关于操守的作文

节 操

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不_，贫贱不移，威武不屈”。

无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。

纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

事实论据

谭嗣同从容就义

1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家 ，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”

与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然， 宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石的民族气节

齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。

苏格拉底坚守哲人的节操

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人 ，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

理论论据

1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》

2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》

4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》

5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》

6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》

7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》

8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》

9、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》

10、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》

11、 乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

12、 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

13、 履富贵不_，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》

14、 不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

15、 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》

16、 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

17、 威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》

18、 士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》

19、 岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》

20、 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语

21、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

22、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们也需要诚信。

在中华民族5000年的历史中，流传这无数讲诚信的人物以及他们的故事。他们追求“富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界。他们恪守诚信，与人为善。俗话说得好：“人无信不立，国无信不强。”没有诚信的个人是社会中的危险品，没有诚信的民族是悲哀的民族。诚信，是中国社会人际关系的精神纽带，是人际关系的原则，更是我们中华民族文化的宝贵财富。

曾经看过一则中国古代故事：北宋时期的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。晏殊受到皇帝的赏识和重用的故事说明，一个人为人的诚实，表里如一，不弄虚作假，对于取得别人的信任是多么的重要啊！

让我们守护诚信，让诚信成为清晨前的那一缕阳光；让诚信成为在你耳畔吟唱清啼的小鸟；让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火；让诚信成为烈日下你头顶的一片绿荫。

让我们守护诚信，让诚信成为人生的原则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人生涂上一层亮色。

“赠人玫瑰，手留余香。”让我们守护诚信吧，当我们真正拥有时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽，因为我美丽，所以我自豪。

900字高二作文范文：为人格涂色

我该坚持什么?我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……精诚所致，金石为开这是讲诚信的巨大作用。记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。招聘者毫不犹豫地录用了他。当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他_上重重地打了一下，然后告诫他说：穷不可怕，只要你诚实，你就有救。他说他永远记住奶奶的话。诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。

诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。请信守诚信吧!因为诚信，我们才能取得别人的信赖和信任;因为诚信，我们才可以收获一份意外的惊喜;因为诚信，我们才可以走出人生的不如意;因为诚信，我们才可以成为真正的智者。

林则徐说：观操守，在利害时。古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出财贿不以动其心，爵禄不以移其志的高尚情操。为维护人格的尊严而自重，为保持人格的纯正而自省，为防止人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。

当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。假如我们碰到买彩票这件事，又该如何去做?我们会像那位业主那样做吗?互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。一粒沙里看世界，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。

让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空;像一片小小的绿叶，倾倒一个季节;像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球……

让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。

一、作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里，其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的，另一辆则封闭如常，原样保持不动。打开的那辆车在三天之内被人破坏得面目全非，而另一辆车则完好无损。这时候，实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全部丢失。

这就是的“破窗户理论”，其结论可以归结为：既然是坏的东西，那让它更破一些也无妨。

对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人就会去加大其损坏程度。这是人类的一种心理惯性，我们可以由它联想到自己的生活：让自己的人生干干净净，不要在上面乱扔垃圾，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。

请以“不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户”为话题，写不少于的文章。

注意：①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②自定立意。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。

二、材料来源和作者本意

1．“破窗理论”，也称“破窗谬论”，源于一个叫黑兹利特的学者在一本小册子中的一个譬喻（也有人认为这一理论是法国19世纪经济学家巴斯夏作为批评的靶子而总结出来的，见其文章《看得见的与看不见的》）。这位黑兹利特说，假如小孩打破了窗户，必将导致破窗人更换玻璃，这样就会使安装玻璃的人和生产玻璃的人开工，从而推动社会就业。在这里，学者是为了说明孩童的行为与政府的行为所能产生的后果，从而彻底地否定凯恩斯主义的政府干预政策。“破窗理论”就是典型的“破坏创造财富”。把这样的妙论放之于洪灾，放之于地震，放之于战争，好像都很合适，所以被称为“谬论”。

2．美国斯坦福大学心理学家詹巴斗进行了一项试验，他把两辆一模一样的汽车分别停放在帕罗阿尔托的中产阶级社区和相对杂乱的布朗克斯街区。对停在布朗克斯街区的那一辆，他摘掉了车牌，并且把顶棚打开，结果不到一天就被人偷走了；而停放在帕罗阿尔托的那一辆，停了一个星期也无人问津。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了个大洞，结果仅仅过了几个小时车就不见了。

3．犯罪学家凯琳曾注意到一个问题：在她上班的路旁，有一座非常漂亮的大楼，有一天，她注意到楼上有一窗子的玻璃被打破 了，那扇破窗与整座大楼的整洁美丽极不调谐，显得格外的刺眼。又过了一段时间，她惊奇地发现：那扇破窗不但没得到及时的维修，反而又增加了几个带烂玻璃的窗子……这一发现使她的心中忽有所悟：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时维修的话，别人就可能受到某些暗示性的纵容去打烂更多的玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。其结果是：在这种麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生。这就是凯琳的“破窗理论”。

4．心理学家威尔逊所讲到的“护花原理”。原来在威尔逊生活的那个城市里有一座公共花园，每当春天繁花盛开的时候，当然都会有大批的游客来此驻足欣赏。然而，让人可恼的是，游客中总是会有一些不自觉的摘花者，甚至许多含苞欲放的花朵还没来得及绽放她的美丽，就被折了下来。尽管公园的管理者在公园里写了许多的牌子进行警告，但人们似乎对这样的牌子视若无睹，照折不误。后来，公园的管理者就找到了心理学家威尔逊，向他诉说了苦衷。威尔逊说：“你何不转换一个角度来提醒人们呢？”于是，他亲手为公园写了一些警示语，如：“花朵的自然之美，正是你心灵之美的映射”，“你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵”，“你给花朵一个花期，花朵给你一份赞美”，“把花朵留在枝头，让美丽留在心灵”，“上帝是花之美的，你是花之美的保护者”等。于是，公园的管理者就用这些诗一样优美动人的警示语换下了以前的牌子。从此，这个公园里的情况发生了聚变，折花的人也骤然减少。后来威尔逊这样解释说：“花园的美丽，需要人们用心灵的美丽来护持，你欣赏了他人品格的美丽与高贵，他自然就会以付之以等价的行为来回报你的欣赏。”他的话，就被人们称这为“护花原理”。

三、作文材料审读

这个作文题比较罗嗦，况且作文要求的写作重点与原材料“破窗户理论”并不完全等同。审题的重心在提示语部分。一共两个层次，重点又在后一句话上：“让自己的人生干干净净……不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。”“不要在上面乱扔垃圾”——不要用丑恶的东西影响自己美好的人生——也只可以写，但不是重心。说到底，就是要写让自己的人生干干净净。前一个层次是说原因的，它的表述层次为，“因为”人类有一种不太好的“心理惯性”——对于完美的东西，大家（我们自己）都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人（我们自己）就会去加大其损坏程度。

在话题中，要弄清楚这里的“窗户”指什么，需要在材料中找，在汽车上就是指车窗，可以引申为使整体事物产生缺口的地方，也可以理解为某种事物的开始开端起始。是不是能理解成对外接触的通道，如果破了，污_的东西就会蜂拥而入，从某种意义上说是可以的，但写作时容易出现偏差，需要有较高的构思水平才能挽回。比如，如果把这里的窗户理解成对外沟通的通道，不能打破，能不能开启？很多人就把它理解成常规意义上窗户，所以重心变成要多擦窗户，不要让心灵之窗脏了，这样的立意也似是实非。

其实对于人生来说，“不打破窗户”就是要保持自己的完美，不要在任何一方面即使是最微小的方面作“不好的开始”。作文题虽然说“立意自定”，但实际上，命题人已经把立意基本确定，只是看你如何表达而已。这样看来，只要扣住“在人生中，要坚守自己的操守，哪怕再小的坏事也不能去做（不轻易丢下第一张废纸，不随意抛下第一个包装袋；不随地吐出第一口痰，不在雪白的墙壁上留下第一块污迹……）”“要始终保持美好的品德和操守，不打破自己任何方面的完美”“坚守心中的净土，拒绝放纵或抵制诱惑”“不好的习惯、坏的作风都是从微小的事情开始的，所以我们要小心坏的开始”都应该是可以的。当然，在从反面分析原因时，可以从对他人的暗示和对自己的纵容两点来写。要知道如果你打坏了一扇窗户，而这扇窗户又未得到及时修理，别人就可能受到暗示性的纵容去打烂更多的窗户。而不道德的行为和犯罪意识就会在其中滋生、蔓延。一个人如果不想被别人鄙夷或唾弃，那么，自己就先不要破罐子破摔。如果从教育者来写，如何看待轻易打破生活中的任何一扇窗户，则有部分情况下的偏题。

在写作范围和方向的确认上，必须注意“自己的生活”“你生活中”这两个非常非常重要的提示短语。很多人举的例子都是国家、社会、历史，空泛无依。在以后的写作中，要养成多从自己的实际生活选材的习惯。对于写作基本功较高的同学，在写作过程中，能突出“轻易”两字应该是相当有思想的。

四、构思

从命题的指向看，本题的思辨意识是比较强的，写议论文相对容易上手，但不太容易写好，原因是对这里面所含的思想很多学生不是真的能理解，再加上举例子不容易。在阅卷中，发现无数的人举了屈原、司马迁、李斯，但几乎没有人用准确的，造成了说理清楚举例含糊的结果。其实，这个题目写写散文或记叙文都是不错的。

在批改过程中，能看出作文写作中的两大问题：第一，对整个作文题重视材料语言，忽略提示语言，接近一半的同学都只盯住“既然是坏的东西，让它更破一些也无妨”，忘记后面的话题和话题的要求，从而把重点放在“我们不要破罐子破摔”、“面对缺憾”上。第二，忽略“让自己的人生干干净净”“不要打破”两个短语的要求，而直接把“诚信”“宽容”“严以律己”之类表示人的品德的词直接套上去，全文变成“我们要诚信”“我们要严以律己”的政治解说。第二种情况更多，因为这种立意只要能扣住“不打破任何一扇窗户”也可以变成较好的文章，关键要扣住这个话题，不能凭空说优秀品德。

历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛;贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。

我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

事实论据

羊续悬鱼

东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补钉的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笔纳!”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

包拯的《诫廉家训》

北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”

马寅初拒贿

我国现代经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

周恩来__的衣服

周__的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的可以穿。”

理论论据

1、廉者常乐无求，贪者常忧不足。宋·司马光《文中子补传》

2、廉不贪直不倚。唐·柳宗元《处士段弘古墓志》

3、惟廉者能约已而爱人，贪者必瘦人以肥已。《明史·循吏传》

4、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦》

5、临大利而易其义，可谓廉矣。《吕氏春秋·忠廉》

6、临官莫如平，临则莫如廉。《孔子集语·漆雕氏》

7、贪污和浪费是极大的犯罪。___

8、威严不足以易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》

9、知足则乐，务贪必忧。宋·林逋《省心录》

10、 人不贪财鬼也怕。中国谚语

11、 宁可没钱，不可伤廉。中国谚语

12、 鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。中国谚语

13、 宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。三国·曹植《九咏》

14、 贪心是一切邪恶的根源。英国谚语

15、 口里塞得太多，往往噎住喉咙。意大利谚语

16、 要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。朝鲜谚语

17、 常在河边站，就是不湿鞋。中国谚语

18、 不贪财，祸不来。中国谚语

19、 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。明·于谦《入京》

20、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?战国·屈原《渔父》

21、 须知香饵下，触口是 钩。唐·李群玉《放鱼》

我的一位师长别号“清水闲人”。对这个别号，有些人会望文生义，联想到无所事事，随波逐流，不求进取，却哪里知道，人生于世，无为有为之间，还触及个人操守和追求的大境界。孔子说：“君子之交淡如水，小人之交甘如饴。”如水者，本来就是君子风范。

老子说：上善若水。水滋润万物而对万物又无所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也应像水一样，无论置身何处都保持平和的心态，心里像深渊一样波澜不惊，用爱心和人相处，言谈诚信，做事有为，而且善于掌握时机。

你看，水流到的地方，不管地面原本怎样凹凸不平，水满了，都保持着它的平面。水所过处，必有痕迹，像人的诚信有节。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”灌溉良田，涓滴有情，随风潜入，润物无声。

时令有寒有暑。严冬，水化为冰雪，凛然、皎洁，像人的坚贞气节。春雷一声惊蛰，大江大河哗啦啦开冻，山川平原间积雪消融，融水汩汩流淌，汇入一江春水，又去润泽万物。相时而动，正像儒家所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下。”

不求有功，而功业已成。因为不争，而天下莫能与之争。世上有趋炎附势的人，炎者，如火之热也，正当红也。这些人和水的品格相比，一个清冷恬静，一个心急火燎，静躁不同，势同水火而不相容。

古人没有镜子，用一种叫做“鉴”的容器盛满水，从里面映出自己的像来，这就是“镜鉴”一词的来由。水既然可以为鉴，我们不妨拿它来照一照自己。

勇气是一种力量，给予我们冲破困境的动力;勇气是一种精神，时刻指引着我们勇于突破;勇气更是一种品质，深藏于人们的内心深处，从一言一行之中彰显出来。勇气时时刻刻都存在于我们的生活之中，与我们浑然一体。

勇气不是意气。许多知名的猛士，他们拥有着常人所不具备的力量与胆识。但是其中有一些人，只是鱼目混珠地处在其中，这些人拥有的并非勇气，而只是意气。李逵杀虎，固然值得我们为他高超的武艺喝一声彩，但在他动辄便结果一家老小的性命时，又怎能称得上“勇”字?勇气，是知其不可为而为之，是操守与胆量的结合;而意气，是只要顺心，便可为之。两者虽然相似，却在认知层面上存在着差异。可以说，意气与勇气只有形似，但绝不可混为一谈。

而在勇气之中，也可以分为几类。有“壮士断腕”式的果敢之勇，有“割肉喂鹰”的仁爱之勇，更有“精忠报国”的守节之勇。这几种勇气，由表及里，由浅到深，在历史与文学上有许多事迹为我们知晓。

果敢之勇源于“果断”，是断绝力的体现。这类勇气，体现出一个人的急智与突破本能的勇气。诸如项羽破釜沉舟、曹操割须弃袍，这类勇气可以在刻意练习后为我们所拥有。仁爱之勇多见于神话传说，他们体现出人类所拥有的仁慈之心，常常发生在神或宗教领袖的身上。割肉喂鹰、投身饲虎，还有将肉 体与血液化为饼与酒供众生享用等等，这一类勇，是建立在人性的基础之上的高洁品质。还有最为人们崇敬的守节之勇，这种勇气在中国历出现的频率极高，常在朝代更迭时从无数爱国志士的内心深处爆发出来。宋朝的一些旧臣在蒙古南下之际，因不愿屈从而在崖山投海，相传有数万之众，海上尸体遍布。而近代在日寇入侵之时，中华儿女也用自己的血肉之躯带来了胜利的光明。在明知自己不可为，却因为民族大义与操守而奉献生命的勇气，是十分令人钦佩的。这种勇气并不会因为身处和平年代而消失，而是深深地刻印在我们的精神深处。

勇气小到每个个体，大到民族、国家，都是一种不可或缺的品质、精神。往古来今、四方上下，处处都存在着这种精神品质。它超越了言语的界限，通过每个人切实的行为相互联系，共同促进人类文明的繁荣进步。

一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑忽视正义和信仰。

——题记

人的一生不断地被欲念刺激，被诱惑折磨，因此我们要学会拒绝诱惑。诱惑在生活中无处不在，权势、地位、名利、金钱、这些都是诱惑。不是说这些东西不看以拥有，而是我们应该靠正当的手段得到，拒绝用不正当的手段得到的任何东西。

我国共产党优秀党员、杰出内外的科学家钱学森就拒绝了美国优厚的待遇回到中国。他1935年在美国留学，入麻省理工学院航空系学习，获得麻省理工学院航空工程硕士学位。新中国成立之际，他没有忘记自己是一个中国人，毅然决定回国建设祖国，拒绝了美国在金钱、名誉和权利方面的种种诱惑，坚持回国。

相传大禹的臣子仪狄发明了酿酒，在当时就可是新鲜东西，大禹品尝过后，感觉很好，可是大禹立即意识到酒对人的巨大诱惑力将不利于国家的统治，从此以后不仅自己不再饮酒，也禁止他人饮酒，还在政治上提出了后世必有以酒亡其国者的预见。后来夏商君主被后人视为以酒偶亡国的典型，就是因为他们没能够拒绝酒的诱惑。

我国古代拒绝种种诱惑的人有很多，如孟子的一句话；富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈；陶渊明不为五斗米折腰，辞去官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了采菊东篱下，悠然见南山的独立人格，周敦颐拒绝官场诱惑，才有了出淤泥而不染的洁身自好；王勉淡泊名利，留下了不不要人夸好颜色，只留清气满乾坤的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。

我们要学会拒绝诱惑，就如明代于谦所说的名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。所以我们要对诱惑挥手说再见。

我该坚持什么?我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……

“精诚所致，金石为开”。记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。招聘者毫不犹豫地录用了他。当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他_上重重地打了一下，然后告诫他说：“穷不可怕，只要你诚实，你就有救。”他说他永远记住奶奶的话。诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。

诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。请信守诚信吧!因为诚信，我们才能取得别人的信赖和信任;因为诚信，我们才可以收获一份意外的惊喜;因为诚信，我们才可以走出人生的不如意;因为诚信，我们才可以成为真正的智者。

林则徐说：“观操守，在利害时。”古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的高尚情操。为维护人格的尊严而自重，为保持人格的纯正而自省，为防止人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。

当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。假如我们碰到买彩票这件事，又该如何去做?我们会像那位业主那样做吗?互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。“一粒沙里看世界”，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。

让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空;像一片小小的绿叶，倾倒一个季节;像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球……

让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层诚信的亮色。

廉洁是我们中华民族的传统美德，东汉学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。古往今来，有许许多多的先人把廉洁二字看得象生命一样，甘愿为“廉洁”二字奉献终生，他们不仅留下了千秋万世的美名，而且也留下了“两袖清风”、“高风亮节”等激励后人的高尚品德，使我们明白做人的道理，从而有了做人的更高追求。

有的同学可能要说了，廉洁都是大人的事，管我们小学生什么事。你错了，廉洁不光是大人的事，和我们小学生也是有关系的。

那一天，老师让我们给同桌批改作业。我的同桌学习不是很好，于是他便对我说：“你把我的错误改过来，改天我给你一元钱。”我听了，想了一会儿，义正言辞地说：“你这样做是不对的。如果要我改正，还不如当初不错呢。我改了的话，这些错误以后你还会犯的，难道要让我给你改到期末考试吗？再说了，你要我给你改错，而且还要给我钱，这不是错上加错吗？总而言之，我是不会给你改的，更不会收你的钱。”他听了，羞愧的低下了头。

不管是男女老少，都应该拥有廉洁的品质。我们小学生是祖国的未来，更要学会廉洁，所以我们更要从小做堂堂正正的人。每个人都从小敬重有操守、重清廉的人，崇尚有义气、重义节、正确对待财物的人，我们的生活会变得更加美好。

人们说江南是水乡，如水般的地方自然孕育得出风采翩翩的浊世佳公子；孕育得出沉鱼落雁的倾世美红颜。而你这一个江南水乡之人，却既有江南人的细腻，又具有西北汉子的毅力和豁达。春雨绵绵。泥泞中，竹林间，留下你伟岸的身影！秋风萧瑟。劲风里，太湖畔，印下你坚定的脚步！春去秋来，年复一年。他只为一份乡情，只为一份操守，只为一份善良。——题记一，拳拳乡情冬天，太阳还没升起来，晨风捎着露水迎面吹来，带来一阵刺骨的寒意，路边的柳树还没睁开惺忪的睡眼，柳枝懒洋洋的垂着。

你却已经启程，你完全可以慢慢的，疏懒的，等到日上三竿再出发。可你想着，只有我更快的到达目的地，那远在异乡的乡人便可少等待家人的信一会儿。你永远都只替别人着想，却不考虑你长期无节律的饮食让你落下了病根。风餐露宿，日晒雨淋，年奔波。终于，风湿骨病和胃病在你身上发作了，一发作你就疼得死去活来，可你还在劳碌，还在往返奔波，你只要看到那远在城市的乡人收到他们亲人的信，能让家乡的人受到在外亲人的礼物你就满足了。你认为，那么多家乡人能高兴，能获得远方亲人的讯息，你这点痛不算什么。啊！你只为一份乡情，便付出你大半辈子的时间，还有你那健壮的身体，你的毅力，难道不配受人钦佩吗？二，行必信“信客信客，讲的就是一个‘信’字。”恩师的话你不敢忘，也不能忘。

你的职业，让你一生充满了物质的诱惑。你从城市带到乡村那么多稀罕的玩意儿，你却从未想过克扣一点给自己用。那个年头，给人跑跑腿能拿几个钱呢？而你却可以天天接触一些新奇的，值钱的东西。有些甚至能让你过几年好日子。

你病了，在贫病交迫中，你是多么需要钱啊！可你却想着：老人说过信客必须守信，这年头，人家赚钱不容易，我不能干损人利己的事。人活一辈子，就得“信”当头，这样才能行的正，走得直。

啊！你的这一份操守，使乡人对你无比信任，也让你自己不受良心折磨。

三，善在心中

阴雨绵绵，一路泥泞，柳条无力的垂着，似乎连柳树也丧失了往日的生机

你带着一沓琐碎的东西，撑着黑色的伞，步伐沉重且缓慢的走着，还走走停停。终于，你走到了一家门口，伸出手又缩回，你终于狠下心敲了敲门。

可怜的农妇听到消息便失声痛哭，她便开始恨夺去她丈夫性命的城市，连带着恨你这个给她带去消息的人。而你，非但没有丝毫怨言，还帮助她料理后事。

在你被人冤枉失去职业后，你却没有说一句那个冤枉你的人的坏话。你说：“凡事留一线，日后好相见哩”

你的善，是你是发自肺腑，出自心肠的。善在你心中！

你恪职尽责，诚信无私，宽容大度，你的种种，都将活在我心中！

——后记

初二:枯荣只在一念间

第一清廉，是您奋斗的目标；为民着想，是您为官的职责；不畏权贵，是您执著的人生观。即使家中贫寒，您无私无悔，坚持自己的道路。您就是青天，没有一丝污点。您就是那天下第一的清官-----王言。

王言，子慎夫，出生于江西省吉安市新干县溧江乡塘边村。康熙二年（1663年）举人，十八年（1679年）进士。先后任马平县令、柳州郡丞、永清知县。四十年（1702年）奉旨驻永定河任总监，在任期间，勤政爱民，不畏权势。后提升为顺天府尹、宛平知府。他一向“为民诚恳谨慎、周密；而孝友倍笃。”为官“清正廉明，贤声益著”。四十七年（1726年）辞朝归里，“四壁萧然，田庐荡废”。获康熙皇帝玄烨亲笔赦的“天下清官第一”赤匾一块。名噪一时，传颂古今。

古往今来被人们传颂与被皇帝册封的官吏很多，然而王言他为官几十年，家中依然是一贫如洗。当别人想贿赂王言时，王言却不为钱财所动，以示清白。王言以石明志。王言的故事确实感动了我们。但是，贪官污吏却如过江之鲫，数不胜数。其实清官只是人们自我安慰的一种方式罢了。老百姓从来都是被侮辱与被损害者。要想杜绝这种现象，只有树立人人平等的思想观念。

王言的故事时刻激励着我们，做人要有原则，做官也要有原则。坚持自己心中的道路，保持道德的底线。即使做官，也要为人民服务，为民着想。因为您的一切都来自人民，人民信任你才会让你来管理他们。所以做官要做一个清官，做一个处处为民着想的好官，这样人民才会拥护您、尊敬你。否则就会被人民所抛弃。“水可以载舟，也可以覆舟”。

我们现在正是读书的大好时机，将来无论是为官还是为民，都要以王言为榜样。无愧于生我养我的父母，无愧于我的祖国。

老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。

老锁匠老了，为了不让他的技艺失传，他物色了两个年轻人，准备将一身技艺全给他们。一段时间后，都学会了不少本领。但两个人中只有一个能得到真传，老将所决定对他们进行一次考试。

老锁匠准备了两个保险柜，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就胜利。结果大徒弟用了不到10分钟就打开了，而二徒弟却用了半个小时，众人认为大徒弟必胜无疑。

老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放光：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”

老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟正式成为他的接班人。大徒弟不服，众人也不知道为什么，老锁匠微微一笑说：“不管干什么行业，都要讲究一个一个字，信，尤其是我们这一行，要用更高的职业道行，我收徒弟是要把他培养成一个锁匠，心里只有所而无其他，否则，心有思念，稍有贪心，最终只能害人害己，我们修锁的人，每个人心中都要有一把不能打开锁，那就是钱。”

六年级:小童鞋糖糖

摘要：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

(1)引言

历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。

我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

(2)事实论据

羊续悬鱼

东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补钉的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笔纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

包拯的《诫廉家训》

北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”

马寅初拒贿

我国现代经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

周恩来__的衣服

周__的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的可以穿。”

(3)理论论据

廉者常乐无求，贪者常忧不足。 宋司马光《文中子补传》

廉不贪直不倚。 唐柳宗元《处士段弘古墓志》

惟廉者能约已而爱人，贪者必瘦人以肥已。 《明史;循吏传》

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 清曹雪芹《红楼梦》

临大利而易其义，可谓廉矣。 《吕氏春秋忠廉》

临官莫如平，临则莫如廉。 《孔子集语漆雕氏》

贪污和浪费是极大的犯罪。 ___

知足则乐，务贪必忧。 宋林逋《省心录》

人不贪财鬼也怕。 中国谚语

宁可没钱，不可伤廉。 中国谚语

教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知。

苏武牧羊26年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。人民警察任长霞尽忠职守，最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命，但她的名字，将永远牢牢镌刻在人们的心中。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。

是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢?只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;因有良知，于谦 呐喊“粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间”;因有良知，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”随处凡尘，心境却高，操而能守，质朴情真。陶渊明身处东晋乱世之秋，官场腐败，民心不稳，作为读书人的代表陶渊明，却能处乱世而操守情，由于看不惯官场腐败，不为五斗米而折腰，弃官归田，返璞归真，恪守了中国古代知识分子的骨气和气节，实在是难能可贵。

陶渊明能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。坚守良知，不为富贵所_，实在是后世学习之楷模。一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。目视今日，又有多少人能有如此超凡脱俗，身居庙堂之高而不思百姓之疾苦，读万卷书却不能为百姓而立言者，又是何其之多!

然而，当今社会，良知缺失，道德败坏之事亦是屡见不鲜。“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为不仅有悖于教师的职业道德，更是一种良知的丧失!不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者。最有名的当属“三鹿奶粉事件”了，只是因为这些假奶粉，造成了多少人间悲剧!。