关于清高的作文

状物作文:清高的草

似在暴风雨中顶着雷鸣的那只海燕，在墙头随风左右摇摆的那株青草令我感到震撼，使我想为随风倒的墙头草平反。

同样是草，同样为了生存，同样在为大地缀色。为何一上墙头就受到了人们的鄙夷？但无论人们如何轻蔑它，它还是坚韧地生存着，比你看得起的与大地亲密无间的异草更顽强地生活着。不以身高而骄，不以地贫而悲。正如诸位敬畏生命的奇迹一样，我敬畏墙头草与众不同的高洁。与其说它孤傲，不如说它清高，没有盆景的呵护，更没有入居苗圃；没有大地的乳液，更没有索取现成。靠自己支撑着有限的生命，靠自己在贫瘠的土地上撑起一片属于自己的天地！

所谓高处不胜寒，在高寒中扎根是多么的艰难，又是多么的可贵？！何谓疾风知劲草？然而那些地上草只能依靠着永安的后台，众志成城地抵御疾风劲雨，可它靠谁？惟有自己吧，就连那危垣也怕需要它那发达的根系去固定，但它无怨，也无悔，与之同生共死。试问这岂是地上草所能相比的呢？这又岂是地上草所能明知的呢？然而它确实高得有些可畏，在这份敬畏中，就不觉生出一些忌恨来，木秀于林，风必催之，这出格的清高就不免要受到唾弃了。

如果说清高本身没有问题，那么错的又是谁呢？墙头草，随风倒。这句流传了多年的所谓的贬语，是否值得我们重新来审视一番？为何某些人只看到它为风所驱，为何就察不到那是大势所趋，为何此时不言识时务者为俊杰，为何不说那是一种与劲敌，与天灾抗争的较量？

群芳之首，牡丹。

在这个浮生百态尽显妖娆的世界上，她呈现出的，是怎样的印象呢？

我喜欢的诗句，是这样描绘的。

“绿艳闲且静，红衣浅复深”。

闲且静，浅复深。多少年前的摩诘，他在落尽繁华的古城一隅，偶然瞥见如红霞堆卷的牡丹花，浓墨挥就他对牡丹的惊艳印象。

“花心愁欲断，春色岂知心”。

愁欲断，岂知心。这座城里的红蕊已经消耗尽最后残存的春风，再浓烈的生命也要走向褪色的尽头，春意不解花多情，拂袖难留。善感的诗人联想到自己的坎坷命运，不由得发出感慨。

如此，是对牡丹印象的一窥。

而倾心于牡丹的我，印象中的牡丹又该是怎样的呢？

它是唱戏的伶人水袖上玉手朱线绣出的嫣红，随着伶人的莲步在舞台上演绎着花开花落的旧事。伶人在台上唱了，笑了，醉了，叹了，她唱完了一段凄苦的人生，喜怒哀乐皆成过眼云烟散。而戏袍上重叠的牡丹却依旧恣肆成胭脂红色的滩涂，永不褪色地红着，永不凋零地开着，心如止水地静默着。那份骄傲，仿佛嘲弄着人间烟火的短暂。是啊，人们都说，牡丹象征着富贵，可什么样的富贵能有这样的永恒？花谢了可以再开，冬去了春会再来，而安插在人生命中的一切浮华却终会入土为安。所以，追求富贵是人之常情，但又何必沦陷。不如人生一场做牡丹一株，尽力绽放就好，明媚了别人的风景，充实了自己的生命。

而牡丹，又何必要被叫做富贵花呢？

印象中的牡丹是清高的，是骄傲的，诚然它是雍容华贵的，但也是超凡脱俗的。它彰显着富贵，但富贵不完全是它的风骨。没有任何一个名字可以圈定牡丹的飘逸，没有任何一种定义可以诠释牡丹的生命。伶人的曲子唱完了，她的袍袖翻飞于是牡丹轻舞生烟。满座倾倒，伶人退去，尘世的悲欢故事却依然在上演，城隅的牡丹依然鲜艳。看尽了花开花落，也就无所谓几度春风几度雨了。

牡丹，就是这样，在风尘中归泥又入土，却依旧能骄傲地摇曳，极尽生命的绮丽。

人间烟火炼出万丈红尘，红尘落定缭乱牡丹。印象中的牡丹，它就该是这样，满身风尘，却能满心清亮。

红衣浅复深，浅淡处是牡丹姿色姣好，深浓处是牡丹花开的意义。

议论文论据大全：刚正

“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。

刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。

事实论据

寇准敢犯龙颜

寇准，字平促，华州下封（今陕西渭南）人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽（契丹）军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。

太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。”正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”

柳亚子一身正气

现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他１７岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏_威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：

毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，

江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。

胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。

第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。

两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。

汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉_，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所！”

柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党_一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥_掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。

马一浮清高耿介

马浮，字一浮，号湛翁。现代学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：

“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。

搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。

徐悲鸿耿介磊落

我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！”

他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。

理论论据

1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》

2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》

3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》

4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》

5一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》

6、大海的水，是不能温热的；孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》

7、士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》

8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》

9、心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》

10、心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》

11、宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》

12、出淤泥而不染。宋·周敦颐《爱莲说》

13、源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》

14、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》

15、不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》

16、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

17、柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》

18、邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》

19、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？明·黄宗羲《山居杂咏》

颦儿，

中秋之夜，独自一人徜徉在湛蓝的夜色中，我的视线落在静谧的天空和皎洁的月亮上。远离外界的繁荣，独守着一份孤独的自由，我忽然想起了你，想起了你那句悲情四溢的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”……

你降生在一个美丽的时日――农历二月十二，那是传统的花朝节，是你的生辰，也是百花盛放的时日。于是你拥有了花儿的灵性和娇嫩，拥有一颗敏感而脆弱的心。你的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”道尽了你清高而短暂的生命；你的“孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟”说尽了你孤傲而叛逆的性格；你的“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”诉尽了你对爱情无限的追求和对你的宝玉无边的思念。你的悲，悲到了极点，你的泪，多到了极点，你的一生，都是这样无所顾忌地追求着真正的爱情。可你是否曾想过，在那样的时代，生活是残酷的。

就像古代的许多文人墨客一般，你是虚幻的，你是浪漫的，你是执著的，你是高洁的。有人说，你是那个时代为爱情而殉葬的牺牲品。可若在当今，你又能怎样呢？还记得那句“莫怨东风当自嗟”吗？是的，生活在那样的时代，对你来说是不幸的，可也正是你性格上的弱点，为你的不幸更增加了一个沉重的桎梏。就像人们说的那样“林黛玉一辈子只会谈恋爱，而薛宝钗却自始至终在成就婚姻”。是的，你太虚幻了，虚幻地忘却了如何去面对冷酷的现实。你太脆弱了，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏”。你的结局就是在自己营造的泪海中离开尘世。或许你本来便只是天边的一缕清泉，地平线上的一朵野花。你缺乏坚强，缺乏勇气，缺乏理智，一个太感性的人最终会与世界格格不入的。

我忽然想到了自己，想到了我的生活。生活中存在着太多太多的诱惑和选择，有友情，有学习，有叛逆，该舍弃还是该留下，就要有一个清醒的头脑和理智的心态。有些东西，原本不能让你拥有，那就义无反顾的放弃吧！生活中有太多的痛苦和挫折，泪水不是过关的武器，只有坚强，才能挺过重重阻碍，才能获得新的力量。正所谓“不经风雨，怎能见彩虹”。只要具备理智和勇气的人，才能在人生的道路上顺利前行。

月亮还是那样的皎洁，天空还是那样的静谧，我依然孤独。只是我的心已经不再寂寞，似乎铸就了一个坚定的信念，嵌入了一份更大的勇气。时间在流逝，历史的车轮将碾走今天的辉煌，“今人不见古时月，今月曾经照古人”。三百年后的今天，我依然想着你，依然祝福着你，颦儿，擦干你的泪水，学会微笑着面对世界吧！

花非花，是孤傲，是清高。

酒非酒，是逃避，是消沉。

陶渊明年少时即有高雅的情趣，善属文，喜自娱，有《五柳先生传》为证。而及其年老之期，则喜饮酒，好躬耕，唯爱菊花之孤傲。

人言，岁长则目清、耳明，陶渊明亦然。年少时的无忧无虑，中年时的心系苍生，晚年之时则厌世恶俗，此其归隐之因也。

然陶渊明自归隐以来，便独爱菊花，何由？

菊，花之隐逸者也。陶渊明借菊花来表达自己的归隐之心，此其一也。而众所周知，菊并非仅有隐逸之心，更有清高孤傲之意，且唯有情之相融，则将爱之其特。“不为五斗米而折腰”之不屑岂不为孤傲乎？“悠然见南山”之欣然岂不为清高乎？故陶渊明独爱菊，有此二因也。

可是，以我之见，陶渊明却仅有孤傲清高之表，而缺乏孤傲清高之内。

孤傲：孤，古王者之称；傲，傲气满天；即为王者之傲气遍布天下，何其壮哉！而陶渊明的傲，源于何方？因才而傲？不是。俗言乱世出英雄，当时的东晋正处战乱之期，英雄群聚，渊明有傲之何处？整日以酒为友，醉于桃花源，逃避现实之人，怎能以孤傲而立于天下？

清高，清明高雅之意。但以酒度日之人怎会有清明之时，而无清明又何来高雅情趣之谈？难不成酗酒即为高雅？又或是穷徒四壁、趁酒兴而谈天下为高雅？

有人说陶渊明不会一边舔着自己的伤口，一边窥视官场。可是，真的是这样么？若是，又何来陶渊明多次归隐之说，既为多次，则必为官场所用，这又怎么是清高的表现呢？

也有人争辩道，陶渊明是迫于生计而多次出山的，但最后他依然回归了山林田园。是啊，迫于生计而出山真的是一个天衣无缝之由啊！难得世上就仅有官禄可以维持生计了吗？

所以，陶渊明所谓的清高及孤傲，实在名不符实。

清高及孤傲者，应首为百姓生计着想而并非个人生活，更不是整日沉醉于酒水之中，消沉避世和逃避现实！

故花非花，酒非酒，众意难一。

高二:钟龄

一壶清酒，一把铁锤，夕阳下把你的心照得如明镜一般；一把古琴，几个知音，夕阳下把你的心照得如火一般。你接舆狂歌，寄情山色，却掩饰不了你内心的矛盾与痛苦，因为你容不得纯洁世界里的一点点污_。

你不能容于人：山涛让你做官，是善意的，你却气得要死，认为自己被对方侮辱，便毅然写下了《与山巨源绝交书》，从此，不再有“竹林七贤”、“南山采菊”。你的心在动，心在痛，你服药、喝酒、身上多虱，与其说是你的潇洒，不如说是你的精神在流浪。你的清高，为时代所不容，你承受过多精神上的压力，却不能自拔，只能饮酒、服药来麻醉自己，直至性格的扭曲。

试问，如果你能减去热闹的生命里许多不堪承受的东西，也许能成为庄子一样的人物。你的内心充满了矛盾，欲隐而不能隐；你厌恶官场上的蝇营狗苟，你只求自身的超脱，却因朋友吕安而卷入世俗的风波。

也许在你的心中，世界应该如同一片湛蓝的玻璃，纤尘不染，诚然你为旷世奇才，但你却敌不过自己心里过重的负担。

不知你在刑场上最后弹响《广陵散》时是怎样的心境，只知世人因你为之动容，为之叹惜。

世人不免做出种种猜测：如果你做好人生的减法，是否可以停止对“五石散”的痴迷；如果你做好人生的减法，是否可以将“余音绕梁三日不绝”的《广陵散》传至千秋万世；如果你做好人生的减法，是否可以与山涛成为一辈子的挚交，过着“邺下放歌” 、“曲水流觞”的日子；如果你做好人生的减法，是否可以一直平静地过完“萧萧肃肃，爽朗清举”的一生。

你总是不愿被束，喜欢过着“返璞归真”的简单的生活；你总是忠于自己，喜欢按着本性做事，却终不能忘记、抛却一个“情”字。

也许你对当时的社会失望、愤怒，但你无须用自虐的方式麻醉自己、伤害自己。也许你坚强的外表下，有一颗无比脆弱的心，你纤尘不染，你是趋于完美的，所以你无法直视现实的黑暗。

有人说，人是靠感情生活的动物，诚然，你是多情的：为了朋友，你放弃了自己所拥有的生活，把自己推上了断头台，你是勇敢的。

一壶清酒，一把铁锤，锻造出铁一般人生的精髓，千百年来，栉风沐雨，历久弥坚。这，就是你的不凡。

但为什么不凡的你，做不好一道人生减法的数学题？无法直视现实的黑暗，既忠于自己，又不忘友情，这就是你——嵇康不能做好人生减法题的原因吧！

亮点透析

本文写得精彩。

一是思路清晰，扣题紧，立意深刻。先写嵇康种种的怪异表现，后写其原因——无法舍弃对人生真善美的追求。做不好人生的减法题，就是对黑暗现实的反动。

二是真实的审美情趣。全文营造了诗一般的归隐意境，很协调地容纳了嵇康的凄美一生。他的与山涛绝交、他的放浪形骸，作者把他归结为“欲隐而不能隐”，也就是无法减去心灵上的沉重负担，于是借世人之口为“你”做出了种种合理的猜测：无法直视现实的黑暗，既忠于自己，又不忘友情，这就是你——嵇康不能做好人生减法题的原因。丰富的知识内存，合理的联想、想象，令人看了“于我心有戚戚焉”！

三是亲切的对话形态。本文以第二人称“你”贯穿全文，嵇康的内心世界清晰可鉴，显得亲切感人。

诗人说内心的呐喊，总会在无言的沉默里爆发。每天都深陷利欲漩涡之中的你，是否想过有一天可以选择逃离。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人们顶着养家糊口的压力，每天强颜欢笑，周旋在硝烟弥漫的人际场，日复一日，年复一年，劳心劳力，不堪重负。

或许逃离世俗，才是一味良药。魏晋名士嵇康因为厌恶了官场上的阿谀奉承，勾心斗角，只一身素衣默默走进了竹林深处，遨游山水，怡然自得。这样的清高与洒脱伴着历史悠悠流转，不知惊醒了多少世人。

然后令人费解的是，现在的人们宁愿大笔挥霍着金钱，流连于灯红酒绿之中，满足于趋炎附势，也不愿意换上一身轻便的衣裳，浏览风景名胜，掬起一捧自然的泉水，采拮一缕山间的月光，让跳的太快的心回归自然。

苏联作家，巴乌斯托夫斯基曾在作品中引用一句话“冬天我就上列宁格勒那边的芬兰港去，你知道吗？那里有全世界看的霜。”是啊最美的总在远离喧嚣的原野，在很少人迹的他处，是该放下那些本就可有可无的羁绊，这个世界将在你睁眼的下一秒而变得不一样了。或许，不是每个人都能体会到布达拉宫里那些盘腿而坐的人们的心境，那是一种怎样的畅快，思想在生长，以及面对世界时内心的月朗风清，这些只能说与之同道合的人听。

累了倦了，不妨选择逃离，让思维沉淀，然后再继续流连春秋冬夏也不迟。

高一:郑秀萍

7高二作文：花非花，酒非酒

花非花，是孤傲，是清高。

酒非酒，是逃避，是消沉。

陶渊明年少时即有高雅的情趣，善属文，喜自娱，有《五柳先生传》为证。而及其年老之期，则喜饮酒，好躬耕，唯爱菊花之孤傲。

人言，岁长则目清、耳明，陶渊明亦然。年少时的无忧无虑，中年时的心系苍生，晚年之时则厌世恶俗，此其归隐之因也。

然陶渊明自归隐以来，便独爱菊花，何由?

菊，花之隐逸者也。陶渊明借菊花来表达自己的归隐之心，此其一也。而众所周知，菊并非仅有隐逸之心，更有清高孤傲之意，且唯有情之相融，则将爱之其特。“不为五斗米而折腰”之不屑岂不为孤傲乎?“悠然见南山”之欣然岂不为清高乎?故陶渊明独爱菊，有此二因也。

可是，以我之见，陶渊明却仅有孤傲清高之表，而缺乏孤傲清高之内。

孤傲：孤，古王者之称;傲，傲气满天;即为王者之傲气遍布天下，何其壮哉!而陶渊明的傲，源于何方?因才而傲?不是。俗言乱世出英雄，当时的东晋正处战乱之期，英雄群聚，渊明有傲之何处?整日以酒为友，醉于桃花源，逃避现实之人，怎能以孤傲而立于天下?

清高，清明高雅之意。但以酒度日之人怎会有清明之时，而无清明又何来高雅情趣之谈?难不成酗酒即为高雅?又或是穷徒四壁、趁酒兴而谈天下为高雅?

有人说陶渊明不会一边舔着自己的伤口，一边窥视官场。可是，真的是这样么?若是，又何来陶渊明多次归隐之说，既为多次，则必为官场所用，这又怎么是清高的表现呢?

也有人争辩道，陶渊明是迫于生计而多次出山的，但最后他依然回归了山林田园。是啊，迫于生计而出山真的是一个天衣无缝之由啊!难得世上就仅有官禄可以维持生计了吗?

所以，陶渊明所谓的清高及孤傲，实在名不符实。

清高及孤傲者，应首为百姓生计着想而并非个人生活，更不是整日沉醉于酒水之中，消沉避世和逃避现实!

故花非花，酒非酒，众意难一。

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

病榻前，黛玉在心里默念着《葬花吟》，把残留着墨汁香气的诗稿扔进炉中，摇曳的火苗映着她清瘦苍白的脸庞，两行热泪滚滚而下。耳边，依稀传来怡红院张罗宝玉结婚忙碌的声音……

黛玉走出闺房，担着花锄，单薄的身子在风中发抖，似乎要倒。禁不住的咳嗽使她的脸上泛起些少有的红晕。“质本洁来还洁去，一方净土掩风流”，无瑕的花散发出幽幽香气，淌在黛玉纤细修长的指尖，随后静静地落到同样芳香着的泥土中。于是，那一缕香魂在黛玉的四周弥散……

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？。”

…………

“宝……宝玉，你……你好……你好……”。终于，黛玉停止了她原本微弱的呼吸，紧缩的眉头依旧颦着。昔日的颦儿没有死，谁都还能触摸到她生命中的芳香，她的倔强，她的自尊，她的美貌与她的才情……翻飞的书页上残留着她抚摸过的痕迹，窗外的芭蕉储存着她满腔的热泪，那一湖残荷也在倾听着她无声的心语……

是的，黛玉没有死，她只是离开了贾府，她去寻找一个充满芳香的世界，那里没有寄人篱下的痛楚，没有“风刀霜剑严相逼”的三百六十五天。在那里，充溢着人性的芳香，诗的才情，和青春的向往……

一颗星在黑暗中悄然隐去，留下了永恒的光辉；一朵花在秋风中无声凋敝，却仍然香遍了整个园子。当我再次漫步于潇湘馆，掩映的竹林间，又传来黛玉抚琴的声音……

哦，那是黛玉的香魂永恒地镌刻在所有人的心中……

点评

考场作文，在有限的时间和篇幅内通过典型形象的刻画和精致的细节描写，从而拨动读者的心弦，使之悄然而生一种依稀强烈的审美情愫，袅袅而来，淡淡幽幽，挥之不去，这实属不易。本文巧妙借用人们熟知的经典文学故事和人物形象，表达作者对生活与和生命的理解与认识，材料源自课外阅读，思想出于自己的人生感悟，这种个性化的阅读体验和独特的艺术再造，是作者与作品中人物进行超越时空的精神交往与心灵对话的结果。对黛玉心理活动的细腻描摹和葬花过程的有序推进，与作者丰厚的语文素养和扎实的写作功底密不可分。

金明叔长得很像俄罗斯总统普京，他的职位却是中国最小的官——居委会主任，但是他却是最有能力的官，起码我是这样认为的，因他的人脉好，那些当官的如果碰到棘手的事搞不了，常有求于他，因此聚会时，他一来，大家都喜欢调侃说他是普京来了。

金明叔是我父亲三十多年前认识的，以前他家里比较穷，在部队回来时，家里几乎没有什么属于他的东西，就连父母养在家里给他娶媳妇的猪都被他的兄弟给卖了，这本来是件非常伤心的事，但是他没有计较得太多，去年他到我家时母亲对他再次提起这件事时他说，“因为那时确实是太穷了”，提起这件事时，都可以看到他会显得有些伤感。

穷则思变，他的脑子比较好使，后来在他的岳母的介绍下，他开始了从事贩卖小猪的生意，在八十年代的时候，我们这里交通不方便，吃的猪肉基本上是靠本地的，为此，养猪的人特别的多，做猪贩的人也不少，做猪中人那时候也算是一门职业，我父亲的就是做猪中人的。

认识他的时候，我大概只有七八岁的样子，父母为人热情，所以有很多猪贩们喜欢在我家里就餐，吃得都是萨茶（直接把粥放到擂茶里面），明叔的性格比较直爽，所以在众多猪贩中我对他的印象特别的深，直到做猪贩这门生意悄悄地在市场经济体制的改革下完全消失，我都会偶尔地在父亲的面前提起过金明叔。

后来从父亲的嘴里知道了金明所从事的职业为村书记，也在街路上碰见过他，但是我几乎没有跟他打过招呼，原因就是认为他可能忘记我了，后来在街上我也跟他打了两次招呼，也许他没有听见的缘故，他没有跟我说什么，再后来，他也答应了一声，表情却显得有些冷淡。总之，从那以后，我就再也没有跟他打过招呼了。

以前的那个开朗的明叔在我的印象中渐行渐远。再后来，我见到他了，在父亲的面前也提起过他，说他怎么样，父母却说，明叔不可能是那样势利的人，尽管这样，我也懒得在父母的面前提起他了。

跟他正式交往是一次我在我的堂叔伟凡那里。

记得那是几年前的一天，我到凡叔的办公室，跟他说起我的事，他突然提到了金明的名字，说他热心，很有人脉，只要他肯帮忙，在陆河是没有什么办不了的事。这话既然是出自我所敬仰的凡叔的嘴里，于是，对明叔的看法产生了一些变化。

抱着试试看的心态，回来后我就去找他了。

他为人很是谦虚，在聊天的过程中，他跟我说起了很多以前的往事，言谈举止中无不显示出他的忠厚老实和直爽的性格特点。

他为人很平和，在与他的交流中，根本看不出他的傲慢，只要有时间，他都可以跟你一直地说下去，我们什么都谈，不知道是否因为我内心压抑得太久的缘故，我觉得跟他交流就是一种享受。找他的人很多，在聊天的过程中，他的手机总是响个不停，所以总觉得时间很短暂。

因为他的为人平和，很多人都想跟他聊天，他的朋友很广泛，我如果想要找他，只能等到周末早上十点半左右，守候在他的家里，等他起床。

见到在他的走廊里放着一副某局长送来写着“海纳百川”的匾额，问他怎么不挂起来，他说家里挂不了那么多，只好委屈匾额站在走廊里了。

那一次，我们的话题从字画说起，他说自己不怎么懂得字画，的欣赏水平也只是停留在字画的好不好看的基础之上，丝毫没有什么收藏的心。他说有一次见到局长的字有些好看，随意地在局长的面前说了一句：“可不可以送我一副字。”说了后，他也没有怎么在意，没有想到过后局长居然叫人把字裱在镜框里送到家里来了，金明叔不怎么喜欢这些字画，他却经常可以遇到懂得字画的人，那些人也不知道怎么回事，总是想着法子送给他字画！

话说中国写鸡很厉害的画家白燕君来到陆河，大家见到画家，都以能得到他的画感到荣幸，见到“鸡王”，都把他视为神仙，对他又是给红包又是送礼物，想赢得到画家的欢心，至于为什么要这样，也许他们并不知道，也许仅仅就是慕名而已罢了。可是金明叔却不怎么理会，在很多人都心满意足地拿到画时，都用一种近乎鄙视的目光看金明叔，说他如何的吝啬，人家都花了很多的钱才好不容易地得到“鸡王”的真迹，你倒好，居然连2000块钱的润笔费都不肯出！尽管这样，金明叔，还是一副教授的样子，保持着一副只有学者清高的作风，丝毫没有阿谀奉承的形象。

金明叔有一个同学邱某，平时喜欢在同学、朋友面前显示自己的学识与品味，见到“鸡王”后，更想在同学、朋友的面前显摆显摆，为此，他不惜重金地收买了“鸡王”，要他收自己做学生，令人感到可笑的是他的这个同学根本就不懂得画，更不要说画画了。

金明叔说，那次他亲眼看到了邱某在一个宾馆的房间里面，跪在地上拜着“鸡王”，“鸡王”还用手在邱某的头上摸来摸去的，样子极为滑稽。值得邱某感动的是，后来“鸡王”终于给他画了一张画，而且提名为“赠学生__字样”，邱某拿到后很以为荣。

金明叔通过和“鸡王”的几次的接触后，到了县政府，他的同学、朋友见到他的到来，都很礼貌地说“普京”来了。他也不反对，“鸡王”，觉得奇怪，细细看时，确实有点像，又见他一副严肃的样子，心里已经有些敬意。特别是他那不会阿谀奉承的举止，更是使他心存惊异，只见金明叔对画家说了一句：“像我这样的人要不要一张？”“鸡王”没有想到他会提出要画的要求，感动得连声说“要、要”。在给县委书记画好后，马上就给他也画了一涨，署名为“赠彭金明弟”！

后来，金明叔送给“鸡王”三十斤黄酒，而且在他的同学面前说，那酒可是四块多钱的啊！不知道那个同学见到那幅画后的提款时心里是怎么想的。

金明叔就是这样，冷淡中不乏幽默。

要说金明叔有怎样的能力不好评价，但是我知道现在的河边大道、河田老粮所的征收，都脱离不了他的努力。虽然他的事迹不被很多人知道，但是他的那种为人态度将是我学习的榜样。

金明叔是值得交往的，父母经常告诫我，我怎么能忘记他呢？只是我见他经常吸烟、喝酒，真为他的身体担忧。也跟他说起过，他只是笑笑而已，是否他的笑容里包含了“人在江湖身不由己”的意思么？

祝福金明叔，一生平安。

2026年7月12日

广东汕尾陆河县实验中学高二:彭涌波

你，是谁?是“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士?或是“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人?还是“晨兴理荒_，带月荷锄归”的农夫?或许，只有你才能将心澄静到如此境界，以至于只剩下饮酒采菊，我在书墨中与你邂逅，这千年的时光仿佛凝聚得只剩一面镜子，我们俩隔着有形但似无形的阻碍，我感觉着你手心炽热的温度和那颗仍然充满激情的心灵。

记得初识你时，只觉你浑身酒气，我看着你闻着酒缸里有酒味时，便急不可耐地扯下自己头上的葛巾当起了过滤的工具，酩酊大醉的你又再一次把沾满酒渣的葛巾戴回头上去了。心想，你也不过只是一个爱酒的凡夫俗子罢了，可等再一次目睹你拒绝达官贵人的好酒名酒时，才明白史家笔下的你原来不仅仅只是嗜酒如命的落魄诗人，看到你眼里的不拘和洒脱，我也羞愧地涨红了脸，分隔古今的我们在做人做事时，却相差甚远，我是否少了一丝如你的淡然，却多了一分芸芸众生热衷功禄的心，我，终究成不了你。

我被你摔碎酒杯的声音吵醒，揉着惺忪的睡眼，我看见你对着宫殿拂袖而去，眼里依旧是那份不屑与清高，但我分明看见，白雪爬上了你的双鬓，我也陪着你，走上了辞官回乡的路。我留恋繁华梦中的一切，那副精美的琴不是你最心爱的吗?你也只是微微一笑，说着“无官一身轻”，留下迷惑的我在拂面的微风中回味，我，终究成不了你。

早晨，雾色渐渐散去，透着微薄的阳光，我跟随你拿着锄头，提着竹篮，向院中走去，我爱你屋前的菊花，虽然它们不像公园里的那么多姿多彩，却徒有一股不畏风雪的骨气，我知道，那也是你。

你带我走入桃源仙境，我被这美丽的景象所折服，惊叹不已，我望了一眼身旁的你，你正捻须微笑，殊不知，这只是梦境，我，终究成不了你。

我没有你的洒脱，你的清高，但我会沿着你走过的路，去寻找属于我自己的桃源，但是，请放心，我不会对现实逃避，我不会在岔路口犹豫，前方的太阳会代替你引领我走向彼岸，我不会惧怕途中的荆棘，因为我深知，既然做不了你陶渊明，还不如就做自己!

清高，近几年一直缠伴着我。

实际上，我还不能真正懂得什么是清高。但，身边不知有多少人说我清高，我想尽可能的去理解。但现实是——我理解能力过于差劲。

我从小到现在，都是认为做自己。可竟然没有想到这是清高，我质疑“做自己不好嘛？”“跟着自己的心走不好嘛？”为什么要去做茫茫草原中的一株小草，我更愿意去做万绿从中一点红。但这并不是因为个性而个性，因为与众不同而去改变。我做的是在聆听其他人的同时应该保留自己的见解和想法，不需要盲目听从于他人的言论。做个有主见的人。

保持清洁傲岸的姿态。不与俗世里的污垢沾染，不与无志向的人交往，而已。

我的耳朵是用来听自己的心灵的。

空旷的谷底，一株幽兰，傲然独立，习习凉风，将阵阵淡淡的幽香吹进了心田。

——题记

李白

淡淡幽香模糊了我的视线，我看见你如一株幽兰，独自傲然于那浑浊不堪的朝廷。你那满腹诗书才华，却只被帝王当作取乐的工具，你满腔爱国情怀，却被_诈小人不断排挤。你愤然，甩下两袖清风，留下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的千古绝句。

你的清高孤傲，决定了你放荡不羁的一生，那宛若空谷幽兰的你，最终，只能无奈凋谢于空谷之中……

陶渊明

那广为人知的《桃花源记》，那家喻户晓的“不为五斗米折腰”，你，是那么高傲，只可惜那昏庸无能的统治，你区区一位文人，只能无能为力，隐居山林，远离那纷扰的乱世，用你那字字绝句表达你的愤世嫉俗。

你如幽兰，一尘不染的来到这空幽的谷底，看着外世的纷扰，孤独的度过落寞的一生……

你们那如空谷幽兰的身影，留在了史册里，宛若孤傲的兰，散发着阵阵清幽……

初二:桑明泽子

不为五斗米折腰

注释：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄。折腰：弯腰行礼，指屈身事人。不能为了五斗米的俸禄而屈身事人。后用以表示清高，有骨气，不为利禄所动。

故事：

陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。

公元426年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，有位粗俗而傲慢的官员来视察，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料县吏拦住他说：“参见这位官员要身穿官服，并且束上大带。不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

造句：他那不为五斗米折腰的高风亮节，成为中国后代文人乃至所有中国人的楷模。

出处：唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》

潇湘馆中，有一位女子，亭亭玉立。

——题记

落日黄昏，品一杯香茗，捧起那本那本厚厚的书，我又看见了你那婀娜多姿的背影，看见了你在潇湘馆中默默地度过了一生……

晴柔

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

贾敏的辞世让你的人生不幸坠入深谷。你本可以与莲荷作伴，与诗词为友。但你的命运注定要走进这个哀婉的故事，流尽一生的眼泪。

但你不怕，穿着打扮，依旧是那样朴素。柔和的风光随着你那完美的步伐迈进了大观园。你是那样的超凡脱俗，潇湘馆也随着你明亮起来——轻盈的身躯，满园的“大小粉黛”都一一被你折服。你是那样的耀眼，获得了贾母的宠爱，宝玉的芳心，凤姐的赞赏。温暖的春风给你带来了无限好运!

但是，你的美好总是那么的短暂，潇湘馆未踏入夏就迎来了秋……

秋意

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”

大观园中，无不展现出你的才华，可谁又知道你的哀愁？

冰凉的夜空下，你手中的那柄花锄早己表达了你的心意。望着天空吟出了“冷月葬花魂”的诗句。我想对你说：“所有人都认为你太多愁善感才诵出‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’？”我却不以为然，那落花流水，寄托着你的希望，你的哀愁，埋入厚厚岩石------

凉爽的秋风中，潇湘馆里的葬花之意显得更加优美、深沉。

寒风

“观庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。”

总算把世间的一切看透了。

当你将写满了满日情思的手稿幻灭在熔熔火焰中，我想对你说，我钦佩你。

即使为北邙乡女，你亦不怨无悔。

用最后一口气一一宝玉、宝玉，你好------

大概是你放不下与贾宝玉的那段恩恩怨怨吧！

呜呼，香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥------

你虽一生充满哀伤，却是美丽的，因为你坚守着你那清洁的本分，无瑕的潇湘馆。

林黛玉，我想对你说一一谢谢你，潇湘妃子，你告诉了我，何谓人生。

初二:梁德龙

读罢红楼，心头不是滋味儿。他们说：“《红楼梦》的价值怎么估计都不为过。”他们说：“《红楼梦》的价值等于一整个欧洲。”他们说：“假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。”还有人说：“《红楼梦》是一部含笑的悲剧。”说不尽的红楼，说不尽的悲剧!

是的，红楼是一部含笑的悲剧。时而高兴，时而惊喜，时而悲哀，时而伤感。要品真正韵味的红楼，首先应看看曹公。

曹公生性傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。人们说他“有大才不亚于李白，有画才不输于阎立本”。郭成更是称赞他“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊”。以上种种，不难想象《红楼梦》问世的根源——揭露封建社会的腐败，无能，揭示封建社会的黑暗，也寄托了曹公的满腔愤怒!

再来说《红楼梦》。其最令人印象深刻的无非就是宝黛的红粉痴恋。

黛玉卓尔不群，犹如一朵“出淤泥而不染”的莲花，至始至终执着着她的清纯可人。不仅有少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲怜的画意，还有草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情。她无奈着“无尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落时“一缕香魂随风飘，三更不曾入梦来”。

如此天仙的佳人，是怎样的人才能与之相配?其实不用问也知道，非宝玉不二，宝玉说不得笨，说不得蠢，说不得聪明，说不得庸俗，只是喜欢标新立异——鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，却钟情于《牡丹亭》与《西厢记》。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”一首《终身误》，风流痴情儿道尽千般怨!

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世……如果红楼梦真是曹公亲身经历的描述，难以想象失去了挚爱的男人的痛苦。血泪撒尽的他面对不堪回首的历史又怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感慨!

再来说的应该是薛宝钗的爱情悲剧。黛玉的郁郁而终，更让我可怜起了宝钗。整日面对一个根本不爱自己的男人，没有什么金玉良缘，她到底坚持着什么?不就是包二奶奶的宝座吗?我不禁想问难道这世上真有喜欢孤独的女子吗?

她的一生的的确确是个悲剧，宝玉出家，是她悲剧的高潮。我开始为她惋惜，为她不值!黛玉至少还追求了自己的幸福，而且拥有了一份真挚的感情，宝钗“愚昧而不自知”，面对虚情假意，她注定是红楼数不清的悲剧中的一个!

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”黛玉的情情，宝钗的冷情，让多少人为之感叹!

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切。

被同学们说早熟的我，被同学说寂寞的我，用现在流行的话说，我是一个悲伤派女生。

大多课余时间，我都会一个人靠在走廊的石柱上，静静地仰望天空，思考一些事情，但大都是一些悲伤的事，有时也会双眼空洞的呆看着天空，一动不动，直至时间已不允许。有时候天气很好，微风一吹会让我感到很舒适，然后就会想一些快乐的事，不知触动了弦，心底莫名的悲伤，开始肆无忌惮的嘲笑讽刺自己的种种，直至遍体鳞伤。瞬间，所有委屈、压抑，倾巢而出，想哭，把眼泪硬逼回去，最后故作坚强的离开，只留一片悲伤在原地打转。一个人躲在角落无声的哭泣着，因为不想让人担心，所以总是故作坚强，有时，被同学看出我的不悦问怎么了，我却永远都只是淡淡一笑，没有留下只字片语，我知道，我笑的有些牵强，但我决不允许自己哭，又由于我性情清高，少与人交流，一步步走成了今天这个样子，闲静少言。仅用笨拙的文字来宣泄自己的心情，却写不出它的万分之一。有时，只有不停的喝热水，借机温暖一下自己冰冷的心，我活的就像个单薄的影子，是喜欢更是习惯，喜欢安静的孤独，习惯孤独的安静。

伤心的时候大多人都会以酒解千愁，殊不知借酒消愁愁更愁，有些人明知如此而偏为之。我则是以微烫的水来代替酒，来抑制心中的愁苦，我曾写过这样一首诗；

以酒消愁，古人风，

学生愁，勿饮酒，

把水当酒味不足，

千杯不醉易解愁。

帝王气，女流辈，

以水解千愁。

万古恨，悲永恒，

此乃本生之风。

我的生活不知何时被寂寞所包围，即便看见落叶也会感慨万千，有时灵感突发啊，写出的也只有悲伤的文字，给人一种风凉戚悲之感。悲伤地定义有多种，我无法诠释。

偶尔停下来啊，看这样一幅优美的风景画：余阳晕染了蔚蓝的天空，洒了孩子们一身金，与孩子们天真无邪的笑脸和操场的一点新绿构成了一幅绝美的画。这样的场景总会让我有一瞬间的失神，但不乏心中微微泛起苦涩。

我是悲伤派女生，寂寞的我，悲伤地一团火，只有自己守护自己的孤绝。

初三:李艳婷

竹没有兰花幽然的芬芳，但它却有风雨过后的毅然挺立；竹没有牡丹雍容华贵的身姿，却有朴实博大的精神品质；竹没有月季分外妖娆的美丽，却根扎岩石，顽强生长。竹，我爱你，爱你的叶，你的茎，更爱你用那朴实无华，虚心谦卑奏响的一曲竹之韵。

文人墨客的柴门茅舍前有你，那是你清高谦卑的精神写照。一望无际，绿海翻波，片片竹林，带着耀眼的绿意流入眼中。一节一节的竹杆坚实挺拔，可谁又知其中竟是中空外直，你是君子的象征，正是因为片片竹叶皆向下，节节竹杆心中空。你是这么谦卑，海纳百川，是因有容乃大，壁立千仞，却为无欲则刚，面对生活的棱角，你从不退缩，以豁达的心胸包容坦坷，悦纳生命，奉献快乐；面对世俗的羁绊，你淡然视之，放下一切欲望，追求坚强与安定，纵然处在寒风凉雨，你的坚强也在慢慢成长。竹，无需明艳花朵的装扮，无需世人声声的赞叹，只想躲进深山，躲避世人的追名逐利，世间万物的种种喧嚣，以淡泊明志，用宁静致远，竹用它的谦卑清高博采众长，高高耸立给人以智慧的启迪，用它的宽容广纳俗的纷扰流烟，谱写一曲宽容的赞歌；用它的朴实无华，在无言中矗立成为一道绿意盎然的风景。

雨雪风霜过后的破岩石缝中有你，那是你顽强不屈的见证。在暴风骤雨的洗礼下，你清瘦的身姿却是那般挺拔，任风过，不折，任雨过，不蚀，相反风雨过后，孕育出新的生命，看那破土而出的新笋，写就你历经磨难的故事，诠释你，顽强生命的更新意义，瑞雪纷飞之时，天地之间仍有的你的最后一抹绿色，点缀着黑白的世间。你与松，梅并称岁寒三友，历经彻骨透心之寒，风霜依就，翠竹依旧，绿的翠色欲滴熠熠生辉，仿佛在舞蹈，在跳跃。寒冷与磨难并不是你的终结，而是给予你一个更好的开始。

竹呀，每当我看到风雨中你那清瘦摇曳的身躯，我的心中迸发出一种强烈的冲动。竹呀，我好像与你并肩，与你携手，与你一同感受生活中的风雨磨难，与你一同做一个顽强拼博的人，与你一同虚心学习，与你一同走进生活的深处。

初二:吕江宇

“心胸狭窄，多愁善感，尖酸刻薄，小心眼儿。”这是许多人对林黛玉的总体评价。虽找不出反驳的理由，但我却一如既往地喜欢林黛玉，喜欢她那份卓尔不群的独特个性。

黛玉不如宝钗稳重，不像湘云活泼，没有探春精明，但她有另外一种在那个时代、社会的女孩中不可多见的风韵。她的性灵似水，她的清高孤傲，她的冰清玉洁，她的叛逆与追求，无不深深地打动着我。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，黛玉就像一朵出淤泥而不染的荷花，他不会，也不肯像宝钗那样做人。赵姨娘是个人人厌恶的不着边的女人，宝钗总是掩饰自己的厌恶之情，对赵姨娘表现得很热情；黛玉出于礼貌也对赵姨娘很客气，但决不可以去亲近她，来提高自己的人气指数。黛玉不会为一些她认为无关紧要的事来违背自己的做人原则。面对世俗，她会拧着脖子，高仰着头，正眼也不瞧，大步流星地走过。这是她的真性情，也就是她宇宙不同的个性。

个性的黛玉，时而悦人，时而伤人；时而给人以甜美，时而给人以冷漠，让人感到不是绝对的舒服，而是带点别扭。个性的待遇，集善解人意与蛮不讲理于一身，集聪明活泼与孤芳自赏于一身。她的性格富有层次性，但那个社会容不下她的层次性，只允许平面化。有很多人认为林黛玉这种性格在当时社会吃不开，在现在的社会也会碰壁。期初，我也被这种看法给蒙了，很为黛玉惋惜。后来，我想清楚了：黛玉的特别之处，就在于个性。

个性黛玉，有着超人的真才实学和极少见的真性情，这是她对当时社会的震撼！我想，如果林黛玉生在今天，必定有一个有声有色、潇潇洒洒的人生。

我喜欢黛玉卓尔不群的独特个性。

六年级:凌子怡。

端午节又要到了，我又感受到了那种真我纯我的意境。

小时候，我只知那端午节吃粽子。吃着香香的粽子，我问妈妈端午节为什么吃粽子。妈妈告诉我，那是为了纪念伟大的诗人屈原，纪念他不愿与恶势力同流合污的高尚情操，纪念他至真至纯的真我风采。

大一点儿后，又是端午节，我看到了有关屈原的国画。画面上的屈原解衣散发，白衣乌发任风吹拂，口中似在狂吟高歌，不拘礼法，完全自我。这时，我又想起了妈妈的话：至真至纯的真我风采。

再长大一点儿，从史书中了解到了屈原的伟大，也在他的诗中领略到了真正的他。屈原爱国，死谏楚王；屈原浪漫，著有《离骚》。但这只是表面，我更爱的是他狂妄张扬的个性，爱他的真我风采。

在众人皆醉得麻木环境中，他选择了一人独醒。

在世人皆浊的肮脏社会中，他保持着一人独清。

离开了王都，他投入汨罗江中的波浪。

褪去了华服，他裹上出水芙蓉的碧叶。

他狂放的高歌与散飞的长发释放着他的狂妄与任性。

他愤然地罢官与冲动的投江展示着他的清高与孤傲。

他天真地处在官场，认清了世人的丑恶与腐败。

他诚恳地到处游说，认清了众人的沉睡与昏醉。

这就是为什么人们对他如此的敬重。

这就是为什么人们要纪念他，纪念这种精神。这正是端午节的意义所在。

正是他的真我风采让他达到了仙的境界，让我也为之放歌，放歌在这飘着粽香的端午、真我纯我的端午、至真至纯的端午……

(责任编辑：齐老师)

菊有着“带到花开九月八，我花开后百花杀”的傲气凌然，又有着”菊，花之隐逸者也。”的清高，怎能叫人不喜爱？我不仅喜欢菊花的美丽，更喜欢它傲霜的精神。到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开的轰轰烈烈，在寒冷刺骨的秋风里，昂首挺胸向秋风挑战。陈毅爷爷曾这样写诗赞美秋菊：

秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何。

的确，菊花虽然没有牡丹雍容华贵，没有月季娇艳妩媚，没有百合高贵优雅，但她那傲霜精神，确实令人喜爱。你看它，五彩缤纷，落落大方，争芳奇艳。白的、红的、紫的，那成百上千的花啊，足有碗口大。片片弯曲的花瓣，团结紧密，显得高雅纯洁。万紫千红的菊花啊，如火如荼的菊花啊，你不畏寒意，坚强不屈……

衡水市第三中学初二：徐小熙

也许孤独的人都点与众不同罢。我就是这样一个与众不同的男生。

别的男生擅长数理化，我却自从初中以来数学就及格过几次。而我的语文、英语出类拔萃，特别是语文呵，我喜欢写东西，喜欢把我多少零碎的思想串成梦想。

而恰恰是因为这样，别的男生都远着我，我也没什么话和班里的男生说。

我头里还只当是住的地方是城乡结合部，俗人太多太多，素质差的人也太多太多。后来想想，如果我还是在我家原先住着的骑楼老街，我的命运又会有什么不同呢？

乌鸦到了哪里都是黑的。

体育课的时候自己一个人走来走去特别引人注目。所以我现在都是跑上教室，和一些女生玩玩牌，说说话。这样一来我更加另类了。

我却还常在作文里安慰似的把自己比作《红楼梦》里独来独往、极端孤傲、清高、不合群，不为世俗所容的妙玉。现在想想我真不要脸，我是个什么呀就和她比。我还编出什么下雨了我没带伞，在悲悲戚戚的时候一个鹄峙鸾停的同班少年意外地出现在我的身后给我与我一起回家。然后我的另类渐渐地被我说成是脱俗。

我真是太“聪明”了。

初二:黄超民

如悄然飘落的冬雪

如淅淅沥沥的春雨

如夏日浓荫里沙沙而过的风

如轻轻随风舞动的秋叶

陶渊明 你化作世间万物从我身旁走过，蹁跹如蝶，轻盈如风。

陶渊明 我眼中你最美。

忆往昔……

有你饮酒东篱的悠然遐思

有你归隐田居的辛勤忙碌

有你衔觞赋诗的忘怀得失

有你视如仙境的世外桃源

每每品味着你，陶醉在浩渺的知识海洋中，我总感到心旷神怡、受益匪浅。

疲惫时，想想“晨兴理荒_，带月荷锄归。”的忙碌。

悠闲时，品品“采菊东篱下，悠然见南山。”的闲适。

贫困时，想想“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。”的艰苦。

读书时，品品“每有会意，便欣然忘食。”的忘我与痴迷……

此人只应天上有，人间能得几回闻。

多少次梦回归园田居，与君理荒_……

多少次与君饮酒共乐，体味“顾影独尽，忽然复醉”的痴迷……

多少次置身于世外桃源，与君往来种作之景时时映入眼帘……

你那与其“睁一只眼闭一只眼”，还不如“不为五斗米折腰”的魄力让我肃然起敬。

你那与其“同流合污”，还不如“但使愿无违”的意愿让我内心强大。

你那与其“衣食住行不用愁”，还不如“种豆南山下”的辛勤让我佩服。

你那与其“追求功名利禄”，还不如“心远地自偏”的勇敢让我叹服。

陶渊明，你所拥有的魄力与清高真的让晚生钦佩。“此中有真意，欲辨已忘言。”……

呜呼！陶渊明，在此我为你颂歌、为你沉醉、为你疯狂……

我将用我的真心去品味你、咀嚼你、体味你……

陶渊明、我眼中，你最美。

初三:老三

托物言志的作文初一范文

我爱梅花，爱它的坚强，爱它的清高，我家就在梅花的圣地。

在春、夏、秋三季节里，梅花并没有什么出众之处，唯有到了千里冰封的冬天才傲然挺立在风雪中，坚强地迎接风雪的挑战。

梅花分为三个品种：白梅，腊梅，红梅。

梅花在冬天十二月左右盛开的，每到梅花盛开的时候，来自各地不同的游客络绎不绝地慕名来到梅园观赏梅花，一进梅园，一阵阵清香扑鼻而来，使人心旷神怡，游客们都赞不绝口。这是侯的白梅花大多都是含苞欲放的。有些梅花翩翩落下，就像下雪，显得娇柔可爱。怪不得有那么多游客纷纷留下它们的情影呢!

去年冬末，接近几日浓云密布，溯风呼啸，鹅毛般大的大雪从天而降，下个不停。我透过窗子向外望去，嗬，好一株梅花!枝头上既有含苞欲放的花蕾，也有绽放的花朵。火红的花瓣，淡黄的花芯，雪片落到花瓣上，红里带白，白里透红，我仿佛闻到了一阵沁人心脾的清香，心情不由得豁然开朗，走到院子里欣赏这完美的“傲雪梅图”!

入夜，雪片轻飘，朦胧的月光洒在梅花梢头，更平添了几许清高。陆游写过一首咏梅的《卜算字》，其中有这样一句：“无意苦争春，一任群芳妒。”李清照的《渔家傲》中也有类似的句子：“莫辞醉，此花不与群花比。”是啊，在百花齐放，争方吐艳的春天，你不会注意到他的身影;而在这冰天雪地中，在其他花草全部凋谢枯萎的时候，他却绽开了鲜艳的花朵!梅花在我心中是清高的象征，它不甘随波直流，与百花一齐盛开在春天，宁可超凡脱俗地挺立在风雪中。

古人说过这样一句话：“梅花香自苦寒来，”梅花畏，傲霜斗雪，经过寒冬风雪的锻炼，花儿更艳，更香了，我们这一代的青少年儿童，就应像这傲雪的寒梅，在艰难困苦挣扎，磨炼，更不能被父母，长辈娇惯，只有这样，将来步入社会所接受，为祖国的建设描绘光辉的一页!

我愿意做一株傲雪的寒梅!

《谈清高》中国的文化人向来崇尚清高，“清高”二字又含义极广，而最基本的意思就是淡泊名利，看不起钱。

唐代诗仙李白可以说是最看不起钱的了，钱嘛，旧的不去，新的不来。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，诗中豪气冲天。

仔细想想这位大诗人之所以能够清高，是因为他当时很有钱，他高兴起来可以“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，也就等于揣着十万美金去夏威夷度假或者到爱菲尔铁塔参观。由此看来，这些清高的人还真需要点经济实力作为坚实的后盾，如果他们穷得连饭都吃不起，再谈清高恐怕就困难了。中国的文化人崇尚清高或者自命清高，往往也是迫不得已，因为他们大多生活清苦，于是穷物质不能穷精神，便以清高来自我安慰，可以说是一种信仰吧。我曾读过小说，名字已忘了。主要讲一个清高的人，他说他也只是一个普通人，其实并不想要清高，他也想要轿车、别墅，想要高消费的生活，可是他没有钱。不过他吃不到葡萄并没有说葡萄是酸的，他还是想得到一串甜蜜诱人的葡萄，他在守望中等待着。中国古代有句话说“贫贱不能移”，清高者的追求也是穷而不移其志的，可是他们一旦碰到那种不移其志，又可获取名利的机会时，也是抓住不放的，我很少见到哪位文化人，对名利毫不感兴趣的。古代有许多隐士，隐居深山，似乎是在躲避名利，我认为这只是一种变相的手段，因隐居而成名，因成名而出仕，诸葛亮算是隐士中的佼佼者，可他却随时准备出山，否则他干嘛花费那么多精力来通晓天下之事啊！我认为这些所谓的清高都是虚伪造作的，都只不过是一种巧妙获取名利的手段而已，现在想想，写《望洞庭湖赠张丞相》的孟浩然简直太可爱了，想做官，便写上一句“欲济无舟楫，端居耻圣明”，不像一些人玩退隐把戏，故弄玄虚。

当然，这也不能一概而论，对于清高，有人是手段，有人是追求，是自我对名利的一种束缚，我认为真正的清高并不是不食人间烟火，而是以精神追求为主，物质追求为次，不汲汲于名利场上纸醉金迷的一种生活态度。

初三:陈文浩