，又称“枪手”。想来大家从校园里面的小广告里，对“枪手”是耳熟能详的了。
想象作文：三国豪杰不怕失业
张辽：当幼儿园阿姨，不，应该是阿舅。逍遥津一战，吓得几十万小儿不敢啼哭，“张辽止啼”的名声比幼师毕业证好使得多。
张飞：去当银行打更。试想一下，半夜三更，月黑风高，鸦雀无声，如有小偷正在撬保险柜，突然一声雷霆巨喊会是什么样子？而且据评书介绍，这位老兄睡觉不闭眼睛，小偷见了谁会不害怕？
曹操：去美容院当美容师。先是割发代首，然后蒙着脸就把吕布这个近视眼蒙了，后又割须弃袍，一流整容技术!
刘备：可去演电视剧，特别是感情戏，眼泪不用酝酿，招之即来。
诸葛亮：可自己办个网站，以他“隆中对”的策划，相信会很有人缘的。
赵云：快递员，无论碰到什么困难，都能安全把东西送到。
曹冲：可去市场管理公平秤，绝无缺斤短两。
庞统：可去演小品，这年头丑星走红……
杨修：可去参加“幸运52”，这小子猜谜是把好手。
孟获：可去甲a或甲b当足球队教练，屡战屡败，还死不悔改，不过失败七次后就要下课了。
关羽：去当网管，不管谁的帖子都敢砍。
上联：感事为文，载道须读书万卷;
下联：逢时立志，达峰总有路千条。
上联：故作轩窗掩苍翠;
下联：要将弦诵答潺湲
上联：国考选真才，烟雨潇湘谁遂愿;
下联：大比凭实学，风云岳麓我争先。
上联：郡庠朴实有苍楠郁梓盈庭秀色千重干云梦;
下联：学子沉毅凭硕识雄才致胜凯歌万里到天心。
上联：你之心，在书林里;
下联：我的脑，在学海中。
上联：身体好，学习好，品质更须好;
下联：做题难，练字难，用功都不难
上联：书到用时方恨少，
下联：学富五车不为多
上联：天资聪颖慧根尚在;
下联：生性懒惰才智枉存
上联：学海，让我们游泳;
下联：书林，让我们欣赏
上联：学如逆水行舟，不进则退;
下联：心似平原野马，易放难收
上联：业精于勤，荒于嬉;
下联：行成于思，毁于随
上联：自学好学勤学学而自用;
下联：无思厌思废思思而无功
上联：在昔唐衢常痛苦
下联：只今宋玉与抬魂
上联：水车车水水随车，车停水止
下联：风扇扇风风出扇，扇动风生
上联：十口心思，思国思家思社稷
下联：八目尚赏，赏风赏月赏秋香
上联：小学生过五一纯粹是沾光
下联：老教师度长假实属为应当
吹一吹四季的风
日复一日，年复一年，我们经历过数个春夏秋冬。大自然总是给予我们很多，有的是启示，有的是美景，还有的，是特定季节、特定人物、特定事情带给我们的刻骨铭心。大自然从不吝啬。
桃红柳绿、欣欣向荣，那是春的奋发;浓荫蔽日、鸟语蝉鸣，那是夏的热烈;枫林尽染、月圆花谢，那是秋的安恬;心含晶雪、风霜舞发，那是冬的寂静。踏上漫漫征途，看沿途的风景，我们会发现，许多从未被注意的一草一木，都染着不一样的颜色。来，吹一吹四季的风，用一颗平实的心，感悟生命中的气定神闲、恬淡隐忍、逍遥自在、激越、傲然、平静……
在春天。林妹妹提着小锄头，挽着花篮，将一地的落花收了，埋成一个花冢。一曲葬花吟流传千古。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”林妹妹伤春伤己，多愁善感的她，哭成了泪人。春天常在，我们在每一个春天，埋下一个又一个的故事。生命短暂，时间永恒，沉浸在春日，我们守盼盛夏。来，继续吹一吹四季的风。
在夏天。李清照在小溪边的亭子旁，喝得大醉。驾着一叶小舟，驶进了一丛荷花中，却惊动了纷纷扑翅飞起的鸥鹭。《如梦令》简练清新，因为这小令，她也成了有名的才女。赵明诚读了她的词，并且，机缘巧合之下，他们走到了一起。夏天常在，我们在每一个夏天，聆听一个又一个的步履匆匆。生命短暂，才华永恒，沉溺在夏日，我们期待凉秋。来，继续吹一吹四季的风。
在秋天。嫦娥危急之下，吞进长生不老药，于是飘离地面，奔向皎洁的玉盘。嫦娥与后羿相亲相爱，于是她奔到了离地球最近的月亮，而后羿也思念妻子，于是在月亮的影前看到了嫦娥，终有了中秋赏月吃月饼的习俗。秋天常在，我们在每一个秋天，回忆一个又一个的事情的过往。生命短暂，情感永恒，沉迷在秋日，我们企盼严冬。来，继续吹一吹四季的风。
在冬天。孙康因为家境贫寒而无法夜读。但求知若渴的他费尽心思想到了借雪光读书。他倦意顿消，捧着书本，一门心思的读起来。最后终成了一代名士。冬天常在，我们在每一个冬天，思考古人留给我们的一个有一个的启示。生命短暂，学识永恒，沉醉在冬日我们回味又一载春秋。蓦然回首，往事又无痕的记载了抹不去的点滴。
吹过了四季的风，可下一个春又匆匆地来了。我们无法逃避，不可避免的迎接来了又一个春秋。有些人，他们的故事被记入了史册，可我们的日子一天天过去，没人记录下来。也许，我们该给世界留下点印迹，让四季的风吹的温暖，吹的充实，吹得让我们明白：时间无痕，生命永恒，享受和记录下的不仅是生命与生活，更应该是精神上我们自己吹过的四季的风。
每天，每天，我总从她的楼下走过。
哑默的黄昏，惨白的街灯。黑的树影中流动着新秋的凉意。在这新秋的傍晚的动人的相思凉意中，她的三弦哀音，就像秦淮河畔怨妇的哭泣，如泣如诉，如怨如慕，余音袅袅，不绝如缕。
这会是怎样一位女子哟？会否像《红楼梦》中潇湘妃子，“雨靥之愁，娇袭一身之病;泪光点点，娇喘微微。”或是如衡芜君般，蹁跹袅娜，袅袅婷婷。不禁又要叹一声：羡彼之良质兮，冰清玉润;美彼之态度兮，凤翥龙翔。脑海中又浮现出许多古时的女子，在古典文化的感召下，虽未找到这女子类似的古人，但我却笑了。
月儿渐渐露出了光洁的面容，一句“山高月下，水落石出”来描绘眼前的美景是再好不过了。古琴声渐渐变得柔和了，就像水中的荇草撩拔着那汪湖水般，我的心惬意极了。就在这心旷神怡的境界中，那琴声仿佛将我送到了春秋年代，静听伯牙与钟子期，闲话佳音，高山流水，快意人生，“人生得无知己乎？死亦足矣!”我看到了古典文化中最纯洁，最善美的友谊。
琴声不尽，意尚绵绵。我仿佛又到了夫子面前，听他将文王谱写的曲子弹上千百遍，又见他嘴角的丝丝笑意：“若有先王之遗风者，岂非文王乎？”陶醉在这一对跨跃百年的知己深厚的友谊中，我不禁感叹万千。
这蕴含着厚重文化的古琴，竟将古老的文字，以乐曲的形式，鲜活地展现在华夏子孙的面前，又怎能不使听者和古典文化更紧密地联系在一起呢？
可是随着人们越来越多地搬进了都市小区，渐渐地，出现了另一种琴——钢琴。澎湃的情感，张狂的跳跃，无休止的连音，将这本是“夕阳无限好”的柔情黄昏撕得粉碎。势单力孤的古琴声是显得那么弱小啊!越来越多的钢琴声四下响起，我似乎闻到了一股浓重的硝烟味，战争来了，但没有人会流血。
钢琴的曲调急促，带来了西洋文化对出其不意的崇尚。古琴声显得局促不安，女子慌了。
夜幕来临，钢琴的大跳声愈加亢奋。四面楚歌阵阵，终于，瑶琴弦断。
我抬头望着被灯光打得霎白的纱窗，却望见女子在低声抽泣!
仿佛这一刻，弦断伴随着“绛珠魂归离恨天”，“衡芜独守空闺”，“伯牙文王皆逝去”，在我的心上留下了难以磨灭的痛苦。
为什么有着中华五千年文化的古琴却敌不过仅有二百年文化的钢琴？难道，那一个个美丽动人、闪烁着美丽人性的典故比不上浮夸的贵族生活？或许这一切的一切是因钢琴被冠以“乐器”罢了。
在文化交流日益频繁的今天，我们炎黄子孙是否能守住先祖留给我们的一方净土？或许在这看似和平的年代，文化侵蚀却渐渐渗入了我们的骨子里了。
呜呼!“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
优秀高中作文素材：典故 “吃醋”
“吃醋”。男女相恋时有第三者介入，往往发生争风吃醋现象。为什么将之称为“吃醋”呢？原来，唐太宗李世民当年赐给房玄龄几名美女做妾。房玄龄是历的“妻管严”，怎么也不敢接受，多次婉拒此赏。李世民料到房玄龄夫人是个悍妇，房才不敢受赏。于是派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。 谁知房夫人面无惧色，接过“毒酒”含泪一饮而尽。结果并未丧命，原来壶中装的是醋，皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。李世民正言告诉房玄龄，你老婆果然刚烈，朕也敬重她三分，你以后就好好听她的吧。“吃醋”的故事就此流传开来。醋的滋味酸酸的，嫉妒之滋味也是酸酸的，于是“吃醋”也就成了男女间因第三者介入而产生的嫉妒之情的代名词。
描写梅花的成语
暗香疏影 拼音： àn _iāng shū yǐng 简拼： a_sy 近义词： 疏影暗香 用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义，形容梅花 解释： 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。出处： 宋·辛弃疾《和傅岩叟梅花》：“月淡黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。” 例子： 两个站在小桥上，疏影暗香，自甘清冷，屋后山冈积雪如银，背着手玩赏。(清·陈忱《水浒后传》第十四回) 电光石火 拼音： diàn guāng shí huǒ 简拼： dgsh 近义词： 昙花一现、弹指之间、电光朝霞、稍纵即逝 反义词： 地久天长、旷日持久 用法： 联合式;作宾语、定语;用于比喻句 解释： 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。 出处： 宋·释普济《五灯会元·雪峰存禅师法嗣·保福从展禅师》：“此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。” 例子： 但看还没有十分看明，又如～一样飞也似地过去了。(郭沫若《学生时代·孤山的梅花》) 双栖双宿 拼音： shuāng qī shuāng sù 简拼： sqss 解释： 〖解释〗宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。 出处： 〖出处〗宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。” 例子： 〖示例〗～比鸳鸯，女貌郎才两颉颃，不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 明·叶宪祖《鸾鎞记·谐婚》
前几天台风天，天气阴阴郁郁的，年轻寡妇脸似的，看得我也郁郁寡欢，尤其是莫拉克这厮，抡了个台湾天翻地覆，家破人亡，又扭着_，婀娜地朝东南沿海过来，浩浩汤汤，横无际涯。
这几天去西沙滩那望海潮，怒涛卷霜雪，天堑无涯，一时间柳永附身，雅兴大发，不能自抑之时，某猛风扫面而来，恍恍然吃一嘴沙子，于是狼狈夺路而逃。看来施主我定是那有缘人。
最近连着几天，家里断电一天，断网三天，大雨滂沱一天，守在家里天天，闲得闷骚了，养鱼，喂乌龟，写作业，剪脚指甲，玩魔兽战役。自娱但不自乐。想想要好好准备考大学，但还是宁愿闷骚着不读不写，干坐着玩单机，虐电脑。忧郁。哀怨。
前天夜深，云静风止，朗月不照人。四肢拔直躺在床上，却忽然听得蛙声一片，嘈杂若天下，熙熙攘攘，皆为利来利往。心里揣摩：估计几百年前的稼轩老夫也应是这般夜半梦来，挑灯看剑，听取蛙声一片。只可惜南宋积贫积弱，不见了半壁江山，亏空了大好河山，剩些文人武夫，抬杠的抬杠，诋毁的诋毁，鸟语花香。而且辛老八字也不好，未遇上“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的苏东坡，否则，两人若有缘相见，该是怎般的惺惺相惜。
昨天厕所时分收到阿基短信，正是便秘得难解难分时，阿基说司密达，他发现浮力定律了，于是身体一紧，大势即去，坦口气：史料证明阿基米德是韩国人。当然，这是瞎掰。事实是阿基说要去党员培训了，说到党员，刘某的臭脸又浮现在我的厕纸上，巧笑倩兮美目盼兮。不过，祝愿阿基当个优秀的党员。
昨天入夜，老爸老妈历经大半辈子的窝终于全部竣工，两人小心翼翼地擦了一晚瓷砖。万事俱备，只欠窗帘和家具入驻。大半辈子，谁不在栉风沐雨，终于苦尽甘是会来的，我一直不信我们的世界会多相信公平，然而如今也算明白，只要你正直，善良，脚踏实地，老天绝对不会亏欠你。
幸而今天终于复网，台风了无影踪，电也不再乱停。憋屈的时候我总愿意想比我更憋屈的人，比如能上网但是撞见病毒的人，比如中了彩但彩票被洗衣机吃了的人，比如王小波。感谢这幽默无常的家伙，用他无比戏剧的人生告诉我一切总会好起来的。
现在。
我不压抑我不彷徨我不万念俱灰我不踌躇满志。
我只有一身华丽的憋屈，同你们一样，辗转滑行了十八年，读很少书，做很多梦，不寻仙不问道不反感我们的全民乌托邦。然后等着机会漂亮起落，铅华散尽，跳一支完美的华尔兹，当然能有个舞伴。
你准备好你的高三了吗？
关于蛇的成语大全
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《後汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故
蛇入鼠出：
比喻行动隐秘
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
蛇食鲸吞：
比喻强者并吞弱者
蛇螫断腕：
喻小害能坏大事
蛇头蝎尾：
指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西
蛇心佛口：
蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一
蛇行鳞潜：
比喻行动极为谨慎隐蔽
蛇行鼠步：
形容胆小谨慎
蛇影杯弓：
把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯蛇鬼车：
指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟
封豕长蛇：
亦作“封豨脩蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者
笔底龙蛇：
犹言笔走龙蛇
笔走龙蛇：
喻文笔纵放，挥洒自如
壁间蛇影：
据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰
拨草寻蛇：
①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦
草蛇灰线：
比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象
蝉蜕蛇解：
①如蝉脱壳，如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙
长虺成蛇：
喻养_遗患
长蛇封豕：
长蛇和大猪。比喻贪暴者
春蚓秋蛇：
喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”
打草惊蛇：
喻惩彼戒此。语本宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已也惊。’为好事者口实焉。”《里语证实·打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：“言汝诉主簿贪贿如打草，则我为蛇之被惊知戒矣。”后用以喻作事泄密而惊动对方
打蛇打七寸：
比喻做事把握住关键，才易于制胜
斗折蛇行：
形容道路、河流等曲折蜿蜒
毒蛇猛兽：
①泛指对人类生命有威胁的动物。②比喻贪暴者
膝语蛇行：
跪着说话，伏地而行。极言其畏服
佛口蛇心：
比喻嘴甜心毒
蝮蛇螫手，壮士解腕：
比喻面临危急，当弃小以全大。语本《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害於身也。”
骇龙走蛇：
龙蛇被掠走。形容声势浩大
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
画蛇添足：
①《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”后以“画蛇添足”比喻做多馀的事，反而有害无益。②比喻虚构事实，无中生有
惊蛇入草：
形容书法活泼有力
鲸吞蛇噬：
像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并
强龙不压地头蛇：
比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力
龙鬼蛇神：
喻奇诡怪僻
龙屈蛇伸：
喻君子受屈而小人得志
龙蛇飞动：
形容书法笔势遒劲生动
龙蛇混杂：
喻好人坏人混杂在一起
龙头蛇尾：
比喻首盛尾衰
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
人心不足蛇吞象：
比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样
豕分蛇断：
比喻支离破碎
岁在龙蛇：
《後汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”
为蛇画足：
《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事
握蛇骑虎：
北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境
枭蛇鬼怪：
比喻丑恶之徒
虚与委蛇：
语出《庄子·应帝王》