高中文学评论大全

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

赏析

《观刈麦》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：收割。

全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。农家少闲月，五月人倍忙，下文要说的事情就发生人倍忙的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；夜来南风起，小麦覆陇黄，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢？

第二层八句，通过具体的一户人家来展现这人倍忙的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢？足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是虎口夺粮，时间必须抓紧呀！舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。惜字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒之语，愿字的用法与此处惜字的用法正同。

笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢？现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。

作品的题目叫《观刈麦》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢？只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。

这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。

诗的最后是发议论，这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根，而是表现为自疚自愧，这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀，那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗！赋税是皇帝管的，白居易无法公开反对，他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。

岛村是对两个女子都怀着爱情的。我是这么相信的。

一个是永远淡漠在世界之外的叶子，以她始终认真而又优美得近乎悲戚的声音，瞬间扣动了岛村的心弦。她那难以形容的美丽，随着火车的前进和故事的展开，在雾霭流动的车窗中从容地浮现出来。她并不自知，自己已成为岛村旅途中的风景，是以窗为镜里的灯火倾城。

弹着三弦琴歌唱的驹子呢，她对岛村怀着绝对的真挚情感。驹子醉醺醺地毫无顾忌地叫喊着岛村的名字闯入他的房间，乱说一气，咬着自己的胳膊说这是什么东西。她吐着酒气说要写自己喜欢的人的名字，写了二十多个歌星影星的名字后，又写了无数个“岛村”。岛村的掌心渐渐温热。

一个是岛村始终留意却无法靠近的叶子，一个是相伴左右、透彻纯粹的驹子。两个女子，如雪国丘陵上闪烁着银光的白色花朵。那引得岛村动情的茫茫花海，不是白胡枝子，是苍劲的芭茅。

驹子似乎不怎么喜欢叶子，说她是沉重的包袱。而叶子又觉得驹子姐可怜，全身颤抖地对岛村“希望你好好待她”。驹子外表热情而内心凉爽，叶子外表冷冽而内心汹涌。她们不知道，各自相悖的命运其实早已统一在雪国的四季中，只是以一种不同的方式等待相同的归属。驹子说叶子快疯了，说叶子心中“惊人的妒忌之火在燃烧”，并作出了“要烧死人”的可怕预见。

叶子果真是在火场中坠落的。最后一夜，在璀璨深邃的银河下，他们分别，带着无尽的癫狂和悲辛。

她们的美丽暴露无遗。

就像极光。

岛村暗自感叹着驹子的生活是一种单纯的徒劳，深深隐藏在绝望之中。那响彻晴空、清越悠扬的三弦琴声，也幻化成岛村心底的悲哀。驹子徒劳而美丽，叶子冷冽而繁华，她们的生命组成了一场绚烂至极的极光。尽管我们都知道，它会瞬间归于平静，复归于永无止境的平淡。岛村和我们，都是见证者，见证着她们的光影交错，交错着生命的灾难与幸福。迷恋，复又叹息。

极光是斑斓的奇迹，是遗憾的可望不可求。寒冷的世界，会将所有的感情都冰封，脚尖触到的只有从地壳深处传来的源源不断的彻骨。

而山峦之巅，世界那头，近在咫尺的远方，却在无声无息地上演千万种色彩极致的升腾和变幻、分离和融合，缠绵的是光，是雾，是静寂的舞蹈，是震耳欲聋的沉默的壮观。你的心，只有被震撼，随即盈满感动。

哪怕它短暂，以一种令人心痛的速度消失。

满窗子，我想在每天晚上都能看到星星……

、《双城记》：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容同的级来形容它。说它好，是级的；说它不好，也是级的。”

no2、《百年孤独》：“很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”

no3、《茶花女》：“我认为只有深刻地研究过人，才能创造出人物，如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。”

no4、《我的名字叫红》：“如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。”

no5。《呼啸山庄》：“1801年。我刚刚拜访过我的房东回来——就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。”

no6、《日瓦戈医生》：“他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。”

no7、《局外人》：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。”

no8、《复活》：“尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。”

no9、《安娜·卡列尼娜》：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

0、《变形记》：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”

1、《了不起的盖茨比》：“我年纪还轻、阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。‘每逢你想要批评任何人的时候，’他对我说，‘你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

2、《飘》：“斯佳丽·奥哈拉长得并不漂亮，但是男人们像塔尔顿家那对孪生兄弟为她的魅力所迷住时，就不会这样想了。她脸上有着两种特征。一种是她母亲的娇柔，来自法兰西血统的海滨贵族：一种是她父亲的粗犷，来自浮华俗气的爱尔兰人，这两种特征混在一起显得不太协调，但这张脸上尖尖的下巴和四方的牙床骨，是很引人注意的，她那双淡绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，配上乌黑的睫毛和翘起的眼角，显得韵味十足，上面是两条墨黑的浓眉斜在那里，给她木兰花般白晳的肌肤划上十分分明的斜线，这样白皙的皮肤对南方妇女是极其珍贵的。她们常常用帽子、面纱和手套把皮肤保护起来，以防受到佐治亚炎热太阳的暴晒。”

3、《查太莱夫人的情人》：“我们根本就生活在一个悲剧的时代，因此我们不愿惊惶。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小的希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。”

东郭先生（先秦寓言）、阿q（《阿q正传》）、觉新、觉慧、觉民（《家》）、陈世美（戏曲《铡美案》）、木兰（《木兰辞》）、刘兰芝（《孔雀东南飞》）、杜十娘（《杜十娘怒沉百宝箱》）、林冲、李逵（《水浒传》）、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗（《红楼梦》）、祥林嫂（《祝福》）、夏瑜、华老栓（《药》）、孔已己（《孔已己》）、周朴园（《雷雨》）、方鸿渐（《围城》）、祥子（《骆驼祥子》）、葛朗台（《守财奴》）、高老头（《高老头》）、羊脂球（《羊脂球》）、玛蒂尔德（《项链》）、于连（《红与黑》）、冉o阿让（《悲惨世界》）、加西莫多、艾斯梅拉达（《巴黎圣母院》）、桑提亚哥（《老人与海》）、约翰o克利斯朵夫（《约翰o克利斯朵夫》）、玛格丽特（《茶花女》）、艾玛（《包法利夫人》）、罗密欧与朱丽叶（《罗密欧与朱丽叶》）、哈姆雷特（《哈姆雷特》）、简o爱（《简o爱》）鲁滨逊（《鲁滨逊漂流记》）、汤姆o索亚（《汤姆o索亚历险记》）、格里高尔（《变形记》）、别里科夫（《装在套子里的人》）、娜娜（《伪君子》）、安娜o卡列尼娜（《安娜o卡列尼娜》）、堂吉诃德（《堂吉诃德》）……

这些世界文学光辉灿烂的文学形象是生活在我们记忆中的鲜活的生命。高考作文里运用了这些人物素材，让他们代替我们说话，本身就是一种成功。

海子原名查海生，生于 1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国90年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。

1、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》

2、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》

3、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束，山楂树》

4、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》

5、远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》

6、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》

7、远在远方的风比远方更远。——《九月》

8、黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》

9、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》

10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》

11、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》

12、雨是一生错过，雨是悲欢离合——《我请求：雨》

13、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是的一块埋人的地方。——《亚洲铜》

14、你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗(献给黑夜的女儿)》

15、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

16、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》

17、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。——《活在珍贵的人间》

18、雨是一生错过，雨是悲欢离合——。《我请求：雨》

19、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。——《幸福(或我的女儿叫波兰)》

20、当我没有希望，坐在一束麦子上回家，请整理好我那凌乱的骨头，放入那暗红色小木柜，带回它，像带回你们富裕的嫁妆。——《莫扎特在安魂曲中说》

21、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。——《海子小夜曲》

22、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给b的生日》

23、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无——《九月》

24、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开!——《诗人叶赛宁之二》

25、我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。——《诗人叶赛宁之七》

26、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘(五月之歌)》

27、在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。——《夜晚亲爱的朋友》

28、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。——《汉绯，河水》

29、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。——《麦地与诗人，询问》

30、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》

31、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。——《幸福的一日(致秋天的花楸树)》

32、如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默，和你那幽暗的本性。——《重建家园》

33、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。——《秋》

34、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失——。《秋(另)》

35、我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。——《眺望北方》

36、天空上面是天空，道路前面还是道路——。《四姐妹》

37、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。——《春天，十个海子》

38、我有三次受难：流浪、爱情、生存，我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》

39、海水点亮我，垂死的头颅。——《两行诗》

40、像此刻的风，骤然吹起，我要抱着你，坐在酒杯中。——《四行诗》

41、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。——《日记》

42、那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。——《遥远的路程》

43、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。——《面朝大海，春暖花开》

44、泉水白白流淌，花朵为谁开放。——《黎明(之二)》

有关红楼梦的高中作文素材

红楼梦这部文学瑰宝可写的东西实在是太多了，其文学价值，哲理宗教，园林建筑，戏曲游艺。无不赢得古今人美誉。红楼梦最吸引我的便是其形形色色的人物。作者正是通过描写这些人物的一生来表达揭示封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。

《红楼梦》塑造的人物有一个特点，那就是人们对这些人物的评价总是随着社会形态的变迁和个人的遭际做出不同的审美判断和价值取向。这在林黛玉和薛宝钗身上表现的尤为突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，冠艳群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯，薛宝钗理智藏_，胸有城府。这两个形象一经出世，便交替沉浮在个人的生命历程中和社会形态的变幻中。作为个人来说，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗，一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇，而国泰民安的状态下，薛宝钗被大加褒扬。在文学的评论上，大家可以歌颂林黛玉，但在我们的生活中，借用王蒙的一句话：“如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。

一 贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。其实，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎[3]。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。

二 林黛玉

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的宠爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。由于生活在思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的贾府内。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的[4]。

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。

三 薛宝钗

对薛宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

四 王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是王熙凤。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

作者的浓笔艳抹，把王熙凤的露面写得极其鲜明。曹雪芹在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、_威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的王熙凤。王熙凤性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

结论：《红楼梦》还通过大事件、大场面，把人物安置在生活冲突的漩涡里，用人物自己的言行，鲜明突出地表现了人物的性格和精神面貌。抄检大观园是一个很好的例子，这是封建统治势力向它的反抗者进行的一次集中的大镇压，通过这个尖锐的矛盾冲突，在更广阔更深刻的意义上，成功地刻画了许多人物。站在封建统治阶级立场的王夫人，指使和筹划了这一次大抄检。凤姐装作很冷漠的旁观态度，玩弄两面三刀的伎俩。随着抄检，我们看到了园子里众多人物的不同表现：甘心投靠封建统治阶级的袭人懂得这次抄检于她有利，毫不介意地接受了检查；晴雯则相反，坚决抗拒；紫鹃冷静平和，但显然带着很大的反感；惜春胆小怕事，只能洁身自好，唯恐连累自己；司棋敢做敢为，坚强自信等等。在这其间无不流露出人物的思想面貌和个性特点。《红楼梦》深刻的思想内容和完美的艺术形式高度统一，达到了古典小说现实主义艺术的高峰。

出自盛唐诗人杜甫的《八月十五夜月二首·其一》

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

疑霜，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

赏析

诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。归去之心，竟然折断了砍树的大刀。“蓬”，蓬草，遇飞转，故叫“飞蓬”。这里诗人用“转蓬”遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。由景入情，转篷象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。“行地远”指诗人自己当时处在偏远的夔州。诗人借此表达了反对战乱的。后两联描状中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。末两句，“直”通“特”，“简直”的意思。“此时瞻白兔，直欲数秋毫”意为，这个时候仰望玉兔(指月亮)，简直会数得清它的毫毛，形容月亮的明亮。诗采用了采用了反衬手法，在鲜明的比照中，表露了避乱生涯中的愁闷。

柳永

当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。

留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好谢，惟顷刻。彩易散琉璃脆，验前事端的。月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥，两无消息。

残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。

念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱

画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人、未掩香屏。

向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。

文征明

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

风泛须眉并骨寒，人在晶宫里。

龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

霜华满地，欲跨彩云飞起。

记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。

青雀西来，嫦娥报，道佳期近矣。

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。

(唐)李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

翻开这书前，我还一直没有分清主角是杜丽娘还是杜十娘，就像幼时把《长门赋》当成《长恨歌》一样。但待我读后感叹同为佳人，杜丽娘的命诚然比陈阿娇和杨玉环好些，柳梦梅没像汉武帝那样因鬼神之事冷落丽娘；杜丽娘纵然因感伤柳生离魂，总好过马嵬坡赐死。

纵观丽娘游园、离魂、惊梦、还魂……这系列多舛的经历，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜宝阖家团聚，也算个完满的结局。戏曲的编者在安排人物角色时就隐隐决定了最后结局。柳生才华横溢，风流随意，以致张榜报喜的人们找状元郎左右不得，却发现他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陈夫子腐朽村儒，降于敌寇又以宋使身份招降敌寇，彻头彻尾尴尬好笑；杜老相顽固倔强，痛打状元女婿，抵死不信女儿死后还魂；杜老妇人仁慈爱女，早早与女儿团聚，共享天伦。万事皆因丽娘游园因春感思，花神引柳生入她梦境开始，以二人佳偶天成做尾，环环相扣。

死后复生这种事在古代戏曲小说中并不少见，《长生殿》中就可见一二，它看上去就像网络小说里的穿越。两种创造出这类奇特情节的作者都有他的无奈，试想杜丽娘作为一位侯门绣户，连后花园都不让逛的千金小姐；柳生作为一个无权无势的岭南秀才，纵使他们缘定三生，二人相识、相会，以及后来喜结良缘都是不可能的事。在封建礼教的层层束缚下，除了这种特殊情况，发展出来的极端产物（死后还魂），一个作者无论再怎么妙笔生花，也无法让柳生和丽娘的爱情深得人心。如红楼梦里史老太君看戏时曾批道：那些故事原本滥俗，满纸富贵人家，书香门第的小姐，知书达理，才貌双全，如何见了人家男子便不顾父母，私奔而去。况何曾大户小姐，身边只一个丫头，便是我们这样人家也不至如此。

不过，王实甫写的就比网络小说一干人等想过百倍，游园感伤，斯园，斯柳，无可奈何之时，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，逝水流年，是答儿闲巡遍，在闺阁中自怜”，比之“一道闪电，当__再度睁开眼睛，她的世界已完全_”何其太韵，同为男女主角相逢做引（一离魂，一穿越），但前人丝毫不应付读者，寥寥数笔，带出千古绝句。今人却只想草草交割，赶紧进入正文。细节决定成败，在开头，已大势已去。

词句纵妙，但原本认为元戏曲杂剧，明清小说已过了它的朝代鲜有人问津，不过，看众篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《红楼梦》原句，为人物润色，他们文章好坏还在其次，看有很多人也和我一样喜爱，甚是开心。

经典不管过了多久，仍是风华正茂，如秋霜中一枝傲菊，独立不败之地。

这满天的雪花，这一地的银霜，纷扬飘落一整天，一片肃穆惨白，空寂寂的。苍茫茫的天地间，漫漫霜雪无端零落满地。无人，一串稀稀落落的脚印。

我想起了贾宝玉。他是出家为僧了，却偏偏还要回来拜贾政，那天的天气与今天奇迹般的吻合，也是铺天盖地的风雪漫漫，空荡荡，宝玉是来了却最后的尘缘。那一拜，是拜去了十九年的生养恩，拜去了魂牵梦绕的女儿愁，拜去了幽怨缠绵的几多情，拜去了悲凉感伤的凡尘梦，自此世上再无贾宝玉这个人，贾政心中该怎么想，宝玉是他惟一的儿子，振兴家族的希望，亲嫡嫡的骨肉情，竟如此脆弱不堪一击，说离便离了，说谈便谈了，红尘滚滚，旧梦依稀，音容犹在，昔人相见却是陌生，荒凉的旷野飘着雪，埋葬了十几年的梦，梦醒雪落，散去无痕，这雪花寒得人心痛啊，那么宝玉便是一个让人心痛的，如凄风苦雪般的人儿。

晴后的雪景是极美的，湛蓝蓝的天空，一捧晶莹冰雪，熠熠泛着寒光，我念着“山中高士晶莹雪”，便想薜宝钗是多么美的女子。薜家是珍珠如土金如铁，而宝钗却总平平淡淡一袭素衣。她不以显赫的家世自傲，也不凭花言巧语趋炎附势，宽容真诚对待每一个人。她是端雅大方，平易近人，却从骨子里让人觉得敬佩折服，就像初次见到雪山的感觉——庄重肃穆，不可玷污的圣洁与威严，坦坦荡荡，晶莹而细腻，稳重而敦厚，宝钗虽是“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自去守拙。“而事实上机敏尖酸刻薄也一点不比林黛玉逊色。只是好太想嫁给宝玉了，太想要名份，太希望”好借凭风力，送我上青云了“。纵使这样，她也并不和凤姐一气，也并没有害过一个人。可是她的结局却那么惨，枉与他人作笑谈。她是不明白，晶莹的雪是不该热爱金碧辉煌的太阳的，更不该去追求，太阳是会灼痛熔化了雪的，她是被太阳迷了眼，本性并不是如此。那么宝薜便是如雪般迷茫，美得可怜的女子。

说起雪，我便想到了梅。梅总是在寒风冷雨中绽放的。有人说不得便是傲霜斗雪中华民族之魂了，我却觉得梅是清高孤傲，清白干净的，而林和靖用来做妻子，未兔亵渎了梅。妙玉是用梅花花瓣上的积雪来泡茶，那茶该是悠远空灵，隐着淡淡的梅花的香了，我想妙玉养梅，该是养白梅，红梅美得太过透心彻骨，而白梅便清清白白，恰到好处。妙玉是极度的傲世脱俗，孤高自许，以致和世人没有共同语言，性格也变得孤僻，我觉得孤僻对妙玉来说是很好的，这样她就不会被世俗污浊，永远冰清玉洁，一尘不染，真有些像白梅，“遥知不是雪，惟有暗香来。”白梅和白雪，倘若说他们有什么不同，便是梅有香而雪没有了，但是雪比梅白，所谓“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”所以我宁愿将妙玉想成白雪，可是我看晴后的雪铺在地上，是很刺眼的，只是太白了的缘故，我便想妙玉也是因为太过洁白，才遭厄运。“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗艳，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”。我觉得像妙玉这样美丽干净的女子，就是让无赖多看一眼，也是玷污了清白，况且是让强盗抢去呢。高鹗实在太残忍，竞把一个不食人间烟火视清白比生命更重要的“欲洁何曾洁”的仙子，安排成那么惨烈的结局，像平静的雪面，踏上一只污浊的脚印，悲痛得心碎。我每次读到这，总难过得再没法读下去，心里恨作者了，脚印踏雪让人心碎，只是因为雪洁，那么妙玉该是如雪般洁得让人心碎的女儿了。

我看见外面雪已然停了，晴美的天空像是刚洗过脸的美丽少女，只是天气还很凉。我想雪之凉，大概是因为它是天上仙女做梦时流的泪罢，那雪之美……我觉得雪之美真是因为《红楼梦》。我是极不愿让雪停的，可是雪已然停了，云已然散了，而梦也只得醒来。

雪停了，我的梦也醒了，醒来的时候，只是感觉这世界好寂凉。

辛弃疾是两宋存词最多的词人。他有心雄泰华，无意巧玲珑，可以可以他的人格和胸襟，雄豪激烈的英雄情怀，不得施与疆场，于是化作了词作，横绝六合，扫空万古，铸就了中国词最为奇崛、伟岸的景观。

如果说柳永是歌舞升平时代流行歌词的作者，苏轼是士大夫文人，那么辛弃疾就是国家危急存亡关头的英雄。他生于沦陷区的山东，22岁时就能振臂一呼，啸聚千人，敌后抗金。他可能认为，有南宋强大政治、军事资源、他的雄才大略，便可以“把诗书马上，笑驱锋镝”“了却君王天下事，赢得生前身后名”。指挥千军万马，横扫酋虏收复失地指日可待，但没想到，从29岁到42岁，26年见竟被调换14次官职，而且都是小小的地方官职。来自于北方的敌占区积极抗金，却手到那下朝廷的猜忌和排挤，一腔抗金复国大志却只能赋予诗词。践踏在金人铁蹄底下的锦绣江山只能给他添得无尽的愁苦。他栏杆拍遍小小朝廷每人能理解他登高举眺故国的万丈雄心。他又不愿求田问舍，可又能怎样？国运如落日，己身为断鸿，声声啼血，可怜无补。南宋真无人，知音和在？

英雄忧国，_人误国，青山遮不住，毕竟东流去。从皇帝到大臣都一意投降求和，英雄也无能力挽狂澜，山中有鹧鸪声声，世间有辛弃疾忧愤深深。辛弃疾的时代，国家残破，外患频仍，是一个需要英雄的时代；着又是已故扼杀英雄的时代，既杀之以梃刃，又杀之以采集贬斥。于是“了却君王天下事，赢得生前身后名”的事业，只能在白法鬓影中悄然消失。

“剑雄心，抗高调，边温婉，成悲凉”。英雄气盛而又儿女情长，慷慨纵横而又柔情万种。屈原有忠愤而无超脱，李白有恣纵而无小心，杜甫有其沉郁而无其豪放，苏轼有光明磊落而无悲凉慷慨，陆游低回豪雄而无放荡明丽。那么，辛弃疾既是豪放的正宗又能温婉起来使每人心折。词格即是人格，词里总能找到诗人的影子气质和性情人格烙印。

人生有三福：威富、闲福和艳福。辛弃疾一旺盛的生命力、丰富的情怀与天赋的大才，他更倾与威福和艳福。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”他岂是永远刚正怒目，也有一番柔肠在也。

冷 月 香 寒

流水逝花，葬的是儿女私情；金玉良缘，也只怕黯然幻灭；木石前盟，到头来只是黄粱一梦。一曲红楼梦，梦中许多人，只有她，是那么的寂寞。冷月香寒，孤独一生，幸福没有她的一份。

世上之人都说贾宝玉痴情，疯癫中是一份孩子的纯真，但他的情都给了那位“天上掉下的林妹妹”，就算那位神仙妹妹时不时不给他好脸色看，时不时因嫉妒而嘲讽一下别人，贾宝玉依旧被林黛玉的病弱柔美迷得神魂颠倒。

可对于伴在身旁的她来说，贾宝玉的痴情就变成了绝情，孩子的纯真变成了天真的罪，只可惜她长久以来的良苦用心。

薛宝钗是一个真正的大家闺秀，林黛玉是一个典型的小家碧玉。大家闺秀有大家闺秀的长处，薛宝钗办事得体，说话合人心意。小家碧玉有小家碧玉的优点，林黛玉知书达礼，棋琴书画皆习。可林黛玉自命清高，善妒易愁，相比之下薛宝钗却没有沾上那份世俗。

书中曾这样描写过薛宝钗的房间——“如进了白洞一般。”看到这里心中只剩下惊讶，谁能够想象一个养尊处优的大小姐是这样对待自己？这在吃着美肴珍馐的大观园里更算得上是难能可贵。但贾宝玉不喜欢这个样子，他是一个不知残酷现实为何物的大少爷，他需要的是不食人间烟火的仙子，而不是一位可靠的贤内助，只留下薛宝钗孤独的爱情。

冷月香寒，一帖冷香丸常伴在薛宝钗的身旁，本应是治病良药，长期服用却造成了她那冷漠的性格，也间接造就了她的悲惨结局。她不能够勇敢地表达心中的感情，爱的萌芽最终没有长成参天大树，她没有得到真正的幸福。

曹雪芹想写一个悲剧，想写一个封建大家庭的的兴衰史，薛宝钗这个人物是被撕碎得最彻底的美丽，让人动容，让人心酸，让人流泪。在高鹗那狗尾续貂的后四十回里，贾宝玉考取功名，重振贾府，迎娶薛宝钗，这是表面上的大团圆结局，可薛宝钗怎能抢走林黛玉在贾宝玉心中的位置？有什么能比身体在这儿，心却在别处更让人痛苦？

冷冷的月光洒在地上，不知名的花香随着寒气飘来，她默默地爱着，却无法得到想要的幸福。

初读《雷雨》，那是在一个炎热的夏天的下午，一开始我漫漫而读，天太热了。可读到后来，我发现我的心凉了一大半。到了夜深，我缓缓合上书，仰望天际，星星都是惨白惨白的······

重读《雷雨》时，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情节了，而是曹禺用细腻的手法塑造出来的一个又一个丰满生动的人物形象。他对于这些形象的描述可谓增一分则长，减一分则短，多一分则胖，少一分则瘦，真是恰到好处。

周朴园，故事的源头，作为一个旧社会的资本家，言行所表现出来的都是商人唯利是图和阴险狡诈。这是一个恶魔，虚伪、势利。所有的悲剧都有他而一发不可收拾!

故事到最后，所有的人死的死了，疯的疯了，唯独他——周朴园，还孤零零地“完好无损”，可事实上，他什么都没有了。这是他的下场，三十年前就已经注定的结局。

故事很紧，几乎就是两天的时间，但其中却发生了那么多的事。乱伦，多么可笑的事啊。周朴园、蘩漪、周萍，他们都是受过高等教育的人，所以才会为了爱做出这种事。可他们毕竟是生活在那样的一个年代里，封建思想还是有的。特别是周朴园他是这个封建大家庭的大家长，所以他是最虚伪的。剧中充满着戏剧冲突，周朴园对鲁侍萍前后的态度、周萍的乱伦、四凤的爱情、周朴园与周萍的关系······这所有的一切都是这部戏剧增添了许多戏剧色彩，让人能够百读不厌，久读常新。

接下来，来好好说说这些剧中的人物吧。

周朴园，作为剧中中心矛盾的焦点，无疑是情感冲突最激烈之存在.年轻时爱上侍萍的周朴园，或许还能说是仍有一丝纯净留。可自那个年三十之夜，他听任家中长辈将梅侍萍赶走，随后娶了门当户对的阔小姐时起，他的心灵已彻彻底底成了利益至上的写照。在三十年后，他重又认出侍萍的那一刻，他所表露出来的情感，不是久别重逢的喜悦，而是彻头彻尾的猜忌，怀疑与恐惧。他想到的，是侍萍是到来也许会对他的地位，利益所造成的威胁，是真相揭穿后自己将面临的尴尬处境，而不是对侍萍悲惨遭遇的同情和怜爱。他口口声声的说他一直留着她喜欢的家具，说他保留她的习惯，珍视那绣了梅花的旧衬衣，可说到底，这些都不是因为爱，都是因为要彰显他那早就不存在的良心，告示天下的人——“看!我是个有情有义的君子!”其实哪里有什么情呢。即使曾经有过,那也在三十年的时光中消失殆尽，他如今的一切的一切——包括给侍萍五千大洋，包管她的生活开支，要她们永远不再踏入周家的大门——全都，全都，是为了他自己。对他而言，爱情早已是漫长生命中的一点佐料，可有可无，如梦一般不切实际。这个资本家的代表，早已在商界的“熏陶”下血肉模糊，面目全非，不成人形。

鲁侍萍，悲剧的核心承受者，她的命运无疑是坎坷苦难的，但何尝又不是可悲的。回想三十年前的那场爱情，她也是错误之一。可女人啊女人，你为何纠缠一场无疾而终的情爱三十年，三十年以后还仍拘泥于自己所受的委屈与灾难。爱也好，恨也好，难道最终受伤的不是自己么既然如此为何又苦苦沉溺，深陷其间你将这一生的苦难归于命运，归于看不见莫不着的生命之线，念叨着如何苦如何凄惨，紧紧抓住那血红色的恨意，执拗的不愿放手。难道这就是你生命价值的所在么堂堂正正的对峙，随后潇潇洒洒的扬头离去，总比自行降自己于他人身下要舒畅，不是么。这不仅仅是一个故事。这是一个时代所铸造的暴风骤雨。风雨之下，世间一切罪恶丑陋原形毕露，无处藏身。没有什么爱能穿越这无限悠长的时间,没有什么事能真正达到永恒。人生如梦，梦里泪雨滂沱。梦醒之后，自己的人生还是要自己勇敢的走。

周萍，这是和周朴园很相似的一个人物，他们的相似之处在于两人的自私和自以为是，他们毫不迟疑地接受封建礼教，只不过周萍总有着昏暗的眼神，闪烁着迟疑和矛盾。他总是悔恨自己的错误，当一个新的冲动来了，他的热情与欲望就会像水一样淹没他。他那星星的理智，不过是卷在漩涡上的一段枯枝，这样，一个大错就跟着一个大错发生。他痛苦，悔恨，他羡慕一切没有顾忌而敢做坏事的人，他又羡慕一切能干一番“事业”并依循着上层人的“道德”做模范家长、模范公民的人。他佩服他的父亲，在他眼里，父亲除了有点冷酷和倔强外，是一个无暇的男子，但冷酷和倔强是他最喜欢的，因为这都是他自己没有的，他是一个软弱的人。

周冲，他永远都是个孩子，他有着一切孩子的空想，是五四运动后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着“世界对于他来说永远都是美好的”。天真的他甚至认为连爱也是无私的，他甚至幻想能和他所爱的人——四凤永远在一起，当这一要求被拒绝之后，他又幻想和四凤一起逃离这个没有爱的家。我觉得周冲从头到脚都是无辜的，他是一个没有长大的孩子，最后连死也是无端端的，但是，周冲的出现，毕竟给灰暗的故事色调增添了一抹亮色。

四凤是个很纯洁的孩子，可与周冲的不同是：四凤没有接受过教育，她不可能接受新思潮的冲击。她不会反抗，不会站出来和封建礼教反抗，因此而只能具有劳动人民的朴素的美德：善良、勤劳。总之，四凤是一个热爱生活的女孩子，却又逆来顺受，听从别人对自己的命运的安排。

鲁大海，是工人阶级的典型代表，而中国的工人阶级受着多重压迫，反抗得就异常激烈。他的性格更是倔强的，他满蓄着精力，年轻的激情和热情就像即将爆发的火山，他的反抗精神被彻底地展现出来。

鲁贵，十分“懂事”，尤其是礼节。他又有点驮背，似乎永远都应该欠着身子向主人答应着“是”。他恪守着“下人”的规矩，眼里还闪烁着贪婪的目光，但这贪婪和周朴园的贪婪绝不相同，周朴园的贪婪是张着狮子般的血盆大口对工人进行残酷的剥削，而鲁贵的贪婪只能是市井小人的见钱眼开。

最后，是这幕剧中让我印象深刻的蘩漪，这是怎样的一个女子啊！即使没有看见过她，却也能感受到她浑身上下弥漫的忧伤！四凤也许是悲凉的，爱上了一个她不应该爱的人，并且当他们带者自己爱的结晶准备远走高飞的时候，以为幸福就在不远的前方的时候，发现身边的爱人竟然是自己的亲生哥哥。乱伦，不，她接受不了，心痛，悔恨，羞辱，这突如其来的事实毁灭了她的青春，玷污了她的清白，践踏了她的尊严！于是，她自杀了，毁灭才是她的出路！周萍也许是不幸的，作为周家的大少爷，因为年轻时的血气方刚造成的是他终生的寝食难安，后母过重的，甚至是有些过激的爱让他无理喘息。于是，四凤来到了他的身边，当他以为终于要苦尽甘来的时候，残酷的事实摆在了他的眼前，崩溃，毁灭。于是，他用一把手枪结束了一切！然而，他们的一切都结束了，可是她呢？怎么能够独独忘记了她呢？蘩漪，她应该何去何从呢？她的悲凉只是拉开了序幕。流泪的哭诉还没有开始就已经结束！他人的悲凉排山倒海，可是当人去楼空，当人逝事灭，她的悲凉依旧存在，甚至有增无减，因为她精神的依靠去了，她的儿子死了！那对于她来说这个世界算什么？什么都是一团糟！让我这个冷眼旁观的人也不禁唏嘘不已。于是，她疯了，本来的抑郁已让她形同荒芜，突增的变端更是势如破竹地冲破了她内心的防线，溃烂成一片一片！爱，是没有错的吧！可是蘩漪的爱太痴太傻也太不值得！那样一个忧愁的人儿，伤透了心，却依旧不肯醒，痛守着自己心中坚信的！看她苍白的，满身淋漓的倚在窗前，听着窗内的甜言蜜语，任那雨水打，任那闪电劈，又如何比得上她心头的电闪雷鸣？蘩漪，这个可怜又可悲的人啊！敢爱，是那么勇敢的爱着。爱，本没有错，错就错在寂寞的她把爱视作了维持她生命延续的稻草，把她当作了生命的！她曾经一度在争取，在努力，希望它不要逝去。于是，她害怕，她徘徊，她彷徨。但当她得知一切将无法挽回时，她选择了玉石俱焚，但没想到她的火焰还没有开始燃烧，一场雷雨就已经到来。她没有被劈到，她没有被电死，但她被淋得肉体溃烂，心灵俱死！于是，她疯了，因为她心里苦啊！也许她才是最不幸的吧！因为她连死的资格都没有，她将永远活在心伤和悲凉中，直到身死，心永不灭！

《雷雨》，好一场雷雨，于黑暗中诉说了一个家庭的悲剧，毁灭了一个人性的扭曲，揭露了一个残酷的现实！它是一场暴风雨，是一场文字的雷雨，字字血泪，掷地有声！

故事是在雷雨中结束的，可我的思绪却没有结束，我想，这里面还是有一定的宿命论思想，这都是命，是命啊！

在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。

让我想起一句话：爱和怜悯都是罪。

“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。往往，伟大出自于平凡，奥斯丁就是将她的哲理通过爱情这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的爱情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言词组。难怪《简·爱》的作者夏绿蒂。勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释爱情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与爱情无关。

在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗？在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自己的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以形成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自己的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。

在本书中有两个人物是此种婚姻的忠实奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。

夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……

首夏犹清和，芳草亦未歇。

水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。

周览倦瀛壖，况乃陵穷发。

川后时安流，天吴静不发。

扬帆采石华，挂席拾海月。

溟涨无端倪，虚舟有超越。

仲连轻齐组，子牟眷魏阙。

矜名道不足，适己物可忽。

请附任公言，终然谢天伐。

赏析

南亭之游（参见《游南亭》）后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤，所以这一段时间中，他的诗中经常出现“倦”游的字样；然而另一方面，山水又时时给他以新的感受，使他失去平衡的心态，至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中，他确立了自己山水诗鼻祖的地位，这或许是他自己始料所未及的吧。

赤石在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。

诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。

“首夏”二句遥应《游南亭》诗“未厌青春好，已睹朱明移”，既点明此游节令，又显示了一种莫可如何而慰情聊胜无的复杂心情。游南亭触景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。这里说，初夏了，天气总算还清爽煦和，芳草也未尝因骄阳的_威而枯萎。可见诗人似乎已从前诗的悲感中稍稍复苏。尤可注意：“芳草犹未歇”，实反用《离骚》“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央，恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，则又于自幸自慰中，见出谢客这位“逐臣”的傲兀性格来。但是这种欣慰并不能维持多久，在出郡数十里南游赤石中，日复一日地水行水宿，未免单调，而阴晴的变化，云霞的出没，也因屡见而失去了新鲜之感。这滨海的周游，已使人厌厌生“倦”，更何况面临的是极北不毛之地，穷发更北的溟海呢。有人认为“况乃临穷发”是写诗人豪情勃发，顿起泛海之想，然而“况乃”二字分明承“倦瀛壖”来，见出帆海之前，诗人的心情并不甚佳。

然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。

出涯涘而观大海，诗人之所感，必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样，涵容无尽的海波，真使他心胸开张，一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想，远追往古，进而悟彻了人生的至理：海上曾有过形形色色的隐者，有助齐却燕，功成辞赏而退的鲁仲连；也有“身在江海之上，心居魏阙之下”的公子年（见《庄子·让王》）。形踪虽似，而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士，与庄子所说的“无以得殉名”（《秋水》）格格不入，有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志”，才深合漆园傲吏物我两忘，适己顺天，“返其真”的至理。两者相较，诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意铭记《庄子·山木》中太公任（任公）教训孔子的一段话：“直木先伐，甘泉先竭”。露才扬己，必遭天伐，唯有“削迹损势”，澡雪精神，中充而外谦，才能养生全年——这正与渊深无底，广浩无涯，却一平如镜的大海一样。诗至此，情景理完全契合无际。

方东树《昭昧詹言》曾指出，谢客博洽而尤熟于《庄》，此诗不仅取义于《庄子》，而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾，帆海为主，以“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”与“溟涨无端倪，虚舟有超越”两联作转折顿束，遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华，情与理与典实均能合若符契，足见谢诗结构之精。

此诗的情理又都在自然精美的写景记游中自然地体现。“扬帆采石华，挂席拾海月”，海产珍奇，而俯拾皆是，可见诗人扬帆于暖风静海中盈满心胸的恬适之感，于是下文请从任公适己顺天之想也就水到渠成了。鲍照评谢诗云“如初发芙蓉，自然可爱”（《南史·颜延之传》），正是指的这种中充实而溢于外，风华流丽而不伤于巧的语言特色。

《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。

四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真(甄)假(贾)难⑴(冷)留(刘)”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。

再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗：“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐(去)”“假语村(言)”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正(经)”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒_之徒。王熙凤是“枉”为(言语、秉性)“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧!至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦(亲)”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子(蒋玉函)的“人”。平儿是“瓶儿(摆设)”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等

《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文小说一座至今无人能超越的丰碑，人名拾趣只触及到一点皮毛而已。

注：⑴《广韵》：冷，难，音相近，可相通。

听到这本书名时，内心就感到一阵悸动，是的，是悸动。就仿佛人漂流在海上，深夜中，看到了灯塔的指引。

吕挽在小说中塑造的男主人公李然，有着一般女生内心情人的影子——帅气，高大，忧郁。有着所有青春的缩影——疯狂，叛逆，燃烧。

也许在现实中，这种人是存在的。但应该是不存在他这么好运的。先后邂逅了他的美丽女教师，他的美丽老情人，以及叛逆女生的爱慕和女神周蒙的青睐以及各式不同的女人。但在他心里，最怀念的却是源于青春的那抹悸动。

每个人的青春或多或少都总有那么点遗憾。当时的傻在多年后看来又是多么的可笑和单纯。

不管是“千树万树梨花开”的唯美，还是“燕山雪花大如席”的豪迈，这都说明雪一直是文人墨客的宠儿。这不，这儿也来了个写雪的文人。可他是个另类，文笔清新淡雅不假，但是思想实在成问题。此人乃张岱，此文乃《湖心亭看雪》。

文章的开头就很值得咱们说道说道。“崇祯五年十二月”充分体现了他对明朝的眷恋。我都恨不得敲着他的脑袋大喊：“哥儿们，醒醒吧。爱新觉罗早就坐拥天下了。”清朝后来的确没干什么好事，闭关锁国、签订不平等条约都是它的错。可是社会总是要发展的，就像你不能因为原始社会天下为公就要求人类裹足不前一样，你不能停在明朝不求上进啊。世道必进，后胜于今。连___爷爷都说“发展才是硬道理”。朝代更替是历史发展的必然结果，你总要学着面对现实。实在不行你就鼓捣着反清复明去，写篇酸溜溜的文章发发牢骚没什么实际作用。

“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”哥儿们，不能因为雪大就妄自菲薄啊，这一痕长堤，一点湖心亭，一芥小舟，两三粒人算怎么回事啊？你要拿出巴尔扎克的“我将粉碎一切障碍”的气势，不就是一场大雪吗？瞧把你吓得。广告词说得好，“山高人为峰”，面对大自然要有勇气，万不能被吓倒啊。

你还没事晚上一个人跑到湖心亭看雪，乍一听以为你是个孤芳自赏的清高雅士。仔细一想，那是因为你人缘不好严重自闭，就是个孤家寡人。人家苏轼就能在晚上和张怀民一起在承天寺看月，你只能一个人去。看见亭中有两人在饮酒，你连忙凑上去跟人家套近乎。不能喝就别装李白，还上去“强”饮三大白，这不是明摆着想要蹭酒吗？连撑船的都看不过去了，摇摇头，说：“这个痴人。”

人们都说此文笔墨清新淡雅，体现了作者的清高自赏和对故国淡淡的眷恋。依我看，这就是个想念过去繁华生活想得晚上睡不着只好一个人在大冬天晚上跑出去看雪的孤芳自赏的狂人的自说自话。连那场雪都替他郁闷。

此文仅为个人意见，博您一笑，如有雷同，英雄所见略同。

《越中秋怀》原文

越水绕碧山，周回数千里。

乃是天镜中，分明画相似。

此从冥搜，永怀临湍游。

一为沧波客，十见红蕖秋。

观涛壮天险，望海令人愁。

遐迫西照，岁晚悲东流。

何必探禹穴，逝将归蓬丘。

不然五湖上，亦可乘扁舟。

《越中秋怀》作者简介

李白(7__年2月28日—762)，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

雷雨中的苍白

一部四幕的雷雨，将三十年的矛盾纠葛集中在一个雷雨交加的夜晚。一切矛盾，源自于周朴园虚伪，源自于他的虚伪爱情

三十年前，周朴园曾认为他与鲁侍萍的爱情是伟大的。可是，这种伟大的爱情在面对利益时，显得苍白无力。

为了娶一位有钱人家的女儿，就是为了他自己的前程，他忘却了曾经与鲁侍萍的甜蜜，毫不念旧情地将鲁侍萍赶出，他已经毫无人性可言。

因为毫无人性，在年三十逼着昔日的恋人怀抱着刚出生三天、看样子活不了的婴儿冒雪离开，这种卑劣的行为他才干得心安理得。

即使说辜负爱人只是一时的利欲熏心，那么他用三千人命换了飞来横财，足以证明他毫无人性。

资本家的眼里，除了钱，还要有良心。当一个资本家违背良心，以生命为代价换取利益时，他便没有了人性，他便不再是一个人。但他还是官僚资本家。

他不清楚资本家到底要看到什么。在他眼中，爱情与人性只不过是利益的一点牺牲罢了。

正因为他利欲熏心，所以他虚伪。

他的尊严是虚伪的。

周朴园逼蘩漪喝药是一段高潮。这一段，透彻地展现周朴园的封建家长作风：语气强硬，没有一点商量的余地，不像是对妻子、儿子说的，反而像是在训斥一个敢于触犯他尊严的下属。连天真的周冲在面对这样的情景，也被父亲的威严所吓，“我现在没有什么事情啦”。

“应当替孩子做个服从的榜样”，家人完全服从家长，这就是所谓的“尊严”，可以让他获得“幸福的感觉”。可是这除了能让周朴园满足自私的虚荣心，还能给他什么？这是一个完整的家么？这个家庭只是他那虚伪尊严的牺牲品。

他的情义也是虚伪的。

他以为他是有情有义的，留着这些家具纪念侍萍，雷打不动的布置，闷死人也不开的窗户。可是“你来干什么？”，“谁指使你来的？”，让他的多情可笑。

他的亏心事做多了，有情有义只是为了填补一下空虚的心灵。当真的有机会选择时，他再一次选择了利益，选择了虚荣，选择了虚伪。

为妻子的健康考虑，为儿女的幸福考虑，倒不如说是在为自己的名声与前程考虑。纪念三十年前的爱人，只是为了表现一下：“啊，我是多么有情有义！”

这只是为他的肮脏灵魂找了一个高尚借口。

可是他毕竟是人，他的人性只是被虚伪利益封印，终有复苏的一天。

极力追求虚无的名利，他的心灵早已空虚。面对重又归来的侍萍，他崩溃了。他突然感到了他的空虚，他突然感到他已无所寄托。终于，他再也没有精力去维护他那虚伪的尊严。他终没有像一只疯狗样赶走会毁掉他名声的恋人。

尽管在这时，忏悔的话中仍表现出他以钱为本，重名声，他仍没有完全摆脱虚伪，但是这一次，虚伪在由衷的忏悔下显得苍白无力。他终于知道他是一个人，他终于知道人该做什么。

可惜晚了，他已失去了。失去了爱人、儿子，和那从未有过的亲情与幸福。

他一手造就了他的空虚，造就了一群人的痛苦。最终，伴随着悔恨，寂寞的度过晚年。

他的人性最终复苏，可是他却再也没有机会获得幸福，他的渴望苍白无力。

他的幸福被他埋葬。

步非烟，一个雾非雾幽灵般的女子，我几乎朝圣般零星地拜读她的文字，那孕育着空灵的文字，再渺小的配角在她的笔下依旧可以抹下艳丽的印象，迸发出难以掩映的光彩，再安置一个隐逸的淡淡的结局。文章衔接没有一丝刻意的痕迹，只留下片刻世人仰视的浓墨重彩的欲望与嫉恨交织的困兽之斗的剪影。还有，少年暴君倾颓恍惚干涩的略带死气的困顿。以及太阴蔽日般社会一手遮天的黑暗留下的思考。

步非烟因武侠成名，然而我认为她更适合写玄幻。文字中折射出对神的膜拜，对超越人类自身力量的自然的敬畏，追求那种天人合一的境界，逆天而行者，气势上瞬间溃败。

郭敖，身摄华音阁阁主之位，苦心孤诣地试图荡平江湖上的公害天罗教，执掌武林造福饱受魔教压迫的苍生。他的欲望，是无私的。但，由于他的凶残，连及太多无辜的生灵。苍生何辜？最后被卓王孙战败。他败得是那么彻底，那么毫无悬念。

他是可怜的人为了追求华音阁的威望渴求力量，被铸剑人钟成子锻造为一把世间无情锐利的剑。

他为了铸剑，伤害了朋友，恩人，部下，与继母。天下无双的无上心法剑心决，伤的不是人，而是心。没有什么伤口难以弥平，但那是心伤，他刺向别人的同时丧失了自己的情。

所以，他才会对朋友，恩人，部下，与继母对他的好，感到困惑。甚至丝毫不屑理会。别人的好，当作免费迈向成功的垫脚石。当他踏上巅峰的那一刻，顷刻_。

所以，他将“生父”于长空霸绝天下的春水剑法抄袭，无法领悟属于自己一人对剑的参悟，无法拥有那君临天下的大气，无法控制自己的心。他的人格是残缺的，专横但骨子里刻满了不自信。于是，他一生只是于长空一个精美绝伦的复制品。

他一步一步地迈向华音阁主的地位，因为他是前任阁主于长空的儿子。因为，他的恩人告诉他，他是；他的继母告诉他，他是；世人告诉他，他是。当生母在他落魄之际告诉他那只是当年为使于长空开心的谎言时，他疯了，无法承受那一刻赤__的疼，蔓延开去的是持久的自卑与忌恨。

他亲手杀父弑母，丧失仅存的一点点亲情。这是天谴。他杀死了立志孝敬赡养送终的母亲。至邪的飞血剑法与抄袭的春水剑法完美地结合，他浴血而战。

一切简单明了，只剩下漫无天际的杀，杀，杀。

什么同甘共苦的友情，什么血浓于水的亲情，什么自己费尽心思为填平空虚捏造出的没有着落的爱情，此刻都已遗忘。郭敖，此刻是那么的无助，脆弱而无助，仅有手上押上所有荣耀与光辉的舞阳剑最可知晓。飞溅的腥风血雨才能给他带来些许的依靠与休憩。

郭敖，已不属于这个世界了，这个世界已将他抛弃，拥有太多的陌生。他已经死了，留下的只有一息尚存的一柄屠杀用的剑。

很多时候，事与愿违。

我看步非烟笔下的郭敖，是一个十分简单的人。他仅有的愿望造福天下苍生，让每一个生灵的命运从此改变，让大地的每一分每一寸成为人们的乐土。但可悲的是，他有的，仅仅是匹夫之勇，缺少长远的谋略。与敌人周旋，他是一个完美的剑客，但为自己的目标奋斗时丧失大智慧，小聪明只能帮助他侥幸排忧解难。当面对棘手的问题时，总表现那么不自信，一味抄袭他人，重复自己。

所以他败了，败给他的匹夫之勇，败给了他的短见，败给了他的自卑。

面对问题，一味退缩委曲求全，鲁莽了结，最终成为自己走向成功的绊脚石。纵向地看，一个人，一件事，一个决定，都决定成败，历以少胜多以弱胜强的故事不胜枚举。横向地看，一个人，一件事，一个决定，关系到生活点点滴滴拥有通向梦想的不懈努力。

为自己翘起大拇指，为自己鼓个掌，从心底为自己的前途喝彩。哪怕掌声再小，也可以驱散一些乌云，催动心底的希望萌芽，离彼岸更近。

郭敖的故事，或许可以打上“时代局限性”的马赛克，他再努力，注定要失败，他的梦想为那个时代所不容，但没有“既然注定要失败，不妨中庸一点好”的开脱。无所谓英雄，_雄，至少他在那个封建的时代所努力过，不枉此生。却也使漫天的阴霾为之震撼。

揉了揉眼，我搁下笔。

窗外，宝钢工业区上空静谧的瑰红。下楼，夜晚的空气带着雨后湿润的泥土气息。仰望天穹，西北角的天空一片诡异纯净的橘黄。层层叠叠低矮的单元楼，被凸显得那么暗淡。斜斜插向天穹的水塔，像淡青色的一块孤独的骨头，展开英雄的臂弯，支撑那一抹黄。

大漠孤烟很直很直，犹如一个大大的耸插苍穹的感叹号，叙说着无言的沧桑;长河落日好圆好圆，苍凉和悲壮一览无遗地泻在茫茫戈壁上;驼队，总也络绎不绝，负重跋涉在漠漠沙原上，不甘寂寞的驼铃在夕阳下，叮叮当当……

书中的主人公——一个好强、老实，又富有理想的乡下人——祥子。来到北平后，干起了拉车这一行。他的理想就是买上一辆自己的车。为了车，他吃尽了苦头。被抢、被诈，无奈成亲，却丧了妻，喜欢的人也走了。这一路上起起伏伏，坎坎坷坷。这样无情的社会就像一瓢冷水，连希望的星火也被浇熄了。曾经向上、不屈的祥子变了，他变得无赖、自私，变得沉沦自弃，吃喝嫖赌他都学会了，成了“个人主义的末路鬼”。

现实总是与祥子的理想过意不去，现实的残酷最终使他的理想灰飞烟灭，甚至连他也不成人样。

其实，为祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他这一路上起起落落这么多次，其中有很多次想放弃拼搏，放弃理想，也想和别的车夫一样过得腐败，在那个时候可能是一种解脱吧!他们没有能力改变现实，空有理想有什么用。但祥子不一样，他一次次用理想激励自己站起来，一次次为了自己心中的目标而拼了命的向前，这应该与他那老实的人品分不开吧。

这又让我想起了我们。当今的社会比起以前是很不一样，没有那么无情，更没有那么多不公平的事。应该说每个人都能够有机会达成自己的理想。而如今的那些“社会败类”，他们一定奋斗过，但吃不了苦，最终沦落到这种不堪的地步。我们既然有这个条件，为何不努力奋斗，去达成理想呢?

《骆驼祥子》文字上的特点，则是它是活的。老舍先生注重人物的动作、神态、语言等，让我们身临其境去感受那些人物的心理，他们的情感。让我们的心也为之震动。我们在平时的写作中也应当注意这一点。《骆驼祥子》也反映了当时社会的黑暗，以及人们面对生活的无奈。描写非常口语化。

老舍先生贵为“幽默大师”，但在《骆驼祥子》一书中却没有过多地、刻意地幽默，从而铸就了这么一个悲剧性的故事。

祥林嫂是一个勤劳的、质朴的农村妇女。与中国广大农民尤其妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层次上。但这样可怜的要求，也被封建文化和冷酷的社会所拒绝。如同鲁迅先生所说‘是想做奴隶而做不得’。

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节进了的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

从明天起做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。

当我们读到海子的这首《面朝大海，春暖花开》之时，我们甚至很难与一个最终卧轨_的人联系起来。在我们这些乐观的人想来，海子的死显然是一种消极式的逃避，甚至我们可以将之定为“懦夫”。

我并不肯定海子的做法，但如果我们能真正读懂他的内心世界，也许我们发现他还是情有可原的。

海子是一个诗人，一个当代诗人，一个活于80代旺盛青春的诗人。他也想过做一个幸福的人。然而他的身份与性格决定这只能是幻想，连梦想和理想都称不上。

鲁迅曾经说过，诗人是痛苦的。诗人的痛苦显然来自于心灵层面。诗人是一个时代中最清醒也是最迷惘的一群人。说他们清醒，是他们比之我们常人，也即庸人更为敏锐的触角去探察在我们身边极易被我们忽视的生活细节与生活真实，但往往便是生活残酷的_。生活是美好的，这只是片面之辞，不可否认的是，其中夹杂罪恶、欺骗、卑贱等等我们都冠以之丑恶的东西。但确实这些是我们生活的现实。诗人是生活在理想天堂与现实地狱的矛盾体。诗人写诗的终极目标引起大众心灵共鸣，是为了大众灵魂的救赎，使之弃恶扬善，从而达到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有时候甚至连美都显得那么渺小。现实_的洪流裹挟的是太多的利益与追求，作为诗人，其目的肯定不是为了追求功名，因为恰恰纯正的当代诗人是远离我们庸俗之人所孜孜以求的东西。

于是我们看到在幻想中追求幸福的海子在现实中是那么的无奈无助。当生活的贫困日益围迫他，当爱情的烟火熄灭之后，当周围之人冷眼旁观白眼以相待之之时，我们清楚地感受到来自他内心深处的那么寂寞与孤独。诗人不怕孤独，但却不能长久地忍受孤独，精神的完美与现实的挣扎注定将类似于海子这样的诗人推进人生的两种境地：一种随庸人们逐流，向现实妥协，继而为自己的人生开创出另一片天地，换种说法，不做诗人或做不纯正的诗人;一种是继续孤守精神的阵地，在人生的绝望中痛苦地如顾城们死去，这样他们还是诗人。

海子选择了后者，于是“所有的明天”所透露出来的信息便是对“今日”的绝望，所有“祝愿”就是对现实的嘲讽与无奈。而他给我们留下一具孤独的背影，独自面对大海，面向“春暖花开的精神乐园”，追求幸福。

对于海子自己来说，他用死亡去寻找“做一个幸福的人”的路径。有些异类，而且无法被我们这些常人所理解。

一说宋词，我们立刻就会想到晏殊的，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。想到欧阳修的，人生自是有情痴，此事不关风与月。想到晏几道的，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。想到苏轼的，人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全。想到李清照的，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。这些脍炙人口的词句时时都会在我们的耳边心上响起。从而使我们的生活增添一份诗意的色彩。近代学者王国维说，古今成大事业大学问者，必经过三种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是立志高远的第一境。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是孜孜以求的第二境，众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处，这是终于成功的第三境。王国维所引的这三首宋词，作者依次是晏殊、柳永和辛弃疾。这三首词尽管都是讲恋爱相思的，但因写出了深度，就都醇化出哲理的倾向。

说到宋词，我们自然会想到唐诗，唐诗宋词，这是中国古典文学的双璧。总的来说，唐诗的特点是雄阔宏伟，几乎没有什么领域是不可以进入的。宋词要窄的多，但精微深细，主要写花前月下的离情别绪，听歌赏舞的所思所感。如果把唐诗比做黄河，黄河之水天上来，奔流到海不复回。气势壮阔，旷莽浑厚。那么宋词则像自古就以风景幽优美而闻名的富春江，一路幽幽静静的流去，一曲一种气象，一弯一种景色。水的碧绿，山的青翠，都那么含蓄有致，秀丽无比。如果把唐诗比作泰山，磅礴雄伟，巍峨峻拔，有阳刚之气，一望就使人产生会当凌绝顶，一览众山小的豪情壮志。那么宋词，就是构成桂林山水的峰林，小巧玲珑，晶莹润泽，有层次，有深度，具阴柔之美。如果把唐诗比作松树，枝粗叶茂，高耸入云，像巨人一样矗立着。那么宋词就是垂柳，长条摇曳，婀娜多姿，像一个风姿绰约的美人。

词就是歌词。大名鼎鼎的宋词，就是从十世纪到十三世纪北宋和南宋，流传下来的歌词。这是一种特殊形式的格律诗，词既是歌曲的组成部分，当然要随音乐一同发展变化，从隋代开始，特别是到八世纪盛唐时期，由于和西域地区交往频繁，就传进来一种叫胡乐的音乐，这种音乐与中原地区原有的音乐融合以后，又产生了一种叫燕乐的新音乐。王公贵族和普通百姓都爱听，有些歌曲唱红了流传开来以后，文人学士就产生了旧瓶装新酒的念头。干脆依照原来的曲调，自己写一首新词填到曲子里来歌唱，借以抒发自己的所思所感，这就叫倚声填词。填词所依据的曲就是词牌，康熙时编的《钦定词谱》就是收集词牌的专书，共收唐宋元这三代的词牌达八百多个，现存宋词的词作者一千三百多人，存词两万多首。是一份非常丰富的文学遗产。

宋王朝是在宫廷政变，即陈桥驿兵变时候建立起来的。宋王朝的建立者赵匡胤当时任后周王朝的太尉，执掌兵权。公元960年初，忽报辽国入侵，于是他带兵去抵御。开到开封东北郊陈桥驿这里时，部下竟背着他在暗中策划，将黄袍披在他身上。一阵万岁就把他喊上了皇帝的宝座。就这样，他成了宋朝的开国皇帝宋太祖。这当然是演戏，演的也并不高明。据记载，赵匡胤发迹前，曾见人写诗赞美朝阳，文字上虽然见功夫，但立意浅陋，他看了不满意，就自己写了一首。太阳初出光赫赫，千山万山如火发，一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。他还有咏月亮的两句诗说，未离海底千山暗，才到天中万国明。从这些诗就看得出来，他从来就不是个老实分子。现在兵权在握，往前走一步都能挨着皇位，他岂有不想弄个皇帝当当的，他站稳脚跟后，第一件大事，自然就是防止这种事件重演。为此，宋太祖赵匡胤导演有名的杯酒释兵权时，就开门见山告诫武将们，与其提心吊胆，争权夺利，实在不如交出兵权做闲官。多为子孙积累一些田产和金银财宝，尽情享受声色犬马的愉快以颐养天年。宋王朝从此就干什么都用儒臣，连行军布阵，镇守边关也不例外，用儒臣建成一个成熟的文官制度。

北宋的第二任皇帝宋太宗赵光义曾说，国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防，惟_邪无状若为内患，深可惧也，帝王用心，常须谨此。这是说，有外族政权存在并不可怕，充其量不过是打进来抢些东西，或是占一块土地。正是在这种基本国策指导下，澶渊之盟时宋王朝明明占了上风，也还是向辽国赔银子赔绢情愿妥协。而南宋初年岳家军士气正盛时，宋高宗赵构却赶紧把岳飞杀了，以防有难以预料的灾祸发生。打天下也罢，坐天下也罢，要的就是先下手为强，不杀掉岳飞，万一他真把金国灭了，成了跋扈将军，到时候谁来制服他。这样在历代王朝中，宋朝国力最弱，对外不堪一击，但内部却很稳固，存在的时间很长，有三百多年。

宋朝的官儿也是做的。不仅俸禄优厚，而且还不止一一份。就算正职被罢免了，还能拿兼职的官俸，不至于衣食无着。至关重要的还在于，做官没什么大风险，话说的不好得罪了皇帝，一般不过贬上两级官罢了。宋王朝杀戮大臣的事比最为开放的唐朝还要少，士大夫物质生活充裕，只要不自寻烦恼，去先天下之忧而忧，也就没什么可忧的。于是他们办完公事以后，就喝酒填词唱曲，尽情欢乐。词本来就是歌楼酒馆助酒兴的，是唱着玩的，有了这样的社会条件，又怎能不越唱越红火呢。

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。宰相晏殊就这样，成天在家里摆筵席，唱这种小调取乐。东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。这是曾参与编写《新唐书》的大学者宋祁在开封，北宋首都东京的郊外泛舟游湖，这还是一首名词，尤其是红杏枝头春意闹，用一个闹字就使欣欣向荣的春天仿佛有了声音，宋祁为此还得了一个红杏枝头春意闹尚书的美号。轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。这是欧阳修在隐隐笙歌的陪伴下，在安徽阜阳游湖。这就是靖康之变，这一翻天覆地大_之前的事。那时天下承平日久，讲究享受已成风气，日日歌筵，朝朝舞宴。算是还可以理解吧。可是经历了靖康之变后，赵宋王朝按说该奋发图强改弦更张了吧，可情况显然并没有什么改变。

朱敦儒逃到杭州没过多久，就看到这样一幅醉生梦死的景象。看西湖，画船轻泛水，茵幄稳临津。嬉游伴侣，两两携手，醉回别浦，歌遏南云。在襁褓中没有赶上记住靖康之变这一劫难的新生一代，甚至经历过这一劫难的老一代，竟然都像夏季雨过天晴一样迅速，早把战争的恐怖，从目光中抹的干干净净。于是，在西湖这销金锅里，销尽了朝廷正气，销尽了时代风云，销得只剩下一段软弱又屈辱的历史。一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。这是南宋末文及翁游西湖时，发出的痛心疾首的呼叫。延续了三百多年的宋王朝，这个为保皇位而不怕丧权辱国的赵宋王朝，就这样在歌舞声中消失了。

读宋诗，会觉得士大夫一个个都满脸正经，说的往往都是有关纲常名教的门面话，读宋词才知道，宋人其实也很开放，有时甚至还有些放肆，因为在宋代的士大夫看来，词是唱着玩的，既然不登大雅之堂，说话当然就可以随便一些。苏轼进入词坛后，才把诗词的这种分界打破。苏轼以诗为词，凡是诗的题材，词都可拿过来为我所用。他这个大动作，弄的许多人目瞪口呆，连有些崇拜他的人都觉得他走的太远了。十二世纪二十年代，金朝兴起，铁骑直抵汴京，把北宋灭了。宋高宗赵构，守住江南一角，是为南宋。这一翻天覆地的变故，使南宋一些词人又勇敢的担起了忧时念乱，杀敌报国的主题，题材进一步扩大，有了苏轼开辟的所谓豪放派，那种写春花秋月离情别绪，以风格细腻意境婉约见长的词风，就被称为婉约派，两派各有所长都有非常感人的佳作。